35,526 matches
-
vei zice! Nu-ți face griji: nu ești tu. Cred că este vorba despre un alt mit al sufletului tău: Milică. Am sfinți în cătușe (o fi Onuț?), dar și diavoli supraponderali (o fi Burtă Mare?) sau gravizi de mofturi intelectuale (dragii tăi securiști?). Încă mi se mai zvârcolesc în subconștient poveștile vieții tale. Sfântul Gheorghe este călare pe calul lui Majed. Vai, lady, ați pus un cal musulman într-o pictură ortodoxă!, și-a ieșit din pepeni, într-o zi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
beneficiat de corectura atentă și profesionistă a Ruxandrei Mihăilă și a Cristinei Licuță. Această carte a fost publicată grație unui substanțial ajutor financiar din partea Primăriei Municipiului Craiova. Îi mulțumim, pe această cale, primarului Antonie Solomon. Cuvânt înainte Doi tineri străluciți intelectuali au avut șansa unui sejur mai lung în Japonia, între 2003 și 2007. Nici nu ar mai fi nevoie să spun că asta a însemnat contactul cu o altă civilizație, alte repere existențiale, alte mentalități. Din experiența lor niponă, a
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
relația ierarhizată theos-anthropos, rațiunea ultimului funcționează preponderent în dimensiunea socială, subîntinsă de raportul non-ierarhizat anthropos-anthropos. Pe scurt, s-ar putea spune că nu teologia, în relația ei apropiată cu metafizica, ci sociologia, în raportul ei strâns cu etica, este domeniul intelectual privilegiat, în interiorul căruia se transferă și se recontextualizează dezbaterile religioase din trecut, având ca finalitate locul și rolul omului în univers. De vreme ce antropicul a devenit, de la Renaștere încoace, valoarea supremă prin excelență, este legitim să te întrebi cum se mai
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
punctat de perioade retorice cinice și autor al celebrei povestiri Rashomon, a luat o supradoză de Veronal, după ce, în același an, 1927, mai avusese o tentativă de sinucidere. Osamu Dazai, un soi de Jack Kerouac al studenților și al tinerilor intelectuali de după invazia americană, campion al decadenței programate și al suferinței asumate, și-a părăsit soția și copiii pentru a trăi cu o văduvă, Tomie Yamazaki, împreună cu care s-a omorât prin înecare în 1948 (au existat și zvonuri potrivit cărora
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
în prealabil că nu beau niciodată alcool, nici măcar la sindrofii. Fiola, desigur, are bunul simț să nu se înverzească. Moment de tensiune poetică... Luna se reflectă lamartinian în tresele epoleților... Plutonierul pare frământat; fruntea, într-un suprem gest de concentrare intelectuală, îi este brăzdată de cute. Mă întreabă cu ce mă ocup. Student la Litere? Mormăie că ne știe el prea bine pe noi, ăștia care n-am fost în stare să facem o meserie. Apoi, se întoarce scârbit, fără să
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
care favoriza performanța și erudiția, Yugiri, fiul lui Genji, "promovă cu ușurință toate examenele, la literatură și la celelalte. Se cufundă în studiu, îndemnându-i pe profesori să ridice ștacheta". Pentru tânărul Yugiri, ca și pentru alți patricieni onești, competența intelectuală era singurul criteriu valid de ascensiune pe scara socială (deși, evident, mulți funcționari de stat preferau doar să-și cultive talentele artistice, fără a aspira la o educație academică). Aproape un mileniu mai târziu, la fel de junele Păturică știe exact cât
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
privitoare la istoria familială la preferințe vestimentare. O dată ce se simte suficient de blindat pentru a declanșa atacul afectiv propriu-zis, Johannes nu ezită nici măcar o clipă. Cordelia este absolut copleșită de pețitorul care o convinge pe deplin atât de profunzimea sa intelectuală, cât și de potențialul său erotic. După logodnă însă, de vreme ce obiectivul întregii simfonii a seducției este atins, miza dispare cu desăvârșire, astfel că atitudinea lui Johannes față de tânără se răcește vizibil. Intenția manifestă a eroului este să provoace ruperea logodnei
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
a realității, jocul însuși trebuie să rămână fidel calității umane ultime, care normează comportamentul perfect în societate. Astfel, înfruntarea este pusă la punct cu precizia unui act deopotrivă moral și artistic. Întocmai lui Joseph Knecht, magister ludi al inegalabilului dans intelectual din Das Glasperlenspiel al lui Hermann Hesse, maestrul de go percepe simultan curgerea sufletului și armonia muzicală. Mai mult, a învinge înseamnă, în etica jocului, a dobândi pacea spirituală. De aceea, în clipa supremei și îndelung așteptatei victorii, asistăm la
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
pe veceu. Și aici, ca întotdeauna, firescul, imediatul este dat de imersarea totală în act, în lipsa oricărei dedublări a conștiinței. Henrich Steffens povestea că Fichte obișnuia să dea tot timpul studenților săi următorul exemplu pentru a clarifica natura acelei intuiții intelectuale prin care eul se poate cunoaște pe sine (intellektuelle Anschauung): începe prin a te gândi la perete, și apoi gândește-te la tine, cel care s-a gândit la perete. Ei bine, o dată ce te-ai lăsat prins în acest joc
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
creștinătatea și chiar cu lumea laică. Solidar în gândire și fapte. Aș fi bucuros dacă această carte ar reuși în linii mari să exprime convingerea pe care o împărtășesc mulți alții. Nu interpretez credința doar în sens strict eclezial sau intelectual. Astăzi, acceptarea pasivă a ceea ce îmi prescrie Biserica în materie de credință valorează foarte puțin chiar și pentru cei mai conservatori dintre catolici. A crede presupune mai mult decât simpla adeziune la anumite afirmații considerate adevăruri de credință. Credința implică
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
am nevoie să cunosc! Deodată am tresărit în mijlocul discuției -, înțelesesem. Nu vreau să o numesc iluminare, prefer să o definesc experiență spirituală; în orice caz această intuiție nu venise doar de la interlocutorul meu și nu era nici măcar rezultatul efortului meu intelectual. Poate venise din afară, de sus? Credință? Este evident că această întrebare fundamentală nu se referă la credință în sensul tradițional catolic sau la acceptarea intelectuală a adevărurilor de credință supranaturale, majoritatea sub formă de dogme. Dar nu este vorba
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
intuiție nu venise doar de la interlocutorul meu și nu era nici măcar rezultatul efortului meu intelectual. Poate venise din afară, de sus? Credință? Este evident că această întrebare fundamentală nu se referă la credință în sensul tradițional catolic sau la acceptarea intelectuală a adevărurilor de credință supranaturale, majoritatea sub formă de dogme. Dar nu este vorba nici măcar despre credința în sensul protestant, al acceptării justificatoare a harului lui Dumnezeu în Cristos. Poate că se referă la viziunea mea personală, dar această întrebare
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
naturale cu mulți fizicieni, chimiști și biologi. Fiecare dintre acești gânditori nu se limitează la domeniul activității lui specifice. În fața dimensiunilor inimaginabile ale universului nostru, a complexității lumii subatomice și dezvoltării imprevizibile a vieții pe planeta noastră, chiar și cea intelectuală, cunosc și ei sentimente de stupoare, profund respect și bucurie. Nu se închid în fața întrebărilor fundamentale ale vieții umane ce par să se situeze dincolo de știința lor. Chiar dacă nu se împărtășesc teroarea lui Blaise Pascal în fața spațiului infinit, trebuie să
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Într-o situație asemănătoare, Max Weber e de părere că un profesor nu trebuie să se transforme în profet, demagog, sau într-un Mesia care să impună ascultătorilor o luare de poziție. Trebuie, în schimb, să facă efortul, cu onestitate intelectuală, să "constrângă individul, sau, cel puțin, să-l ajute să înțeleagă sensul ultim al acțiunilor sale" pentru ca ei să atingă "claritatea". Trebuie să aleagă între "punctele de vedere ultime posibile ale vieții 11". Am văzut cum o decizie fundamentală în fața
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
experiență. De fapt mulți muncesc desfășurând deseori chiar activități plictisitoare pe o linie de montaj sau în birou doar pentru a putea acumula mereu tot mai multe experiențe. Astfel multe discuții, precum eu însumi pot constata în așa zisele medii intelectuale, se concentrează doar pe timpul liber, fotbal, sănătate, televiziune, vacanțe, călătorii etc. Până aici, totul bine. Dar sunt de ajuns toate acestea pentru a-i face fericiți pe oameni? Ce altceva, în afara abundenței din actuala societate, ar putea dovedi că nimic
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
De aceea nu am făcut nici cel mai mic efort de a face lumină asupra prejudecăților răspândite la nivel universal față de credința în Dumnezeu. Ca de exemplu prejudecata că cine crede în Dumnezeu nu poate să facă știință cu onestitate intelectuală; credința și știința se exclud reciproc; știința urmează în mod definitiv religiei. Sau prejudecata conform căreia un credincios nu poate fi un autentic democrat; credința în Dumnezeu și libertatea, egalitatea și fraternitatea nu se pot concilia; politica trebuie să ia
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care nu neagă cuceririle modernității, dar nu ignoră nici căile sale oarbe. Pentru mine este importantă accentuarea următoarelor trei puncte în favoarea religiei: primul, mai mult decât filozofia, care de cele mai multe ori prin ideile și concepțiile sale se adreseze unei elite intelectuale, religia poate marca și motiva segmente largi ale societății; al doilea, religia nu se adresează doar rațiunii, ci atinge și sfera emotivă, nu este făcută doar din idei, concepte și cuvinte, ci și din simboluri, rituri, povestiri, rugăciuni și sărbători
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care îi adresase această întrebare. Îi dăduse răspunsul care se dă îmi mărturisise când suntem în încurcătură: "Mistica... poate avea multe semnificații...". Și chiar avea dreptate. Mistica a revenit ca modă: evident, pentru compensarea teologiei și liturghiei prea raționale și intelectuale, și împotriva unei reduceri a religiei la simplă practică socială, astfel se revine la dorința unei religiozități care să fie experiență. Vechii și noii clasici ai misticii creștine umplu rafturile librăriilor. Guru serioși sau neserioși promit experiențe religioase în ashram
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
conștientizat meditând că nici Biblia ebraică, nici Noul Testament nu cunosc o metodă sistematică și o tehnică psihologică de rugăciune: nici un nivel de rugăciune ce trebuie depășit, nici o reflecție psihologică asupra rugăciunii, absența oricărui gen de analiză, tehnică respiratorie sau eforturi intelectuale de asceză pentru atingerea anumitor stări de suflet până la extazul uitării de sine. În locul acestora, descoperisem în Biblie o "conversație cu Dumnezeu" ingenuă și lipsită de contemplație, în care să-mi pot exprima cu simplitate credința, speranțele, dragostea, să pot
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
responsabile de fiecare aspect al vieții: pentru fertilitatea câmpului, pentru o soartă bună în război, sau pentru destin în general, pentru capcanele în dragoste... Politeismul grecilor sau al egiptenilor prezintă o atracție estetică și poetică indiscutabilă, dar și unele dificultăți intelectuale care au condus la victoria monoteismului. Prin contrast, am observat că multor vizitatori indieni creștinismul, cel reprezentat în bisericile baroce, nu apare deloc ca fiind o religie monoteistă, ci complet politeistă. Doar că creștinii catolici se adresează tuturor ființelor intermediare
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
biologico-moleculare, existența lui Dumnezeu nu se poate nici postula și nici exclude. Procesul evolutiv în sine nu este semnificativ în acest sens. Omul este cel care trebuie să îi ofere un înțeles. În consecință, pentru biolog nu există nici o obligație intelectuală, are libertatea de a alege. Totuși, va fi dificil să creadă în Dumnezeu dacă nu îi înțelege rolul în evoluție și îl imaginează ca dincolo de istorie, care, în virtutea forței sale creatoare, surprinde și completează din când în când prin miracolele
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
din vremea filozofilor greci presocratici, în secolul VI î.C., și avea să marcheze trecerea de la religiozitatea magică a culturii chineze antice la raționalitate: omul și rațiunea sa câștigă primatul asupra spiritelor și divinităților. Se asistă astfel la o trezire intelectuală, la nașterea unui mare interes pentru istorie, artă și literatură, fapt ce îi situează pe învățați, literați și intelectuali pe treapta cea mai înaltă a ierarhiei sociale. Pentru Confucius (K'ung fu-tzu), care la început era un maestru ca mulți
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Leibniz, în cazuri concrete ale vieții precum boala, eșecul profesional, infidelitatea, trădarea sau moartea unei persoane dragi -, o astfel de teodicee nu poate ajuta cu nimic, nu reușește să consoleze cu adevărat pe cine este disperat. Din punct de vedere intelectual este asemănător cu a ține o conferință despre chimia alimentară și despre știința nutriției în fața unui public de persoane care nu au de mâncat și de băut. Pe de altă parte, fumătorii și sportivii de înalt nivel nu trebuie să
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pe securitate. Copiii care au continuat să aibă probleme importante de atașament după trei-patru ani de la adopție au fost cei care au prezentat probleme de sănătate sau probleme psihologice asociate, cum ar fi de exemplu prezența unui nivel de dezvoltare intelectuală scăzut. Clinicienii care au lucrat în mod deosebit cu copii adoptați internațional au identificat o serie de cauze care stau la baza dificultăților copiilor adoptați de a-și manifesta comportamentul de atașament față de membrii familiilor adoptatoare pe care le enumerăm
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
sunt clinic sănătoși (91%). Un procent scăzut prezintă diferite boli cronice sau afecțiuni de lungă durată dintre care frecvente sunt diferitele forme de anemie și afecțiunile pulmonare. Un procent mic dintre copii aveau semnalate în dosarele personale deficiențe psihomotorii, deficiențe intelectuale, deficiențe senzoriale sau deficiențe asociate (9,8%), dar în majoritatea cazurilor acestea au fost ușoare și recuperabile. De asemenea un procent foarte mic dintre copiii adoptați au fost înregistrați cu diferite tulburări psiho-emoționale (3,2%) (ex. labilitate afectivă, conduită neadecvată
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]