5,121 matches
-
visător (10); melancolie (9); creator (8); deștept (8); creație (6); Bacovia (5); emoție (5); literatură (5); nebun (5); om (5); talent (5); vers (5); boem (4); frumos (4); neînțeles (4); rimă (4); sensibilitate (4); compozitor (3); cultură (3); cunoscut (3); gînditor (3); înțelept (3); renumit (3); romantism (3); scrie (3); suflet (3); talentat (3); vestit (3); Vieru (3); actor (2); clasic (2); Creangă (2); cuvinte (2); filosof (2); imaginație (2); inspirat (2); intelectual (2); inteligent (2); îndrăgostit (2); muzică(2); pană
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
culege; a cunoaște; cunoaștere; cunoștințe; cursiv; cuvînt; deschidere; descrie; descriere; desen; desenează; detașare; dicta; dorințe; a dormi; dosar; durere de mînă; editorial; efort; elan; Eliade M.; email; eseuri; evidenția; exercițiu; a exersa; exprima; exprimare; face; fixa; fixat; foc; gerul; gîndi; gînditor; gînduri curate; grefier; greu; hartă; imortaliza; imortalizare; important; informație; inscripționează; instrument; interesant; iubire; a împărtăși; împărtăși; împărtăși cunoștințe; încearcă; încet; înseamnă; a însemna; însemnări; înșiră; a înșirui; înștiințare; înțelege; înțelept; a învăța; la școală; a lăsa amprenta; lecție; limbă; manuscris
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
casă; cărți; cer; pecer; certe; cîntă; colea; comod; conferință; confortabil; contempla; corect; covor; cu familia; cuget; cumpănit; cur; încușcă; degeaba; degradare; departe; a nu sedezvolta; dormea; îndrum; dus; a nimica nuface; facultate; filme; fotbal; fotoliu; frumos; gară; gîndesc; agîndi; gîndire; gînditor; gînduri; pegînduri; iarbă; imobil; inactivitate; indiferență; inutil; irosire; încetini; întins; înțepenit; latent; lăsa; lejer; leneși; lenos; lin; înloc; locui; alocui; a lua loc; a luao pauză; lumînare; meleșteu; mergea; a mergea; mișca; a nu semișca; numișca; mișcare; fărămișcare; semișcă; mînca
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
3); cîine (3); disperat (3); fără dispoziție (3); greu (3); nefericire (3); negru (3); obosit (3); pesimism (3); plînset (3); sentimente (3); zîmbet (3); apăsător (2); băiat (2); chip (2); clovn (2); dezamăgit (2); dureros (2); examen (2); foarte (2); gînditor (2); indispoziție (2); neplăceri (2); nervos (2); niciodată (2); nu (2); persoană (2); pierdere (2); singuratic (2); slab (2); școală (2); uneori (2); veste (2); viață (2); accident; acum; adevărat; adînc; ajutor; amăgire; Ana; Andi; anotimp; apatic; apărare; a asculta
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
de după Ricardo. Este un autor eclectic și, totodată, un închizător și un deschizător de drumuri. Dar meritele sale în evoluția științei economice sunt fundamentale. 1.5. Alte contribuții Există puternice divergențe între adepții școlii matematice și cei ai școlii psihologice. Gînditorii Școlii de la Lausanne concep toate variabilele economice ca aflîndu-se în relații interdependente, de unde rigidul lor sistem de echilibru. Ei presupuneau divizibilitatea infinită a bunurilor și serviciilor, urmărind egalizarea nevoilor și satisfacțiilor pentru fiecare individ. Din contră, economiștii austrieci caută relații
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
etape de intervenție: 1. examinarea problemei și analiza situației clientului; 2. sintetizarea, sumarizarea și organizarea informației pentru înțelegerea problemei; 3. diagnoza, interpretarea problemei; 4. consilierea propriu-zisă, sprijinirea clientului în găsirea soluțiilor; 5. follow-up. Între anii '30-'40, o mulțime de gânditori umaniști de marcă își caută refugiul în America, în încercarea de a scăpa de urmărirea nazistă. Aportul lor teoretic a influențat dramatic evoluția consilierii ca știință și practică. Carl Rogers (1902-1987), care inițial era angajat al Rochester Guidance Center, a
by ANDREEA SZILAGYI [Corola-publishinghouse/Science/994_a_2502]
-
rafinamentul civilizațiilor Orientului Apropiat, toate acestea primind perspectiva unui creștinism ce și-a găsit o expresie excepțională într-o mistică ce a redefinit sensul oricărei spiritualități. Finețea interpretărilor și înțelesurilor date unor probleme ce au frământat mereu conștiința umană, de la gânditori precum Grigore de Nyssa, Isaac Sirul, Maxim Mărturisitorul și până la Simeon Noul Teolog și Grigorie Palama, pot fi comparate doar cu nivelul de exprimare atins în cultura filosofică a veacului XX. Prin urmare, nu doar abia în vremurile postmoderne s-
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
văzută o vânătoare de vrăjitoare, pentru că ceea ce s-a sancționat a fost mai degrabă încălcarea spiritului în care, potrivit unei opinii comune, se putea filosofa corect. Revelator în aceste sens este faptul că textele care îl condamnau pe prea îndrăznețul gânditor bizantin conțin precizarea că trebuie făcută o deosebire între cei ce primesc „părerile nebunești” ale filosofilor și cei ce urmează „studii elinești” numai pentru învățătura lor (anatema a VII-a a Sinodikonului). Secolul XIII a reprezentat o altă perioadă de
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
vis-a-vis de Biserica creștină apuseană, problema filioque. Nu trebuie să vedem însă pe învățații umaniști ai Renașterii Bizantine ca solidari în a susține punctele de vedere ale unei orientări doctrinare de școală. Așa cum lasă să se vadă scrierile lor, acești gânditori prezentau o puternică tendință pe care în termenii moderni am putea-o numi individualistă, dar care ținea în fond de tipul de spiritualitate bizantină ce punea accent pe necesitatea experienței personale. Mai mult chiar, sesizăm o tendință de controversă combinată
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
a ceea ce spiritul modern recunoaște a fi originalitate în gândul bizantinului a reprezentat un aspect la fel de important, ca să nu mai menționăm nemanifestarea gândirii sistematice, a sistemului, în filosofia Răsăritului. Ceea ce s-a întâmplat atunci când, în secolul IV după Hristos, primii gânditori bizantini au trebuit să dea expresie modului creștin de a înțelege divinitatea, omul și lumea, este un fapt de o complexitate deosebită. Instrumentele interpretative care, până pe la mijlocul veacului trecut, au fost puse în lucru de exegeți în caracterizarea atitudinii spirituale
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
că terminologia impusă de Platon și Aristotel reprezintă o bună șansă de a se exprima într-un mod cât mai adecvat posibil inefabilul Revelației creștine. Ceea ce a interesat nu a fost conținutul acestor filosofii antice, cât efortul pe care marii gânditori ai antichității grecești l-au făcut în redefinirea termenilor cu scopul de a împlini cât mai precis sarcina exprimării gândirii conceptuale, într-o factură sau alta. Acest efort de a exprima altceva decât un sens propriu, apoi intenția de a
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
neproprie, conceptuală, însă iarăși la modul nepropriu, simbolic. Doar că ceea ce trebuia să desemneze concptualul desemna acum taina. A vorbi despre ceea ce este de nespus, a exprima inexprimabilul, aceasta era sarcina limbajului pe care trebuiau să îl pună în lucru gânditorii primei formulări a dogmei creștine. Cum ar fi altfel cu putință, de pildă, a vorbi de diferența între natura dumnezeiască și persoanele Sfintei Treimi? S-a petrecut un proces ce a scăpat inter¬pretării mai vechi, cea care căuta doar
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
s-ar putea încadra într-o gândire metafizică ce respectă regulile pe care Aristotel le impune discursului filosofic. Psellos acuză, spre exemplu, faimosul Hermes Trimegestus de derapaj înspre concepte alegorice și magice și că neglijează gândirea greacă clară. Uneori, acești gânditori au fost prea îndrăzneți în revizuirea modului în care filosofia trebuie să fie implicată în explicitarea gândului teologic, tipic fiind cazul lui Ioan Italos, care a trezit suspiciuni în primul rând datorită noilor sale metode de a studia dogma. Un
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
reprezintă o marcă aplicabilă ad literam spiritului bizantin. Mai degrabă ar fi vorba de cea mai bună comparație cu orizontul actual și de o posibilitate pentru noi de a ne apropia într-o manieră mai adecvată de intențiile care animau gânditorul bizantin. Dincolo de toate aceste aspecte, ceea ce trebuie să se înțeleagă este că această accepțiune a filosofiei nu este o atitudine exotică, descoperită undeva la marginile lumii, ci face parte din tradiția europeană, este parte organică a acesteia, își face simțită
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
după care poate fi identificat un efort intelectual ca fiind filozofie, prin rediscutarea a mai tuturor criteriilor de judecată care funcționează actualmente. O bună ilustrare este situația acestei aparent obsesive alternanțe a preferinței pentru aristotelism sau platonism, mereu detectabilă la gânditorii bizantini. Tatakis, un exeget care a cercetat cu acribie textele spiritualității bizantine reușește să detecteze cu acuratețe prezența comentariilor și luărilor de poziție pe care un autor sau altul le face din perspectiva alternativei aristotelico-platoniciene. Lipsește însă o justificare mai
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
că doar la urma urmei este vorba de filosofi creștini care puteau foarte bine să găsească și alte posibilități de a-și exprima gândirea. Mai era necesar oare recursul la maniera de discurs a filo sofiei lui Platon pentru un gânditor al veacului al XIV- lea, într-un Bizanț în care viața intelectuală consemnase un mileniu de istorie? Se poate aduce argumentul că totuși și Renașterea apuseană consemnează prezența unor opțiuni între perspectiva descrisă de aristotelismul scolastic și neoplatonismul florentin. Însă
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
consemnase un mileniu de istorie? Se poate aduce argumentul că totuși și Renașterea apuseană consemnează prezența unor opțiuni între perspectiva descrisă de aristotelismul scolastic și neoplatonismul florentin. Însă aici este vorba de perspective, adică de motive din perspectiva cărora un gânditor pleacă și pe care și le oferă mai degrabă ca pretext pentru dezvoltarea propriei meditații. Pe măsură ce Renașterea își urmează cursul în Apus, recursul la Platon sau Aristotel joacă cel mult rolul unui loc comun, unei referințe ce nu oferă altceva
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
și le oferă mai degrabă ca pretext pentru dezvoltarea propriei meditații. Pe măsură ce Renașterea își urmează cursul în Apus, recursul la Platon sau Aristotel joacă cel mult rolul unui loc comun, unei referințe ce nu oferă altceva decât reperele necesare unui gânditor pentru a-și dovedi originalitatea propriului discurs. Renașterea pregă¬tește în spațiul discursului filosofic modernitatea, ceea ce este echivalent cu o masivă ruptură în tradițiile meditației filosofice. Tocmai această folosire într-un fel tot mai impropriu a ideilor și temelor clasicismului
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Bizanț la o altă dimensiune a folosirii termenilor pe care i-au impus aristotelismul și platonismul. Pe de o parte era limpede că nu era cu putință să fie acceptată filosofia greacă în forma și cu obiectivele sale pentru un gânditor și trăitor creștin, pe de alta că exista în tradiția clasică greacă o oportunitate unică de expresie a experienței și dogmei creștine. Rezultatul a fost extrem de nuanțat și greu depistabil la o simplă interogare a textelor produse în spațiul bizantin
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
imitație cât mai fidelă a modelului clasic. Nu conta câtuși de puțin latura personală, originalitatea în astfel de exerciții, ba chiar era considerată ca manifestare a unei neputințe. Rezultatul a fost că în cultura bizantină, chiar și cei mai rafinați gânditori nu au văzut ca pe o scădere sau o lipsă de valoare și profunzime repetarea până la obsesie a stilului și formulărilor împrumutate de la Platon ori Aristotel. Gânditori remarcabili ai Renașterii bizantine pot apare ca niște îndoielnici și necritici imitatori ce
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
neputințe. Rezultatul a fost că în cultura bizantină, chiar și cei mai rafinați gânditori nu au văzut ca pe o scădere sau o lipsă de valoare și profunzime repetarea până la obsesie a stilului și formulărilor împrumutate de la Platon ori Aristotel. Gânditori remarcabili ai Renașterii bizantine pot apare ca niște îndoielnici și necritici imitatori ce nu au reușit altceva decât să însăileze niște texte ce excelează prin eclectismul lor. Teme luate din diferite părți și de la autori diverși ce sunt puse în
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
sa are adânci rădăcini în temp oralitate, ceea ce-l face ca uneori să se confunde cu materialitatea însăși. Ceea ce am numi spiritualizarea materiei este o temă ce ocupă un loc important în gândirea lui Grigorie, dar și a altor mulți gânditori bizantini de după el. Tema ierarhiei ființelor, atât de importantă în platonism își va găsi un loc important în filosofia bizantină, într-o tratare ce o face să treacă dincolo de înțelesurile neoplato- niciene. Căderea lui Adam are drept consecință o suferință
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
din perspectiva expe¬rienței concrete, cu alte cuvinte în ce măsură un discurs reprezintă o expresie textuală a felului concret de trăire a realității. Intelectualismul pur, ca și modularea imaginatorie a posibilităților paradigmatice ale unei teme filosofice nu prezentau nici un interes pentru gânditorul bizantin (un termen până la urmă impropriu pentru cei ce au făcut cultură în Răsărit). Pentru a evalua mai departe consecințele acestui „senzualism” bizantin ne vom permite să facem o licență lingvistică, speculând o folosire diferită a termenului românesc „cunoaștere”, care
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
articularea unei originale antropologii. Cei implicați în cercetarea statutului ființării umane de după cădere au fost mai cu seamă oameni foarte bine inițiați în exercițiul logosului grec, dar care nu erau mai puțin trăitori ai literei evanghelice. Subiectul fusese cercetat de gânditori ai timpurilor apologetice, Origen fiind numele cel mai semnificativ, mai cu seamă că acest autor a avut o serie de ezitări în clarificarea simbolismului „tunicii de piele”, iar interpretarea sa a fost mai târziu subiect al criticilor venite din partea mai
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
timpurilor apologetice, Origen fiind numele cel mai semnificativ, mai cu seamă că acest autor a avut o serie de ezitări în clarificarea simbolismului „tunicii de piele”, iar interpretarea sa a fost mai târziu subiect al criticilor venite din partea mai multor gânditori bizantini, începând cu capadocienii. Subiectul a primit o tratare extinsă la Grigorie de Nyssa și la Grigorie de Nazianz în primul orizont cultural bizantin, însă va fi constant reluat atunci când era repusă în chestiune situația omului față de sine, față de lume
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]