4,293 matches
-
1,1 35 Cf. V. mannuCi, Bibbia come Parola di Dio, Ed. Queriniana, Brescia 1981, 142. 36 Cf. Neh 8,1. 37 v. PeTerCă, Calea spre oameni, Ed. Sapientia, Iași 2011, 96. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 28 creaturilor sale. Rolul imaginilor este de a înălța mintea omului spre cele veșnice și nepieritoare pentru a înlesni o transcendență menită să ne conducă spre divin, motiv pentru care imaginea este esențialmente liturgică. 3.1. Cum trebuie înțeleasă imaginea în lumina
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
comună a umanității; și acest lucru a fost posibil după sfântul Irineu, deoarece Duhul Sfânt s‑a coborât asupra Fiului lui Dumnezeu făcut om, care a acceptat să locuiască în mijlocul neamului omenesc, să poposească între oameni, să con‑ viețuiască cu creatura lui Dumnezeu, operând în ea voința Tatălui. Distanța față de transcendent este atât de mare încât nu permite să facem reprezentări: cu cine să‑1 comparăm pe Dumnezeu și cu ce imagini să‑l ase‑ mănăm?67 Dumnezeu nu încetează să
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
creează cosmosul care în traducere înseamnă frumusețe, armonie. De la Confesiunile sfântului Augustin până la Itinerarium‑ul sfântului Bo‑ naventura, în spiritualitatea creștină se afirmă fără încetare că nici un lucru nu ar fi frumos dacă nu ar veni de la Dumnezeu. Frumusețea unei creaturi nu este altceva decât o asemănare cu frumuse‑ țea divină la care lucrurile devin părtașe 85. Lucrarea cea mai frumoasă a lui Dumnezeu este omul; el este capodopera mâinilor sale, ca atare Dumnezeu își întipărește frumusețea sa în sufletul omului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
ProfeTiCă a unor mari PiCTori renaSCenTișTi... 134 unde se află și astăzi câteva dintre lucrările sale. Picturile lui Bosch alcătuiesc o lume în sine: scenele lor de un fantastic grotesc, sunt lucrate până la cel mai amănunțit detaliu și abundă în creaturi bizare, semi‑umane, asemănătoare in‑ sectelor sau amfibienilor. Picturile sale sunt inspirate din miniaturile manus‑ criselor medievale și din sculptura romană. Interpretarea lucrărilor sale este chiar și în zilele noastre mai controversată decât a oricărui alt artist dinaintea epocii moderne
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
îngeri lăsând scânteia spiritului său divin în om; omul creat după chipul și asemănarea lui Dumne‑ zeu se trezește la viață în momentul în care Dumnezeu îi insuflă spiritul său care îl pune în mișcare. El nu mai este o creatură fără suflet ci un spirit insuflat de cel Atotputernic, o ființă care este creată pentru perfecțiune și care este chemată de Dumnezeu pentru a perpetua viața în paradisul pământesc: Creșteți și vă înmulțiți și stă‑ pâniți pământul 40. Lucrarea este
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
a lui Dumnezeu și își realizează această misiune în primul rând plăsmuind materia propriei umanități și apoi exercitând o stăpânire creativă asupra universului care îl înconjoară. Evident, este vorba de o participare care lasă intactă infinita distanță dintre Creator și creatură așa cum sublinia și card. Nicolae de Cusa: arta creatoare pe care sufletul are fericirea s‑o găzduiască, nu se identifică cu acea artă prin esență care este Dumnezeu, dar este numai comunicare și participare. De aceea, artistul cu cât este
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
1,1 35 Cf. V. mannuCi, Bibbia come Parola di Dio, Ed. Queriniana, Brescia 1981, 142. 36 Cf. Neh 8,1. 37 v. PeTerCă, Calea spre oameni, Ed. Sapientia, Iași 2011, 96. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 28 creaturilor sale. Rolul imaginilor este de a înălța mintea omului spre cele veșnice și nepieritoare pentru a înlesni o transcendență menită să ne conducă spre divin, motiv pentru care imaginea este esențialmente liturgică. 3.1. Cum trebuie înțeleasă imaginea în lumina
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
comună a umanității; și acest lucru a fost posibil după sfântul Irineu, deoarece Duhul Sfânt s‑a coborât asupra Fiului lui Dumnezeu făcut om, care a acceptat să locuiască în mijlocul neamului omenesc, să poposească între oameni, să con‑ viețuiască cu creatura lui Dumnezeu, operând în ea voința Tatălui. Distanța față de transcendent este atât de mare încât nu permite să facem reprezentări: cu cine să‑1 comparăm pe Dumnezeu și cu ce imagini să‑l ase‑ mănăm?67 Dumnezeu nu încetează să
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
creează cosmosul care în traducere înseamnă frumusețe, armonie. De la Confesiunile sfântului Augustin până la Itinerarium‑ul sfântului Bo‑ naventura, în spiritualitatea creștină se afirmă fără încetare că nici un lucru nu ar fi frumos dacă nu ar veni de la Dumnezeu. Frumusețea unei creaturi nu este altceva decât o asemănare cu frumuse‑ țea divină la care lucrurile devin părtașe 85. Lucrarea cea mai frumoasă a lui Dumnezeu este omul; el este capodopera mâinilor sale, ca atare Dumnezeu își întipărește frumusețea sa în sufletul omului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
ProfeTiCă a unor mari PiCTori renaSCenTișTi... 134 unde se află și astăzi câteva dintre lucrările sale. Picturile lui Bosch alcătuiesc o lume în sine: scenele lor de un fantastic grotesc, sunt lucrate până la cel mai amănunțit detaliu și abundă în creaturi bizare, semi‑umane, asemănătoare in‑ sectelor sau amfibienilor. Picturile sale sunt inspirate din miniaturile manus‑ criselor medievale și din sculptura romană. Interpretarea lucrărilor sale este chiar și în zilele noastre mai controversată decât a oricărui alt artist dinaintea epocii moderne
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
îngeri lăsând scânteia spiritului său divin în om; omul creat după chipul și asemănarea lui Dumne‑ zeu se trezește la viață în momentul în care Dumnezeu îi insuflă spiritul său care îl pune în mișcare. El nu mai este o creatură fără suflet ci un spirit insuflat de cel Atotputernic, o ființă care este creată pentru perfecțiune și care este chemată de Dumnezeu pentru a perpetua viața în paradisul pământesc: Creșteți și vă înmulțiți și stă‑ pâniți pământul 40. Lucrarea este
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
a lui Dumnezeu și își realizează această misiune în primul rând plăsmuind materia propriei umanități și apoi exercitând o stăpânire creativă asupra universului care îl înconjoară. Evident, este vorba de o participare care lasă intactă infinita distanță dintre Creator și creatură așa cum sublinia și card. Nicolae de Cusa: arta creatoare pe care sufletul are fericirea s‑o găzduiască, nu se identifică cu acea artă prin esență care este Dumnezeu, dar este numai comunicare și participare. De aceea, artistul cu cât este
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
În paralel cu această imagine a diavolului terifiant, consacrată de religie și de credința populară, apare o imagine a diavolului grotesc, în reprezentările teatrale medievale, în care acesta este decăzut de la statutul său de ființă atotputernică și redus la o creatură ce provoacă milă, compasiune, sau chiar provoacă râsul din cauza prostiei sale și a ușurinței cu care poate fi dus de nas. (Jacques le Goff ) Fiu și nepot de pictori, Hieronymus Bosch nu se limitează doar la a continua tradiția familială
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
veșnică. Năzuința moralizatoare nu este numai expresia credinței totale, ci și a terorii infernului. Bosch se inspiră din repertoriul pictural al zugrăvirii Infernului pe care îl cunoaște din ilustrații și cărți. Se pare că imaginația lui Bosch nu cunoaște limite. Creaturile sale din Infern sunt niște monștri stranii, dar moderația le face credibile. Inventivitatea metodică, temeinică, a pictorului sporește senzația de grotesc transmisă de operele sale. Șirul torturilor și monștrilor este cumplit și infinit de lung. Scriitorul italian Dino Buzzati spunea
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
credibile. Inventivitatea metodică, temeinică, a pictorului sporește senzația de grotesc transmisă de operele sale. Șirul torturilor și monștrilor este cumplit și infinit de lung. Scriitorul italian Dino Buzzati spunea: : în Infernul muzicanților, Bosch ne prezintă un șir întreg de torturi. Creaturi dintre cele mai diferite - păsări, iepuri și rozătoare - dau tonul în acest dans infernal. Ele își devorează, își trag în țeapă, își sfâșie victimele. După părerea lui Robin, putem surprinde la Bosch : . Deși parte a Evului Mediu, arta lui Bosch
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
ultimele resurse financiare, și atunci profund decepționați se sinucid. O sectă neoprotestantă apărută în America în a doua jumătate a secolului al XIX-lea este cea a „Martorilor lui Iehova”. Aceasta nu recunoaște divinitatea lui Hristos, considerându-l o simplă creatură a lui Iehova, care a murit, dar nu a înviat, cel care a înviat fiind arhanghelul Gavriil. Influențați de ideile sectei adventiste, Martorii lui Iehova așteaptă a doua venire a lui Iisus, pentru a întemeia o împărăție de o mie
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Fantasy este mai mult decât Stăpânul Inelelor. Dovadă stau numeroasele sub-genuri ale literaturii fantasy, multe dintre ele niciodată abordate de Tolkien. Scriitori de valoare au creat întregi lumi fantastice, pentru a le popula cu rase ce depășesc în creativitate clasicele creaturi mitice din Middle-Earth. Dacă privim înapoi, fantasy se scrie încă dinaintea lui Tolkien. Genul își trage rădăcinile din romanele secolului al XIX-lea, în care acțiunea se desfășoară în lumi fantastice, create de autori. Călătoriile lui Guliver, J. Swift, Alice
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
și ce reprezintă? începuturile genului fantasy le aflăm undeva la sfârșitul secolului al XIX lea, după era Victoriană a Marii Britanii, considerată apogeul revoluției industriale. Primele scrieri fantasy sunt poveștile victoriene, care conțin elemente fantastice precum fantome, vampiri, pitici și alte creaturi ce aparțin acum genului fantasy. În același timp, Washington Irving aduce acest tip de poveste în America; astfel, fantasy-ul s-a dezvoltat paralel în ambele continente. Primele definiții date fantasy-ului au forma de tipul: “Povești sau romane care conțin un
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Prima caracteristică este aceea că lumea descrisă nu este cea reală, ci una imaginată, dar care nu are nici o legătură cu Pământul, ca în cazul SF-ului. Lumile fantasy sunt mult diferite, ele fiind marcate de existența magiei și a creaturilor și raselor diferite de om. În scrierile mai recente, omul nici nu mai este amintit. Lumile fantasy sunt întemeiate pe credințe mitice, iar rasele au rădăcini în mitologiile popoarelor. Dacă vreți, putem privi fantasy ul ca un ecou al mitologiei
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
sunt plasate, un al doilea plan fiind însăși crearea acestor lumi. Prin poveste, ele prind viață și, mai mult, își definesc caracterul lor aparte. Un anumit tip de fantasy este cel care are ca personaje zei, îngeri, draci și alte creaturi ce fac parte în general din lumea de dincolo. Această lume intră în legătură cu lumea reală, și oamenii pot ajunge pe celălalt tărâm și înapoi. Genul se numește fantasy mitologic și este în contrast cu high fantasy, care își clădește singur mitologia. Fantasy-ul
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
1930 de către Robert E. Howard prin personajul Conan Barbarul. Putem identifică originile genului în romane precum Cei trei mușchetari, cu excepția că aici lipsește cadrul fantasy. Prin urmare, sword-sorcery prezintă conflicte tăioase între eroi neînfricați și vrăjitori, magi, spirite și alte creaturi ale întunericului. Imediat, gândul ne poartă la vechile basme românești, ca Povestea lui Harap-Alb sau Prâslea. Caracterul violent este însă mult mai pronunțat în fantasy decât aici, eroii sunt mai puternici și mai curajoși, imagine promovată de americani, începând chiar
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
mateine. „Ionicul romanului înseamnă psihologism și analiză: iar reflecția începe să tragă viața de mânecă. S- a observat că reflecția în romanul clasic e numai de natură morală: o distanță etică între autor și personajele sale, între divinitatea invulnerabilă și creaturile ei supuse greșelii. În noul roman reflecția e de natură artistică și e globală: căci noul roman a pierdut speranța în iluzie și a început să creadă în autenticitate”.<footnote N. Manolescu, Arca lui Noe.Eseu despre romanul românesc, Editura
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
comunității; de tipul eticilor grijii: dacă promovează relații prin care indivizii își păstrează integritatea și pot să se afirme în condiții de reciprocitate. Acești indivizi, persoane sau oameni despre care vorbesc teoriile democrației precum și eticile moderne și contemporane nu sunt creaturi destrupate. Ei se nasc de sexe diferite, de rase diferite, în comunități etnico-religioase diferite. După părerea mea (și aici mă raliez multor feministe și feminiști), obstacolul universal în calea democrației, respectiv cea mai răspândită formă de obstrucționare a participării, reprezentării
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
numai ca un semn bun, dar și ca cel mai prețios instrument cu care natura ne-a înzestrat, spre a înlătura ignoranța cu care am venit pe lume, care fără imboldul acestei dorințe de investigare ar face din noi niște creaturi stupide și inutile."67 Pentru a încuraja curiozitatea și a o menține activă, Locke ne recomandă să răspundem copilului la întrebările pe care ni le pune fără să fim ironici sau disprețuitori. O singură restricție: să nu-l obosim cu
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
și pedagogiei infantile moderne. "Rousseau a iubit sincer copilăria. În toate sfaturile lui înțelepte despre grijile pe care trebuie să le avem de copilul mic, se vede o dragoste aproape necunoscută pînă la el, un viu sentiment de milă pentru creaturile acestea plăpînde pe care trebuie să căutăm înainte de toate să le facem să trăiască. Cîte lucruri delicate n-a scris Rousseau despre copil! Cîte comori de dragoste nefolosită la acest tată vinovat!"127 Încă din "Prefața" la Émile, el arată
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]