11,414 matches
-
situația rromilor 15; Elveția a menționat persoanele care vorbesc franceza, italiana și romanche, aflate în zone unde nu sunt majoritare, și pe cele care vorbesc germana, stabilite în zone unde sunt minoritare, arătând că protecția Convenției este deschisă și comunității evreiești și romilor(numiți "călători" sau jenish); în Marea Britanie tribunalele au interpretat conceptul de minoritate națională ca incluzând pe scoțieni, irlandezi și galezi, ca și de la caz la caz pe romi, pe irlandezii nomazi (travellers), sikșii și evreii 16; Croația se
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
asemenea. Am luat o mulțime de responsabilități pe umerii noștri, ca să zic așa, și n-am cerut mult în schimb, iar atitudinea asta ne-a consolidat și mai mult statutul printre cei de acolo. Ar trebui adăugată aici și comunitatea evreiască din oraș, rabinul, care era un om deosebit. În general, perioada asta mi se pare cu totul nemaipomenită. O spun din nou, dificilă, dar a fost un lucru pe care mă bucur că l-am făcut, m-a îmbogățit incredibil
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
acordul pentru publicarea lor. 2. Subiecții studiului au fost toți israeliți, iar în Israel serviciul miliar este obligatoriu pentru toți cetățeniievrei: doi ani (18-20) pentru femei și trei ani (18-21) pentru bărbați. 3. Shiva înseamnă „șapte”, cu referire la tradiția evreiască de a purta doliu șapte zile după moartea unui membru al familiei. Pe parcursul acestei săptămâni, rude și prieteni vizitează familia îndurerată și - dacă sunt practicanți - se spun rugăciuni în casă. 4. Sintagma fiică a casei - uneori fată a casei - nu
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
despre cum familia sa a trecut la un mod de viață ce respectă mai strict practicile religioase. 9. O colibă cu acoperișul din frunze și crengi în care se dormea și se mânca în perioada sărbătorii de Sukkoth, conform tradiției evreiești. 10. Războiul dintre Israel și vecinii arabi, din iunie 1967. În regiunea în care locuia Sara a avut loc o confruntare armată. 11. O parte a serviciului militar la Nahal care avea loc într-un kibuț. Vezi infra, nota 13
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
sintagmele pe care Sara le-a folosit adesea în descrierea locului ei în familie: fiică a casei. 20. Sara se referă la faptul că întreaga sa casă, precum și hainele șimanierele copiilor conțin elemente ce trădează un mod de viață religios evreiesc, în vreme ce ea însăși nu prea pare o persoană religioasă. Intervievatoarea a întrebat-o despre aceste aspecte la sfârșitul primului interviu, iar ea a promis să revină la acest subiect către finalul poveștii sale. Populația Israelului se împarte, în mare, în
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
este lăsată singură, abandonată de părinți, care, prinși în problemele vieții lor adulte, uită pur și simplu de ea. Una dintre surori moare dintr-o dată, alta este lăsată la grădiniță, Sara însăși e părăsită în mijlocul agitației create de doliul tradițional evreiesc. Primele amintiri ale Sarei sunt extrem de interesante în contextul ansamblului poveștii. Aceste amintiri pot fi examinate din două perspective: descrierea vieții Sarei în prezent și temele centrale ale narațiunii. Consider că prima amintire a Sarei reprezintă esența vieții ei actuale
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
rol minimal. A activat în cadrul mișcării de tineret, a făcut armata, a învățat o meserie, a locuit singură, separată de părinți și așa mai departe. În orice caz, era evident pentru intervievatoare că Sara adoptase în prezent stilul de viață evreiesc ortodox 7. Impresiile intervievatoarei (omise din textul prezentat în capitolul 3) cu privire la casa în care a avut loc interviul, care nu se potrivesc cu conținutul poveștii, creează o oarecare tensiune anticipativă: când a avut loc transformarea și de ce? Cum se
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
în care percepe convertirea soțului ei, urmată de a ei înseși. D., soțul Sarei, a revenit la stilul de viață tradițional religios după moartea surorii lui de 16 ani în urma unui accident de mașină. Astăzi întreaga familie trăiește în tradiția evreiască. Sara nu opune nici un fel de rezistență acestei schimbări a stilului de viață; dar nici nu pare s-o fi interiorizat. În șoaptă, ea îi mărturisește intervievatoarei că, atunci când mănâncă singură, ea nu spune rugăciunea de binecuvântare a mesei, așa cum
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
menționat faptul că analiza amintirilor timpurii ale Sarei a fost realizată de Michal Nachmias independent de cea efectuată de Amia Lieblich în secțiunea anterioară. 6. Pentru o explicație a termenului shiva, vezi nota 3 din capitolul 3. 7. O casă evreiască tradițională poate fi identificată prin mai multe trăsături- printre care genul de cărți, obiectele de ritual și fotografiile care sunt puse la vedere, precum și stilul de îmbrăcăminte al bărbaților, femeilor și copiilor. Capitolul 5tc "Capitolul 5" ANALIZA HOLISTĂ A FORMEITC
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
asupra aspectelor familiale, care ar apărea de la o vârstă fragedă. 6. Vezi, de pildă, White și Epston (1990). 7. Termenul convertire va fi utilizat în următoarele secțiuni pentru a arăta experiența care presupune adoptarea unei vieți religioase tradiționaliste, de factură evreiască - și nu pentru schimbarea religiei, cum ar fi de la iudaism la creștinism, așa cum este de obicei utilizat. Viața religioasă evreiască ortodoxă presupune multe practici zilnice și reguli care pătrund în toate sferele vieții, de la rugăciunea în public de trei ori
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
convertire va fi utilizat în următoarele secțiuni pentru a arăta experiența care presupune adoptarea unei vieți religioase tradiționaliste, de factură evreiască - și nu pentru schimbarea religiei, cum ar fi de la iudaism la creștinism, așa cum este de obicei utilizat. Viața religioasă evreiască ortodoxă presupune multe practici zilnice și reguli care pătrund în toate sferele vieții, de la rugăciunea în public de trei ori pe zi, până la un cod de îmbrăcăminte extrem de strict. 8. În Israel, toți cetățenii evrei au obligația de a satisface
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
spre critică afectează această măsurătoare. Deși acest aspect nu a fost studiat în mod sistematic, nu am remarcat, totuși, la suprafață, asemenea influențe. 5. Toate literele pe care le utilizăm sunt, de fapt, locații. 6. Sionismul a fost mișcarea națională evreiască prin care se căuta restaurarea unei entități teritoriale naționale pe pământul Palestinei. După înființarea statului Israel (în 1948), a fi „sionist” însemna pentru un israelian, printre alte lucruri, a dori să faci eforturi susținute și să contribui la stabilitatea țării
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
religiilor animiste și politeiste. h) Detronarea zeițelor și înlocuirea lor cu zeul unic a început în Orientul Apropiat, funcția procreativă a fost luată simbolic de la zeițe, fertilitatea a fost confiscată, Zeița-mamă devenind mai degrabă consoarta marelui zeu. i) Răspândirea monoteismului evreiesc a atacat cultul zeițelor fertilității. Marile monoteisme admit un Dumnezeu unic, reprezentat popular ca imagine bărbătească. j) Puterea sexuală a femeii, folosită altfel decât în scopuri procreative, a devenit un păcat și un rău. Există nenumărate tabuuri în privința femeilor și
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
52); „sporea și avea har din pruncia Sa omenească, pentru că numai ca om avea pruncie”<footnote Preot Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, op. cit., p. 45. footnote>. Într-una din scrierile sale, și biblistul Joachim Jeremias subliniază dependența botezului creștin de circumcizia evreiască. El precizează la un moment dat că, la Col. 2, 11<footnote „În El ați și fost tăiați împrejur, cu tăiere împrejur nefăcută de mână, prin dezbrăcarea de trupul cărnii, întru tăierea împrejur a lui Hristos”. footnote>, Sfântul Apostol Pavel
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
El ați și fost tăiați împrejur, cu tăiere împrejur nefăcută de mână, prin dezbrăcarea de trupul cărnii, întru tăierea împrejur a lui Hristos”. footnote>, Sfântul Apostol Pavel „numește botezul «circumcizie creștină»... și îl descrie ca sacramentul creștin care corespunde circumciziei evreiești și o înlocuiește”<footnote Infant Baptism in the First Four Centuries, London, 1960, p. 39-40. Și Oscar Cullmann vorbește despre înțelegerea Botezului creștin ca o împlinire - și astfel o abrogare - a circumciziei iudaice (op. cit., p. 58). În Noul Testament nu mai
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
2, 11 începe cu spiritualizarea circumciziei ca mod de a descrie experiența creștină a mântuirii adusă de Hristos, referindu se apoi la încorporarea baptismală a creștinilor. Corespondența nu este între două ritualuri, al circumciziei și al botezului, ci între ritualul evreiesc și lucrarea divină a circumciziei spirituale realizată de Hristos. În ceea ce privește „circumcizia lui Hristos”, David F. Wright este de părere că ea reprezintă moartea mântuitoare a lui Hristos<footnote David F. Wright, op. cit., p. 19-20. footnote>. Deci, nici nu există un
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
F. Wright este de părere că ea reprezintă moartea mântuitoare a lui Hristos<footnote David F. Wright, op. cit., p. 19-20. footnote>. Deci, nici nu există un transfer formal evident de la circumcizie la Botez, după cum se obține în relația dintre Trecerea evreiască (Paștele evreiesc) și Paștele creștin și Cina cea de Taină. Nici nu putem indica un moment semnificativ sau un nucleu al tranziției de la un ritual la celălalt. Deși a fost asumată pe scară largă presupunerea că Botezul nou-născutului a luat
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
este de părere că ea reprezintă moartea mântuitoare a lui Hristos<footnote David F. Wright, op. cit., p. 19-20. footnote>. Deci, nici nu există un transfer formal evident de la circumcizie la Botez, după cum se obține în relația dintre Trecerea evreiască (Paștele evreiesc) și Paștele creștin și Cina cea de Taină. Nici nu putem indica un moment semnificativ sau un nucleu al tranziției de la un ritual la celălalt. Deși a fost asumată pe scară largă presupunerea că Botezul nou-născutului a luat naștere în
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
aduce copiii, solidaritatea lor cu el ca și conducător sau autoritate a lor este suficientă pentru a garanta botezul; acolo unde mama este cea care îi aduce, botezul este acordat «pe baza autorității unui beth din» sau curții de justiție evreiești. În oricare dintre cazuri, efectul său este doar provizoriu; copilul este adus în legământ în ceea ce privește viața socială sau de familie, dar relația sa personală sau subiectivă cu legământul are de așteptat dezvoltarea voinței reflexive, tot așa este cazul cu circumcizia
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
13 ani<footnote J. Vernon Bartlet, „Baptism” (NT), în E. R. E., II, p. 379 la Rev. John Heron, op. cit., p. 50-51. footnote>. Rugăciunea rostită astăzi la un Bar Mitzvah<footnote Bar Mitzvah ori Bar Mițvá reprezintă o ceremonie religioasă evreiască (iudaică) de trecere spre maturitate, și are loc la vârsta de 13 ani. footnote> are un trecut foarte îndelungat și ar putea aduce o oarecare lumină asupra practicii evreilor în perioada Noului Testament. Începe după cum urmează: „Dumnezeul meu și Dumnezeul
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
mai mult sau mai puțin compatibile, manifeste). Socialul este semnificativ și simbolic deoarece are sens pentru actori. Subcultură: cultura oricărei grupări, adesea minoritare, a cărei autonomie este atestată de anumite trăsături obiective (valori, comportamente...). De exemplu, subcultură tânără, muncitorească, populară, evreiască... Substanțialism: atitudine in-telectuală (sau intelectualistă) care constă, pentru a-l parafraza pe Marx, în a lua "lucrurile logicii drept logica lucrurilor". Cu alte cuvinte, a lua conceptele drept realitate. Este un realism sau un ontologism. Teodicee: problemă teologică și metafizică
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
în mare viteză (de aceea nu este foarte precisă delimitarea dintre ideile celor doi). Evreul Marx, convertit la luteranism, deposedat de cetățenia germană, prieten cu alt expatriat german, Heinrich Heine, ajunge să-și urască neamul, să manifeste aversiune față de cultura evreiască. Pentru el, ideile proprii, marxismul erau un Talmud propovăduit de singurul profet pe care l-a avut. Expulzat și din Franța și Belgia, se stabilește la periferia Londrei, unde duce o viață strâmtorată, acuzând societatea și economia contemporane în Capitalul
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
acelora de care ne este teamă. Există și o zvonistică literară. Spre exemplu, conform acestui tip de zvon, din Jurnalul lui M. Sebastian ar fi fost eliminate pagini scrise sub influența clară a lui N. Ionescu precum și per-siflări la adresa comunității evreiești bucureștene. Poporul român este unul epic, liric, dra-matic. Conversația este aproape un viciu, pasiu-nea istorisirii are o lungă tradiție. Ziare, televiziune., telefoane mobile, puzderie, dar avem chiar atâtea lucruri de spus? Nu. Emisia sonoră compactă maschează un enorm vid de
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
cu nimic excelența vizuală a spectacolului. De îndată ce consilierul primăriei anunță ședința de autografe care urmează să înceapă chiar pe scenă, înainte ca lumea să apuce să se ridice, din ultimul rând, din penumbra sălii, izbucnește un glas: Sînt șeful Comunității evreiești din Arad, Majestate, și am vârsta Voastră, Sire! În 1943, împreună cu mama Majestății Voastre, regina Elena, l-ați împiedicat în repetate rânduri pe Antonescu să facă deportări, ați intervenit în repetate rânduri pentru Comunitatea evreilor din România și ați salvat
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
făcut Noica, astăzi, cu tinerii care ascultau în extaz șlagărul "Ce p...a mea"? El care numea actul sexual "o îmbrățișare", iar când devenea mai îndrăzneț, "o îmbrățișare activă"... 8 ianuarie Astăzi la 12, înmormîntarea lui Bibi Cajal la Cimitirul Evreiesc de la Filantropia. Fiind soția șefului Comunității Evreiești din România, ceremonia avea morgă: președinte, miniștri etc. Pentru mine, această femeie extraordinară pe care am cunoscut-o ca mamă a Irinei Cajal a însemnat imaginea posibilă a unei specii umane din care
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]