716,354 matches
-
precum lemnul și cartonul, pe o bază solidă de beton. În plus, aproape toate clădirile (excepție făcând edificiile de patrimoniu și zonele protejate) sunt demolate și reconstruite periodic, astfel încât, în maximum o jumătate de secol, fața unui cartier poate fi modificată până la irecognoscibil. În al doilea rând, minima geometrie expusă de orașele din perioada antebelică a fost pulverizată, la propriu și la figurat, de miile de bombe aruncate de americani în timpul războiului. O dată cu încheierea ostilităților, în 1945, milioane de oameni au
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
să-l considere important, atunci el capătă importanță absolută". Mutatis mutandis, se poate spune că formula rezumă elegant modul japonez de raportare la realitate: neexistând adevăruri universale, la care să se poată adera în manieră carteziană, înseși contururile lumii se modifică în funcție de raporturile interumane, de contexte istorice și chiar de stări emoționale pasagere. Tocmai de aceea venerabilul Honnimbo Shusai atribuie îndelungata sa activitate "vagului", adică acelei indeterminări ontologice care constituie însăși fibra esențială a lucrurilor, textura fină a acestora. Grație adecvării
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
ridicat privirea pentru a găsi direcția în care a dispărut prepelița. A simțit cum o forță nevăzută o trage în sus, motiv din cauza căruia s-a speriat, ochii îi ieșeau din orbite, forma capului i se dilată, obrajii i se modifică și se simțea goală în întregul ei. A observat o poieniță plină cu flori, în care s-a retras imediat pentru refugiu, dar s-a împiedicat într-un pâlc de rogoz păros, amestecat cu trestioară și câteva tufe de ferigă
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
în Dumnezeu, origine, autor și creator al lor, prima și ultima certitudine. Este un motiv de bucurie faptul că nimic nu mă constrânge la această credință. Pot să o aleg în deplină libertate. Credința într-un fundament al fundamentelor îmi modifică poziția în lume, atitudinea în raport cu ea. Întărește încrederea mea de fond și concretizează încrederea mea în Dumnezeu. Desigur, presupune unele consecințe: să-mi conștientizez responsabilitatea față de ceilalți și de mediu, să mă dedic obligațiilor mele lumești cu intensă seriozitate, maximă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sfârșit de lume rezultat din faptele omului. Știința lansează diverse avertismente dramatice în acest sens, bazate pe date reale: procentajul de CO2 crește, atmosfera se încălzește, ghețarii se topesc și permafrostul se diminuează; gaura de ozon crește, iar clima se modifică mai repede decât ne așteptăm. În același timp, suntem amenințați de suprapopulare și de deșeuri, de poluarea aerului, otrăvirea terenurilor și a apelor, de lipsa apei. Chiar și fizicienii proeminenți precum Martin Rees se întreabă: Our final century? (2004) (Ultimul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Streit um den christlichen Ursprung (Născut mai înainte de toți vecii? Controversa despre originea lui Cristos). Evident, înțelegeam pe Dumnezeu ca un Dumnezeu viu, la fel ca Hegel, un Dumnezeu care, diferit de cel imobil al metafizicii grecești, se mișcă, se modifică, duce la împlinire istoria. Ce nu se situează dincolo de lume rămânând rigid în el însuși, dar care iese din sine, se înstrăinează. Dacă însă se pleacă de la Isus istoric, nu se poate deloc identifica suferința și moartea omului din Nazaret
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
18 ani mai vârstnic decât adoptatul. De regulă, femeile nu aveau dreptul să adopte și nici să-și dea copiii în adopție, dar "prin indulgența împăratului", dacă-și pierdeau vreun copil primeau dreptul de a adopta 4. Codul lui Iustinian modifică vechea Lege Romană permițând părintelui natural să-și păstreze drepturile părintești. Identificăm astfel o distincție între adopția perfectă, deplină care conferea putere adoptatului asupra adoptatorului, respectiv adopția imperfectă care presupunea lipsa puterii părintelui adoptiv asupra copilului adoptat, puterea asupra acestuia
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
consimți la adopție, locul acestora fiind luat de tutorele special, numit de instanța tutelară. O schimbare importantă privește încetarea oricăror drepturi și responsabilități ce revin copilului adoptat respectiv părinților biologici unii față de ceilalți. Astfel articolul 313 din Codul Civil se modifică și stipulează că: Prin adopțiune încetează, in același timp, toate drepturile și obligațiunile adoptatului față de părinții săi firești și rudele acestuia, iar articolul 312 prevede că prin adopțiune, adoptatul capătă numele adoptatorului, dar el poate adăuga, când devine major, și
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
asimilarea. Evitarea reprezintă efortul familiei de a nega sau ignora factorul stresor și alte solicitări considerând/sperând că acesta va dispărea sau se va rezolva de la sine. Eliminarea este un efort activ al familiei de a înlătura sau de a modifica evenimentul/factorul stresor. Acceptarea reprezintă efortul familiei de a încorpora factorul stresor în structura și modelul de interacțiune propriu. Această variabilă va fi abordată în analiza calitativă. Cele trei mecanisme de coping pot fi manifeste la nivel cognitiv, emoțional și
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
lor, au căzut într-o eroare și mai mare decât a ortodocșilor, anchilozați în cele șapte sinoade ecumenice și-n mulțimea de hotărâri a diverselor sinoade locale, căci au despuiat dogmele de caracterul lor etern, nestrămutat și neschimbabil, putând oricând modifica dogmele formulate de sinoadele ecumenice din trecut și cuprinse în "Simbolul Credinței", ori să introducă alele noi cum a fost "infailibilitatea Papei" "Conceptiv immaculata" etc. Atât greșeala ortodocșilor anchilozați în conservatorism, cât și a romano-catolicilor în liberalism, a dus fatalmente
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
asupra ei înseși și prin care se transformă pe sine în așa fel încât este ea însăși ceea ce transformă și ceea ce este transformat. "Cultură" nu desemnează nimic altceva. "Cultură" desemnează auto-transformarea vieții, mișcarea prin care ea nu încetează să se modifice pe sine pentru a ajunge la forme de realizare și de desăvârșire mai înalte, pentru a se spori pe sine. Însă dacă viața este această mișcare necontenită de a se auto-transforma și desăvârși pe sine, ea este cultura însăși, sau
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
aceasta prin punerea în operă a puterilor sale proprii, încât a inventat instrumente, adică a smuls Pământului elemente care îi aparțin pentru a le întoarce împotriva sa, folosindu-le de ele pentru a-l scormoni, a-l deplasa, a-l modifica în felurite moduri, a-i imprima o formă nouă. "Instrumentul" nu este în mod originar nimic altceva decât prelungirea Corpului subiectiv imanent și astfel ca o parte a corpului organic însuși, mai precis ceea ce cedează la efort și se prezintă
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
inteligența praxisului provin din gândire: din momentul în care în loc de a trăi desfășurarea interioară a corpului organic în tensiunea subiectivă a Corpului original ni s-a năzărit să o reprezentăm. Trebuia atunci înțeles în ce fel o determinare subiectivă poate modifica o stare naturală, în ce fel "sufletul" poate acționa asupra "corpului". Problemă cu atât mai imposibil de soluționat cu cât, în deplasarea sa de la o dimensiune a ființei unde acțiunea se produce ca simplă punere în operă a sa la
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
a unei dimensiuni ontologice noi, realitatea economică, care nu aparține în mod primordial nici naturii corporale, nici Corpului însuși. Pe de altă parte, de cum devine cea a banilor și nu mai este cea a valorilor de uz, această producere se modifică în totalitate: nemaifiind suscitată, definită și limitată de potențialitățile subiectivității, de "necesitățile" sale, ea nu-și mai găsește scopurile în acestea, ceea ce echivalează cu a spune că ea nu mai este în ea însăși înfăptuirea acestor potențialități. Ea încetează din
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
care, în cadrul reducției, am aruncat-o asupra științei, noi, fenomenologii preocupați a construi o fenomenologie radicală a subiectivității ca subiectivitate vie, adică a păstra ființa a ceea ce suntem în realitate, dincolo de aparență, această privire, așadar, nu trebuie oare să se modifice de acum în mod considerabil? Căci știința nu doar face abstracție de lumea-vieții și, prin urmare, de viața însăși; această abstracție, scoaterea din circuit a calităților sensibile și, astfel, operațiunea constitutivă a științei moderne în demersul său liniar și fondator
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
mod al vieții, în calitate de patos, nu este, ea survine ca necontenita venire în sine a vieții, ca ceea ce, necontenind a se simți și a se încerca pe sine, nu contenește a se încerca în acest fel și astfel a se modifica în felul în care se modifică Suferirea primitivă ce constituie posibilitatea oricărei încercări: într-o oscilare perpetuă a suferinței și a bucuriei. Numai că această oscilare sau această schimbare permanentă care este cea a Vieții, dorită și dictată de propria
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
este, ea survine ca necontenita venire în sine a vieții, ca ceea ce, necontenind a se simți și a se încerca pe sine, nu contenește a se încerca în acest fel și astfel a se modifica în felul în care se modifică Suferirea primitivă ce constituie posibilitatea oricărei încercări: într-o oscilare perpetuă a suferinței și a bucuriei. Numai că această oscilare sau această schimbare permanentă care este cea a Vieții, dorită și dictată de propria sa esență, de esența absolutului, nu
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
a turmelor, a lemnului pădurilor etc. Obiectul istoriei este omul în relația sa cu această natură non-galileană în relația sa istorică. Istoricitatea acestei relații, adică în ultimă instanță temporalitatea lumii înseși, temporalitatea în care aceasta survine ca lume și se modifică, aceasta este categoria transcendentală fără de care nici o realitate istorică și prin urmare nici o istorie nu sunt posibile. În această istoricitate și prin ea, pe fondul din ei al ek-stazei timpului, oamenii se raportează la lumea lor, se proiectează către sarcinile
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
dat naștere copilului. Relațiile umane sunt opționale, selective și susceptibile de a fi negociate și tratate ca subiecte ale unor înțelegeri de tip contractual. Teoriile bazate pe contract promovează libertățile individuale. Iată și unele rezerve: reglementările de tip contractual nu modifică mediul economic și condițiile sociale ce creează relații de dominare și subordonare între femei și bărbați; nu pot surprinde adecvat dependențele care se stabilesc în cadrul relațiilor umane. Familia monoparentală rezultată după un astfel de model este una independentă, în care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în interacțiunile lor cu instituțiile publice. Capacitarea poate fi abordată de o persoană și transferată spre relațiile în care aceasta intră. O persoană care deține anumite capacități poate avea o participare semnificativă în relațiile de putere. Relațiile dintre oameni sunt modificate prin diverse metode de legitimare, de întărire și altele de descurajare a anumitor comportamente. A deține putere poate însemna și a obstrucționa șansele de afirmare, de acțiune, de a afecta, după o expresie existențialistă, proiectul cuiva. Atunci când se intenționează deținerea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
trebuie să dispară. O carte trebuie, de bună seamă să trateze numai subiectul ei! Dacă opresc dictafonul și pe urmă îl pornesc din nou, se aude un pocnet. Acesta, desigur, nu trebuie să apară în forma scrisă. Vocea mea se modifică de la o zi la alta. Uneori e mai limpede, alteori mai întunecată; în unele zile vorbesc mai grăbit, în altele mai lent. Nici asta nu trebuie să se observe în text. Sper că niciodată nu am părut plângăcios, trist, jalnic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
asculte când povestesc. Ai zice că micile mele istorii constituie un fel de substitut pentru corespondențele lui. Sau, mai exact, el le transformă în articole de ziar. Pot vedea în ochii lui cum schimbă cuvintele unul după altul și le modifică sensul inițial. Dumnezeu să-l aibă în pază! Tu n-ai putea scrie niciodată articole, obișnuiește el să-mi spună. Ești prea meticulos, prea cinstit și prea legat de adevăr. Moștenesc aceste calități de la tata, îi răspund eu. Neînțeleasa lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
Economiile de scară au devenit o realitate și ele contribuie mult la creșterea eficienței economice și sociale. Nu e vorba de o simplă mecanică politică sau socială aici, ci de fenomene mult mai complexe ce caracterizează evoluțiile postindustriale și care modifică atît natura statului cît și a guvernării locale, punînd un accent deosebit pe libertatea individuală, democrația participativă, respectul față de lege, apariția unor noi instituții. Astfel, s-au modificat relațiile dintre diferitele nivele de guvernare (local-provincial-regional-național) și ele conduc la un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
ci de fenomene mult mai complexe ce caracterizează evoluțiile postindustriale și care modifică atît natura statului cît și a guvernării locale, punînd un accent deosebit pe libertatea individuală, democrația participativă, respectul față de lege, apariția unor noi instituții. Astfel, s-au modificat relațiile dintre diferitele nivele de guvernare (local-provincial-regional-național) și ele conduc la un nou echilibru între forțele publice și cele ale pieței. Desigur, se mențin diferențe importante între modelul european continental, provenit din așa-numita "cultură revoluționară" și dominat de doctrina
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
punctul de echilibru obținut spontan pe piață, plecînd de la costurile private, nu este un punct optimal. El nu permite o bună afectare a resurselor și se impune o intervenție pentru ca acele cantități schimbate din bunul născător de toxine să se modifice pentru a reduce costul social. De la punctul de echilibru trebuie ajuns la un alt punct ce semnifică o reducere a cantităților schimbate și o creștere a prețurilor. Într-o primă aproximare, se rămîne într-o logică comercială, operîndu-se o modificare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]