3,010 matches
-
ceea ce va face și cu Augustus că îi va consacra tot ceea ce a mai rămas viu și eficient în propriul spirit. De altfel, însuși Germanicus este poet, ca Ovidiu: când merge la război, când scrie versuri, cu o ușurință de invidiat pentru oamenii de meserie. În cele din urmă, Ovidiu imploră pentru un loc mai puțin îndepărtat de solul ausonic. Oricum, un lucru e cert: faptul că Ovidiu i s-a adresat tânărului Germanicus prin intermediul lui Suillius demonstrează orientarea diferită a
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
de Mihael și Gabriel. Căderea (pedepsirea) Îngerilor este precedată de păcatul Însoțirii Marelui-arhanghel Satan cu o filie născută din propriu-i creștet. Corpul ei este „aerian” și puterea de a seduce enormă. La originea căderii se află, așadar, nu numai invidia, trufia, dar și păcatul (complexul) unui incest. Prăbușirea rebelilor, cu sugestia despicării, surpării universului, constituie partea cea mai frumoasă a poemului: „Bubuie cerul, se scoală Împăratul; Duduie eterul, că pasă urgia; Fulgere, vîlvoare În spațiu șerpuiesc; Focul se-ntinde, curăță
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
volumul E. Lovinescu, "Sburătorul". Agende literare, vol. VI, ed. cit., pp. 612-616). După cum observă René Girard, "pretutindeni, în secolul XIX, spontaneitatea devine dogmă, detronând imitarea" (op. cit., p. 35). Plecând de la observația lui Max Scheler, potrivit căreia sursele resentimentului ar fi invidia, gelozia, rivalitatea, Girard trage concluzia că "starea sufletească romantică e pătrunsă de resentiment" (p. 33). Vezi și Max Scheler, Omul resentimentului, traducere de Radu Gabriel Pîrvu, studiu introductiv de Vasile Dem. Zamfirescu, Editura Trei, București, 1998. 125 René Girard, op. cit
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
rolul acestor elemente în viața locuitorilor TERREI. Oricât ne-am strădui, prin mijloace moderne, să ne formăm un mediu ambiant cât mai plăcut cu aer condiționat-rece sau cald, lumina cât mai difuză și muzica electronică în surdină, oricât i-am invidia pe cei ce trăiesc în orașe ultra sofisticate, cu blocuri la care te uiți ca după avioane, cu sigurantă nu pot fi mai fericiți ca noi. Ia închipuți-vă,de exemplu,că vă plimbați liniștiți într-o pădure de brazi după
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Andrei Simona-Elena () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1195]
-
de vocație a românilor pentru organizare și cooperare, pentru coordonare și unitate, individualismul nostru acerb, pulverizarea permanentă a conștiințelor și eforturilor, tot prin acest eminent fond traco-getic? În baza aceleiași referințe de prestigiu? Este lipsa de unire o calitate de invidiat, de elogiat în continuare? Ne putem revendica mereu de la astfel de calități ancestrale, profund antisociale, nepolitice, fundamental ostile oricărei coeziuni și organizări statale? presupun că nu. Sunt chiar convins că nu. Să citim însă pe Herodot și ceva mai departe
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
și progrese. Spiritul românesc începe să aspire, cu toată ființa sa, o anume consacrare europeană. El își dă seama că afirmarea sa nu este posibilă decât prin luminare, aliniere și participare la mediile europene pe care le admiră și le invidiază. De unde apariția unui adevărat complex al recuperării decalajului existent, stimulării și dobândirii unei noi identități, în același timp românești și europene. Vremea este a ne deștepta. Aceasta este convingerea intimă a lui Dinicu Golescu și a întregului Iluminism românesc, a
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
care pătrunseseră În Academie nu fiindcă aveau o activitate culturală ci pentru că reprezentau un nume politic (Ă). De ce să nu remunerezi pe omul de știință? Acel care cu mâna lui iscusită ți-a tăiat și cusut țesuturile maligne, nu merită invidia dacă merge În automobilul În care altădată se duceau intermediarul veros sau industriașul opulent. (Ă). Cât despre arte și litere premiile au rostul de a stimula. Aceste premii sunt acum așa de mari Încât nu mai Îndreptățesc blazarea concurenților pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
un cinematograf și, ulterior, o școală de menaj pentru fetele orfane. Implicarea Clotildei Averescu în campania de obținere de fonduri pentru ajutorarea sinistraților din Bacău a fost totală. Modul în care s-a derulat această campanie ar putea să trezească invidia chiar și în rândul celor mai experimentate departamente de P.R. din perioada contemporană. Prezența personală în momentele colectării de fonduri, capacitarea anumitor reprezentanți ai elitei românești, utilizarea mass-media, folosirea posterelor etc. sunt doar câteva din elementele acestei adevărate lecții de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
sub greutatea datoriilor, n-au putut nici să-și dreneze, nici să-și defrișeze pămînturile. De aceea, tot ceea ce constituise altădată un sol convenabil a fost acoperit de mlaștini sau năpădit de mărăcini. Mai mult: chiar renumitul canton Arebrignus este invidiat și ridicat în slăvi degeaba, pentru că nu mai vezi aici cultivîndu-se vie decît într-un singur loc; în afară de acest loc tot restul nu este decît păduri și stînci inaccesibile, adăposturi sigure pentru animale sălbatice [...]. În fine, chiar aceste vii, pe
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
de lux și din cauza invidiei omului subțire, cu necesități multiple, lipsit de mijloacele de a le satisface (de pildă, grupul de scriitori din Dan). Aceste interese - ale țărănimii, ale răzeșilor, ale meseriașilor (foarte puțin ale născândului proletariat intelectual, și deloc invidia) - vorbesc în critica socială a lui Eminescu. "Reacționarismul", ca și "antistrăinismul" lui Eminescu la aceste interese se reduce! Căutând principiul criticii lui, dezbrăcând această critică de frazeologia filozofiei de stat germane, ajungem la concluzia că Eminescu a făcut procesul noii
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
mai rele decât cele unde au stat - stare sufletească ce culminează în acea hazlie întîmplare a celor două cucoane care au case alăturea, făcute absolut la fel, și care, după ce oftează luni întregi că nu-și pot închiria casele și invidiază pe toți cei ce se mută cărîndu-și penibil cioburile, sfârșesc prin a se muta una în locul alteia! Această schiță mai simbolizează și nestabilitatea, lipsa de viață așezată, zdruncinul rezultat din introducerea formelor noi. În altă schiță, Caut casă, Caragiale simbolizează
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
viața spirituală a comunității. Celor leneși și somnoroși le adrezează cuvinte mustrătoare (Proverbe 6, 6, 9-11). Celor bătrâni le dă sfatul să îndemne pe cei tineri și sănătoși să participe la privegheri, iar celor infirmi le spune să nu-i invidieze pe cei ce pot să privegheze, ci să-i felicite și, rămânănd acasă, să intre în comuniune cu aceștia prin rugăciune, ca să se bucure împreună de bunătatea dumnezeiască; întrucât, pe unii îi încununează fapta, iar pe alții îi veselește
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Dintre păcate, sunt înfierate mai ales pizma, despre care Piamun crede că cel care se lasă molipsit de ea este aproape imposibil să se vindece. Profetul biblic compară mușcătura pizmei cu veninul aducător de moarte al viperei pentru că cel care invidiază nu se ridică numai împotriva omului, ci chiar împotriva lui Dumnezeu, Care dă omului tot binele (cap. 26). Convorbirea a XIX-a (16 capitole) îl are ca mentor pe Avva Ioan, care prezintă țelurile chinovitului și ale pustnicului și începe
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
pentru că dorise și chiar ajunsese să creadă că frumusețea și înțelepciunea le poseda ca efect al propriei sale naturi și nu ca pe niște daruri ale Creatorului. A doua cădere a lui Lucifer se datorează ispitirii și căderii omului. Lucifer invidia la Adam și Eva faptul că aceștia urmau să se bucure de slava veșnică pe care el o pierduse. Cassian enumeră trei patimi la care face apel Satan pentru ispitirea lui Adam. Acestea sunt: lăcomia cu care a luat fructul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
același lucru se poate spune despre socio-constructivism, filosofia și teoria relațiilor internaționale care va fi discutată în continuare. 1.4. Socio-constructivismul Socio-constructivismul, o nouă teorie a relațiilor internaționale apărută în ultimii ani ai Războiului Rece, cunoaște astăzi o reputație de invidiat 3. Ca teorie post-pozitivistă, își propune articularea unei noi ontologii, însă nu a uneia atât de radicale ca cea postmodernă, nici, de asemenea, relativiste. În termenii lui Emanuel Adler, constructivismul își propune o "cale de mijloc" între, pe de o
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
din Cominform (Constantiniu, Pop: 2007, 153-155). În plus, așa cum scrie Stelian Tănase, "Gradul de independență al comuniștilor români era cel mai scăzut din blocul sovietic" (Tănase: 2006, 42). Pe cale de consecință, situația secretarului general al PMR nu era deloc de invidiat în acea perioadă. Acesta își va demonstra însă disciplina și devotamentul față de directivele staliniste. La scurt timp după apariție, rezoluția Biroului Informativ fusese prompt "prelucrată" (interpretată în manieră corespunzătoare) în organizațiile de partid din capitală dar și pe tot cuprinsul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
meu nu-l vor avea niciodată" (Nagy: 2004, 105). A doua zi, membrii "grupului Nagy" vor fi transportați cu avionul la București, unde li se va fixa reședința într-o vilă din stațiunea Snagov. Situația lor nu era deloc de invidiat: "eram deportați, sub pază armată și sub supravegherea organelor de Securitate, izolați de lumea exterioară, izolați unii de alții, cu o informare politică extrem de incompletă (fără radio, doar câteva ziare)" (Nagy: 2004, 107). Notele informative erau redactate în limba maghiară
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
îmburghezit", așa cum s-a întâmplat cu majoritatea regimurilor leniniste în anii '80. Așa cum am menționat, nu și-a pierdut niciodată substanța revoluționară. Cu adevărat impresionat de politicile culturale chineze prin care leninismul asianizat părea că deține o poziție ideologică de invidiat, Ceaușescu a criticat dur lipsa de "vigilență revoluționară" a activităților de propagandă a PCR: [...] datorită neglijenței, simțului scăzut de răspundere, a lipsei de fermitate ideologică, au fost importate o serie de filme și alte lucrări artistice sau literare de un
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
În realitate, toți oamenii cinstiți, spunea el, își dau seama cum stau lucrurile și că așa-zisa unitate a C.C. este o vorbă goală, căci fiecare stă înarmat la pândă, ca să nu primească o bâtă în cap. Nu este de invidiat situația celor de sus, care trebuie să stea cu atenția mereu trează ca nu cumva să simtă cuțitul în spate. Practicile acestea, a continuat el, se reflectă de altfel și în lumea literară. Și aici există bisericuțe și aici există
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
prin munc?; altfel nu s�nt dec�ț metal murdar cu un chip ? ters pe ei�101. Nu mul? i oameni puteau s?? l accepte pe Iorga că pe cineva mai important ca via? a �ns?? i. Du? manii ? i detractorii �l invidiau; temperamentul ? i stilul s? u caustic induceau doar complexe de inferioritate. Mai mult, spunea (poate f? r? s? se refere neap? raț la el �nsu? i): �Un uria? �n ? ara Piticilor este considerat drept un inamic public�102. Unii au sus
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
i. Putem �n? elege �complexele de persecu? ie� ale lui Iorga dac? ? inem seama de num? rul du? manilor lui, c? ci chiar ? i paranoicii au du? mani. Talentele ? i realiz? rile sale i? au f? cut pe oameni s?? l invidieze, iar pozi? iile lui politice, istorice ? i literare i? au iritat pe mul? i; dac? ad? ug? m la toate acestea temperamentul lui Iorga � care nu era deloc conciliator � ? i numeroasele conflicte �n care s? a implicat, motivele animozit?? îi sale
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
a format. Spectacole și artiști iată moștenirea drumului de la lumina scenei la umbra pedagogiei. Alexa, dincolo de crize și indoilei, dintotdeauna a fost un învingător și observându-l, nu de mult, mergând eroic pe strada George Enescu, înspre UNITER, l-am invidiat. De unde-i venea această încredere care de mult m-a părăsit? Și atunci am înțeles: dincolo de toate, ea l-a salvat. George BANU Teatrul este cea mai minunată poveste M-am gîndit și mi-am scotocit printre amintiri ca să aflu
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
predomină și în care ideea este în primul rând chemată să susțină eșafodajul spectacolului. [...] Fapt este că acum suntem invitați să vedem, în această sală, o ipostază a dramei Năpasta de I. L. Caragiale. [...] Alexa Visarion gândește cu o maturitate de invidiat pentru mulți dintre colegii lui de meserie, mai tineri sau mai vârstnici, dar, în același timp, el gândește cu o prospețime și cu o lipsă de prejudecată care ilustrează un spirit foarte viu și foarte dinamic. Totul sub pecetea unei
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
coșmar. Am inițiat Teatrul Româno-American (TRA) cu suflet curat și ajutor moral de la prieteni, personalități ale teatrului mondial care au devenit membrii fondatori ai instituției. Totul părea normal, viu, adevărat, dar repede "Porțile Orientului" au înlocuit Cortina teatrului. La început invidia, apoi dezinteresul și pe urmă ura... Am avut naivitatea să cred că dacă vom lucra și vom naște spectacole din nimic, vom putea să ne impunem. Iluzie. O vreme am reușit să ne desfășuram munca fără sediu, fără scenă proprie
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
nu erau chinezi. Nu numai c] ei nu p]reau constrânși de datorii care erau mai puțin riguroase în ceea ce privește onoarea cuvenit] p]rinților și numelui familiei, dar trebuia s] m] simt superior fâț] de ei din aceast] cauz]. Uneori le invidiam libertatea și aceasta mi-a sporit confuzia. Relativismul moral că r]spuns obișnuit pentru aceste conflicte ia adesea forma unei neg]ri a faptului c] doar un singur cod moral are validitate și a unei afirmații c] adev]rul moral
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]