3,662 matches
-
într-o strachină odihnea în propria grăsime un cocoș bine rumenit, pe un fund de lemn aburea o mămăligă, iar în altă strachină lucea mujdeiul. Ritualul continua: în vreme ce unul dintre noi se înfrupta din cocoș, celălalt le vorbea, citea sau recita mesenilor. Apoi primul trecea la poezie și celălalt la cocoș. Și tot așa. Asta a durat toată noaptea. Răpuși, spre zori ne-am îmbrățișat și ne-am despărțit. Am apucat calea întoarsă. La o vreme, Flora a scris un poem
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
invitați la banchet. Mâncarea și băutura erau mai mult un pretext al petrecerii, importantă era atmosfera. Fetele- flori cântau vocal și la instrumente: qin (asemănător unei mandoline cu patru corzi), zheng (instrument cu 13 corzi), hu (un fel de țiteră), recitau versuri, inițiau și susțineau dezbateri literare, destindeau prin anecdote spirituale, antrenau invitații în a crea, în grup, poezii. În intimitate excelau prin arta amorului, surprindeau prin rafinament erotic. Unii clienți erau îndrăgostiți de fetele-flori și le-au îmortalizat în poezie
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și bâlbîiala de care suferea cu exerciții dure. Și-a construit un atelier subteran unde își exersa vocea, și-a ras jumătate de cap pentru a nu fi tentat să iasă în public, ținea pietre în gură în timp ce vorbea și recita versuri în timp ce alerga pe malul mării, exersa ore în șir în fața oglinzii. Un timp a fost nevoit să suporte cu stoicism râsetele ascultătorilor cauzate de vorbirea lui deficitară. Vindecat prin propria voință de defectele de vorbire, omul politic și oratorul
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
succesor. Celălalt fiu, Baiazid, a complotat împotriva tatălui și a fost executat. La cinci ani după dispariția lui Mustafa, a murit și Roxelana, regretată de sultan pentru frumusețea specială, pentru inteligența și pentru modul cum știa să-l întrețină spiritual, recitându-i versuri create de ea, pentru încrederea în sfaturile și ideile ei. Yoshino (1606-1656) Yoshino provenea dintr-o familie japoneză, cu tatăl samurai. Incomodat probabil de existența fetiței (toți își doreau băieți), tatăl a vândut-o unei case de plăceri
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și orchestre de muzică populară și muzică ușoară. Când au venit mari actori, de la Teatrul Național din București, în frunte cu maestrul Radu Beligan, directorul Ion V. Cristea, întotdeauna jovial, i-a întâmpinat cu băuturi fine, aperitive, și le-a recitat din Eminescu, Victor Eftimiu și alți clasici, uimind asistența. Iată, contrar spuselor unor denigratori ai lui Ion V. Cristea, care-l considerau un semidoct, un om fără școală, acesta a dovedit contrariul. O contribuție însemnată la dezvoltarea învățământului profesional, a
Mari personalități oltenițene by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1699_a_3145]
-
avut loc ante rem": "Frédéric se gândea la odaia pe care ar ocupa-o acolo, la planul unei drame, la subiecte de tablouri, la pasiuni viitoare. I se părea că fericirea meritată de desăvârșirea sufletului său întârzia să vină. Își recita versuri melancolice: mergea pe punte cu pași repezi, înaintă până la capăt pe partea clopotului și, într-un cerc de pasageri și de marinari, văzu un domn [Arnoulx] care îi spunea vorbe dulci unei țărănci."22 Apare, în prim plan, perfectul
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
necurmate ca să poată dura prin vreme, peste toate amărăciunile vieții și împotrivirile istoriei. Poeziile sale au cântat sentimentul etern omenesc al iubirii care a rămas, rămâne și va rămâne un adevărat giuvaer, de aceea majoritatea colegilor din generația adolescenței mele recitau pe de rost versuri și poezii întregi ale Poetului, pentru că plăceau, pentru că exaltau sufletul, desigur că și generația tinerilor din prezent și de acum înainte le vor murmura în primăvara vieții lor cât va dura pe lume dulcea limbă românească
Frânturi din viaţa unui medic by Popescu Georgie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1175_a_1888]
-
Din în- tâmplare, așa cum se petrece destul de des în cazul marilor desco- periri. Tot pronunțând eu cu accent românesc numele ei, mi-a venit în minte să reproduc un fragment dintr-un cunoscut cântec popular bănățean. Mai întâi, i-am recitat un vers: „Of, nană bănățeană!” După care am început să cânt: „Of, nană, nană, / Nană bănățeană...” Au- ditoriul a făcut ochii și mai mari, parcă și-a ciulit urechile și se uita la mine ca la mai știu eu ce
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
apă viermănoasă și din duh rapid. Trecem apoi, oarecum liniștiți, oarecum ușurați hoțul care nu-i prins în fapt e om cinstit la patul unuia dintre preoții greco-catolici: e lângă tinetă și balie (am coborât cu toții de la cucurigu), și acolo recit crezul (ortodox), după cum fusese stabilit. Reînnoiesc făgăduința de a nu uita că am fost botezat sub pecetea ecumenismului. Gata. Botezul, în asemenea împrejurări, e perfect valabil și fără de cufundare și fără de mirungere. Dacă voi ajunge să scap din închisoare cu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
realității, pe care nu încerca să o fardeze, o devoala în orice prilej. De asemenea, este foarte important să amintim aici de el ca om al rugăciunii. Ce m-a impresionat foarte mult în ipostaza aceasta era modul în care recita la slujba Miezonopticii Canonul de pocăință. A.S.: El mărturisește că pentru un călugăr slujba Miezonopticii este cea mai importantă. R.D.M.: Vă spun, cu toată sinceritatea, că n-am mai auzit pe nimeni citindu-l cu atâta convingere, cu atâta asumare
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Olivier Clément", dar îl apropie și de André Scrima sau din punct de vedere al discursului teologic, de Nichifor Crainic. Ceea ce rămâne însă cel mai impresionant pentru tânărul admirator e Steinhardt ca "om al rugăciunii", e felul în care acesta recita la slujba Miezonopticii Canonul de pocăință". Părintele Micu mărturisește: "Vă spun, cu toată sinceritatea, că n-am mai auzit pe nimeni citindu-l cu atâta convingere, cu atâta asumare. Atunci când spunea "Miluiește-mă Dumnezeule, miluiește-mă!" simțeai că o spune
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
coboară din sfera abstracțiilor și dobândesc evidență materială: „De-o parte-un leu, de alta un tigru sângerat, / Ce se pândesc cu ochiul aprins și tulburat“, ca în poezia Primele obuzuri a lui V. Alecsandri, pe care, în copilărie, o recitam entuziast. Același Alecsandri, descriind Iașii în 1844 („nu este oraș în lume alcătuit de mai multe contrasturi“) și vorbind despre cele două fețe ale așezării, „una orientală și alta evropienească“, punea accentul cuvenit pe aspectul dinamic al raportului: „Alăturarea acestor
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
de a promova tinerele talente, fiind transformată într-o replică a Săptămânii. În ciuda tuturor obstacolelor, Dinescu îl asigura pe Ceaușescu că "scriitori tineri nu se dau bătuți cu una, cu două, scriu în continuare cărți, se întâlnesc în uzine și recită versuri prin satele țării, unde toamna, putem să recunoaștem, se mai bea și câte un vin roșu, se închină și în sănătatea dumneavoastră, participăm la Festivalul "Cântarea României" și apărem la televizor dacă mai avem loc de Adrian Păunescu care
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
de vedere există o simetrie între crearea omului și originea lumii, în ambele cazuri, materia primă este constituită din substanța unei divinități primordiale decăzute, demonizate și ucise de zeii tineri, victorioși. 22. Sacralitatea suveranului mesopotamian La Babilon, Enuma eliș era recitată în templu, în a patra zi a serbării de Anul Nou. Această sărbătoare, numită zagmuk ("începutul anului") în sumeriană și akitu în akkadiană, se desfășura în primele douăsprezece zile ale lunii Nisan. Ea cuprindea mai multe secvențe, din care sunt
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
douăsprezece ore ale nopții. 67 Asupra sensului acestei expresii, a se vedea J. Yoyote, op. Cit., pp. 61 sq. un taler al balanței; pe un altul se află o pană, sau un ochi, simboluri ale lui ma'at. În timpul operației, mortul recită o rugăciune, rugându-și inima să nu mărturisească împotriva lui. Apoi, el trebuie să pronunțe o declarație de nevinovăție, impropriu denumită "confesiune negativă": Nu am săvârșit nedreptatea față de oameni. Nu 1-am blestemat pe Zeu. Nu 1-am sărăcit pe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de cei vii. Locul unde se găsesc megaliții este totodată locul cultual prin excelență (coregrafie ceremonială, sacrificii etc.) și centrul activității sociale, în cultul morților, de tip megalitic, genealogiile joacă un rol important. După Heine-Geldern, e probabil să se fi recitat ritualic genealogiile strămoșilor, adică ale întemeietorilor satelor și ale anumitor familii. E important să subliniem acest fapt: omul speră că numele său va fi rememorat prin intermediul pietrei; altfel zis, legătura cu strămoșii este asigurată prin memoria numelor și a faptelor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
la o dramă mai complexă decât aceea a vegetației; el ilustrează, în fond, misterul incomprehensibil al nimicirii Creației de către propriii ei creatori. 45. Învingerea Dragonului Cu ocazia sărbătorii Anului Nou, purulli, mitul luptei între zeul furtunii și Dragon (illuyankcP), era recitat ritualic, într-o primă întâlnire, zeul furtunii este învins și imploră ajutorul altor divinități. Zeița Inara a pregătit un banchet și 1-a invitat pe Dragon. Mai înainte ea ceruse ajutorul unui muritor, Hupașiya. Acesta a acceptat, cu condiția ca
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se culcase cu Inara, Hupașiya nu mai avea dreptul să-și recâștige familia, adică societatea umană, deoarece, câștigând condiția divină, el putea să o transmită altor oameni. În ciuda acestei "folclorizări" parțiale, mitul lui Illuyanka juca un rol central; el era recitat ritualic de Anul Nou. Anumite texte citează o luptă rituală între două grupuri opuse 12 comparabilă ceremonialului babilonian akitu. Semnificația "cosmogonică" a mitului, evidentă în lupta lui Marduk împotriva lui Tiamat, este înlocuită cu lupta pentru suveranitatea lumii (cf. Zeus-Typhon
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
că Moț est fiul lui El, și mai ales că Baal nu reușește să-1 nimicească, proclamă "normalitatea" morții: în ultimă analiză, moartea se dovedește condiția sine qua nou a vieții^. Probabil că mitul relatând lupta dintre Baal și Yam era recitat la sărbătoarea de Anul Nou, iar cel al conflictului Baal-Mot cu ocazia recoltelor; dar nici un text cunoscut până în prezent nu atestă aceste fapte, în același mod, se poate concepe că regele, despre care se știe că juca un rol important
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
vreodată. Purusamedha este descris în mai multe srautasutra, dar numai Sănkhăyana și Vaităna prescriu omorârea victimei, în alte tratate liturgice, bărbatul este eliberat în ultima clipă, și în locul său se sacrifică un animal. E semnificativ că în timpul ritualului purusamedha se recită cunoscutul imn cosmogonic Purușasukta (Rig Veda, X, 90). Identificarea victimei cu Purușa-Prajăpăti duce la identificarea sacrificantului cu Prăjăpati. S-a putut demonstra că scenariul mitico-ritual purusamedha își află o surprinzătoare paralelă în tradiția germanică 6; rănit de lance și atârnat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Othin se sacrifică "pe sine lui însuși" pentru ca să dobândească înțelepciunea și să stăpânească arta magiei (Hâvamâl, 138). După Adam din Bremen, care scria aceasta în secolul al Xl-lea, sacrificiul lui Othin era reactualizat la Uppsala 5 în timpul sacrificiului, un preot recită: "Fie ca brahmanul să se poată naște în sfințenie! Prințul sa se poată naște în toată maiestatea sa, să se nască eroul, arcașul, războinicul, vrednic în trasul la țintă, cu care de luptă invincibile. Să se nască vaca lăptoasă, taurul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și în Mesopotamia (Tiamat), ilustrează o cosmogonie de tip arhaic: creația prin sacrificiul unei Ființe divine antropomorfe. Purușasukta a suscitat nenumărate speculații. Dar tot așa cum, în societățile arhaice, mitul slujește drept model exemplar al oricărei creații, tot astfel imnul este recitat într-unul din riturile legate de nașterea unui fiu, în ceremoniile de punere a temeliilor unui templu (zidit, de altfel, ca o imagine a lui Purușa) și în riturile purificatoare de reînnoire 14. În imnul cel mai cunoscut al Rig
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pe care Zarathustra îi ignorase, ca, de pildă, Mithra, dar și de personaje divine ori personificări ale realităților religioase, cum ar fi Haoma. Hom-yast (Yast, 20) justifică cultul haoma printr-un îndrăzneț mit de origine: în vreme ce Zarathustra sanctifica focul și recita găthă, Haoma s-a apropiat de el și 1-a îndemnat să-1 culeagă și să-1 sfărâme, întrebându-1 despre aceasta, Profetul află că Vivahvant a fost primul care a tescuit haorna și a dobândit ca răsplată nașterea unui fiu, regele Yima
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și îngroșate de o subtilă detașare. Caricaturizarea culminează cu prezentarea complexului genialității de care suferă "naționalistul" convins că aceasta e "soarta geniilor", aceea de a nu a fi apreciați de contemporani: Într-un avânt de înțelepciune optimistă îi vine să recite cu convingere pentru "gloata gregară": Trăind în cercul vostru strâmt... Înseninat, zâmbește interior unui gând spiritual: știe d-sa a cui va fi Împărăția Cerurilor!..."147. Superlativele au tocmai rolul de a submina textul. Replica dată este construită făcându-se
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
parte dintre clișeele literaturii eroice, gândiriste sunt ironizate: Malec are ochii verzi, ochi a căror vedere determină poetul să-i asocieze cu "absolutul mistic al cleștarului ceresc", Malec se lasă cucerită abia după ce e plimbată prin mahalale și i se recită versuri "de largă respirație lirică": "Și tu nu veneai, și eu eram trist/ Și vedeam stele verzi, ca un Christ/ Între făclioarele ca niște licurici", actele de eroism se rezumă la sărutarea fetei sau la împiedicarea sinuciderii acesteia prin cuvintele
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]