5,259 matches
-
uneori violente, fie că erau pline de bucurii rămase În exclusivitate În eul interior. De cele mai multe ori gândurile rămân frământate În mintea ei. Încearcă să găsească o cale de comunicare cu părintele Milieș ori cu baba Maranda. Dacă părintele Milieș simbolizează Într-un fel dialogul ei cu divinitatea, baba Maranda, o vrăjitoare, este latura opusă a acestei stări. Ea rămâne mai departe cu visurile abisale, crede cu sfințenie În ele, ca orice femeie singură, În măsură să-i regenereze vitalitatea, forța
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
mitice, nu realizează schimbarea și acționează nehotărât, Încercând de fiecare dată să se refugieze În trecut (povestea cu Hildegard). Acțiunea continuă pe cele două planuri, gesturile și vorbele menținându-se În plan logic. Scenele din bordei au numeroase semnificații. Fetele simbolizează Parcele (zeițe romane ale destinului, Nona- Decuma- Marta), parcurgerea etapelor de către personaj semnifică ritul trecerii, probele-rituri ale inițierii. Episodul următor dezvoltă motivul labirintului, Întâlnit și În alte creații ale lui Mircea Eliade. Hora fetelor Înseamnă motivul folcloric al ielelor: „În
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
-ți mai vezi fratele”, pierzând astfel din vedere sentimente profunde, relațiile firești cu cei apropiati etc. Doi figuranti, Pescarul I și Pescarul II, fiecare cu câte o bârna În spate, „nu scot nici un cuvânt”, sunt surzi și muți (mitul Sisif), simbolizează pe oamenii ce-și duc povara data de destin; nu caută motivația, sunt doar copleșiți de rutină. Dornic de comunicare, Iona vorbește cu ei, dorind să le Înțeleagă starea umilă, asumata ca o obligație: „ati facut vreo Înțelegere cât trebuie
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
fi salvat de cineva: „Cât e pământul de mare, să treacă scrisoarea din mână În mână, toți or sa-ți dea dreptate, dar să intre În mare după tine - nici unul”. Finalul tabloului ilustrează o infinitate de ochi care Îl privesc, simbolizând nenăscuți asumați de chit și care1 Înspăimântă pe Iona: „Cei nenăscuți, pe care-i purta În pantece ... și acum cresc de spaimă... Vin spre mine cu gurile ...scoase din teacă. Mă mănâncă!”. În tabloul al IV-lea, Iona se află
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
greșit drumul, „totul e invers”, dar nu renunță, „plec din nou”. Soluția de ieșire găsită de Iona este cea a spintecării propriei burți cu un gest rutinat, după ce tăiase un nesfârșit șir de burți ale pestilor Înghitiți unii de altii, simbolizând evadarea din propria carceră, eliberarea din propriul destin, din propria captivitate. Drama ia sfârși cu o replică sugerând Încrederea dată eroului de regăsirea sinelui, fiindcă „e greu să fii singur”, simbolizând un nou Început: „Razbim noi cumva la lumină”. Acest
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
șir de burți ale pestilor Înghitiți unii de altii, simbolizând evadarea din propria carceră, eliberarea din propriul destin, din propria captivitate. Drama ia sfârși cu o replică sugerând Încrederea dată eroului de regăsirea sinelui, fiindcă „e greu să fii singur”, simbolizând un nou Început: „Razbim noi cumva la lumină”. Acest ultim gest al lui Iona, de a-și spinteca propria burtă, poate fi un reflex ori o sinucidere, o părăsire voită a lumii și o retragere În sine Însuși, aceasta fiind
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
la lumină”. Acest ultim gest al lui Iona, de a-și spinteca propria burtă, poate fi un reflex ori o sinucidere, o părăsire voită a lumii și o retragere În sine Însuși, aceasta fiind unica salvare posibilă. Iona, pescar pasionat, simbolizează pe omul ce aspiră spre libertate, speranță și iluzie, idealuri fascinante.A Încearcat să-și controleze destinul, să-l refacă. Fiindcă nu-și poate să prindă peștele mare, este Înghițit de un chit, intrând Într-un spațiu Închis la infinit
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
nu-și poate să prindă peștele mare, este Înghițit de un chit, intrând Într-un spațiu Închis la infinit, acesta fiind și unica rațiune de a lupta pentru supraviețuire Într-o existență unde peștele mare Înghite peștele mic. Lumea e simbolizată de acest univers, unde peștii se Înghit unii pe alții; Iona Însuși este un pântece de pește. Încercând să se elibereze, el spintecă pereții mistuitori ai șirului neșfârșit de pești, Într-o succesiune concentrică, sugerând că eliberarea dintr-un cerc
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
paradoxale. Tabloul următor (21) oferă o imagine absurdă a bizantinilor care pregătesc ceremonialul botezului lui Ioachim, nepotul lui Constantin Paleologul, Împăratul mort și Înlocuit de un impostor. Intrat În joc, Mahomed ucide și pe urmaș și pe Împărat, acest lucru simbolizând puterea cumplită care a decapitat Bizanțul și pregătește aceeași soartă Europei. Tot acum, are loc un atac neașteptat al lui Vlad Țepeș, despre care se povestește ca În teatrul clasic, În tabloul 22. Acest tablou simbolizează rolul istoric al micilor
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
pe Împărat, acest lucru simbolizând puterea cumplită care a decapitat Bizanțul și pregătește aceeași soartă Europei. Tot acum, are loc un atac neașteptat al lui Vlad Țepeș, despre care se povestește ca În teatrul clasic, În tabloul 22. Acest tablou simbolizează rolul istoric al micilor țări române care au ținut, cu prețul unor mari sacrificii, În frâu pofta nebună a colosului otoman de a cuceri continentul. Dacă unele țări din Apus au ajuns la un nivel de civilizație remarcabil, un preț
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
care, în eventualitatea în care Oprescu va deveni primar, îl va reîmbrățișa cu multă căldură. Una peste alta, toate aceste lucruri s-au întâmplat înainte de pauza discutată. După ea, vuietul revine încet, încet. Deocamdată, cu baloane, confetti și pancarte, toate simbolizând intrarea în cursă a vreunui candidat. Zâmbete, aplauze, cântece de veselie, promisiuni din partea candidaților că vor câștiga alegerile, chiar și atunci când sondajele îi creditează cu 0,1 procente. Nebunia însă n-a reînceput. Suntem la momentul când picamărul abia a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
de a invoca bunăvoința zeilor pentru binecuvântarea celui căruia îi era destinat.. Nunțile la altarele shintō erau celebrate având ca daruri pentru tinerii căsătoriți cești de sake învelite în hârtie înnodată, cu benzi în formă de fluture, ale cărui aripi simbolizau mireasa și mirele. Dacă până în 1333 a îndoi hârtia reprezenta apanajul castelor superioare (nobili, samurai, preoți), în perioada Muromachi (1333-1573) această îndeletnicire devine obișnuință și în rândul oamenilor de condiție modestă. Astfel, stilurile formelor împăturite este expresia, în fapt, a
ABILITATI PRACTICE PRIN TEHNICA ORIGAMI by LOREDANA TARA () [Corola-publishinghouse/Journalistic/770_a_1487]
-
semantică, manifestată prin procurarea anumitor simboluri pentru lucruri care s-ar distinge prin diferențele cele mai fine, plenitudinea relativă sau saturația, manifestată când un număr comparativ ridicat de aspecte ale unui simbol devin semnificative, exemplificarea, manifestată când un simbol ar simboliza un eșantion de proprietăți pe care le-ar poseda literalmente sau metaforic, și referința multiplă și complexă, manifestată când un simbol ar îndeplini mai multe funcții referențiale integrate și aflate în interacțiune directă sau mediată. În aceste condiții, felul în
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
sau zone de tranziție. În plus, referințele sunt singulare și explicite. Doi ani mai târziu, în 1967, în textul său Art and Objecthood (Artă și obiectualitate), publicat în Artforum, Michael Fried ripostează față de ceea ce numește "artă literalistă", care ar fi simbolizată prin "teatralizarea" relației dintre obiect și spectator 137. Expresie a unui climat predominant și episod important în istoria gustului, arta minimalistă (numită și "artă ABC", artă a "structurilor primare" și a "obiectelor specifice") este privită ca efect al unei ideologii
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
Nu știu în ce măsură profilul arhitectonic al noii Catedrale se va apropia, să zicem, de stilul brâncovenesc sau de stilul Ion Mincu. Plasarea lângă actualul Palat al Parlamentului - simbol al puterii seculare - respectă tradiția, numai că, în percepția comună, edificiul care simbolizează puterea spirituală pare a fi proiectat la concurență cu dimensiunile faraonice ale „Casei poporului” (de fapt, a lui Ceaușescu). În memoria colectivă, imaginea uriașei construcții este în continuare asociată megalomaniei unui dictator insensibil 86 la foamea, frigul și toată mizeria
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Nu știu în ce măsură profilul arhitectonic al noii Catedrale se va apropia, să zicem, de stilul brâncovenesc sau de stilul Ion Mincu. Plasarea lângă actualul Palat al Parlamentului - simbol al puterii seculare - respectă tradiția, numai că, în percepția comună, edificiul care simbolizează puterea spirituală pare a fi proiectat la concurență cu dimensiunile faraonice ale „Casei poporului” (de fapt, a lui Ceaușescu). În memoria colectivă, imaginea uriașei construcții este în continuare asociată megalomaniei unui dictator insensibil 86 la foamea, frigul și toată mizeria
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
a realității sociale, propunând o teorie discursivă a socialului. Indivizii sunt subiecți ai dorințelor, fiind componenta pre-socială a identității. Cea de-a doua componentă a identității este subiectul discursiv. Abilitatea de a vorbi, de a produce semnificații sau de a simboliza este o caracteristică cheie a identității. În analiza lui Lacan lumea socială sau ordinea simbolică este constitutivă identității. Ceea ce face identitatea posibilă este înscrierea individului în ordinea simbolică, un proces prin care identitatea devine subiect discursiv, o situație care permite
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
deschide drumul ștafetei flăcării. Aducerea focului sacru în orașul gazdă a Jocurilor Olimpice moderne continuă acțiunea solilor de pace, care în Antichitate duceau în toate colțurile Eladei mesajul de începere a acestora la Olympia și de încetare a oricăror ostilități. Astăzi, simbolizează ideea de universalitate și continuitate. Ritualul aprinderii flăcării olimpice, de un grup de tinere grecoaice la Olympia, direct de la soare, sistemul de ștafete, serbările, veghea focului (care intră în acțiunea de transport), pătrunderea ultimului purtător al torței în stadionul olimpic
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
olimpic, ramura de măslin sunt: a) însemnele unei neagresiuni, cultivată metodic de către Mișcarea Olimpică din Antichitate până azi; b) bunuri spirituale ce reflectă armonia și împăcarea tuturor, cel puțin pe perioada desfășurării Jocurilor Olimpice; c) ambele variante sunt adevărate. 86. Ce simbolizează Flacăra Olimpică? a) nu simbolizează nimic b) lumina soarelui c) spiritul de jertfă de voință 87. Cei ce au acordat cea mai mare atenție învingătorilor olimpici în antichitate au fost: a) egiptenii b) cetățenii Eladei c) fenicienii 88. Dimensiunile olimpismului
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
a) însemnele unei neagresiuni, cultivată metodic de către Mișcarea Olimpică din Antichitate până azi; b) bunuri spirituale ce reflectă armonia și împăcarea tuturor, cel puțin pe perioada desfășurării Jocurilor Olimpice; c) ambele variante sunt adevărate. 86. Ce simbolizează Flacăra Olimpică? a) nu simbolizează nimic b) lumina soarelui c) spiritul de jertfă de voință 87. Cei ce au acordat cea mai mare atenție învingătorilor olimpici în antichitate au fost: a) egiptenii b) cetățenii Eladei c) fenicienii 88. Dimensiunile olimpismului sunt complexe și greu de
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
sportivele noastre, atletă, campioană olimpică la J.O. de la Mexic din 1968, președinte al Comitetului Olimpic Român în perioada 1990-1998, a fost denumită și doamna mișcării olimpice românești? a) Lia Manoliu b) Iolanda Balaș Soter c) Mihaela Peneș 104. Ce simbolizează Jurământul Olimpic? a) angajare la cinste b) a câștiga cu orice preț c) a urâ adversarul 105. Care este totalul de medalii (aur, argint, bronz) cucerit de către sportivii români la toate edițiile J.O. moderne de vară și de iarnă
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
și cele încondeiate se folosesc după sfințire la o serie de datini pascale, cum ar fi: spălatul cu oul roșu, când se întorc în dimineața Învierii de la biserică, pentru ca să fie sănătoși și prosperi tot anul; spargerea rituală ciocnirea ouălor, care simbolizează deschiderea mormântului Domnului prin Înviere; schimbarea celor mai frumoase ouă încondeiate între tineri, în semn de prețuire și afecțiune; oferirea în dar copiilor care merg pe la case cu „Hristos a înviat !”. În Bucovina, unele tradiții pascale sunt destinate cinstirii moșilor
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
Stema unui stat este simbolul ființei sale istorice și politice, dar ea exprimă adeseori și realizarea unei idei sau a unor aspirații Înalte pe care statul sau poporul respectiv lea urmărit În cursul timpurilor. Stema actuală a României simbolizează situația politică și teritorială a țării noastre. Stema actuală de stat a Românei de fapt și de drept reflectă dinamica istorică a formării statului național unitar român care este riguros redată cu mijloacele tradiționale ale heraldicei, fiind neutră din punct
Caleidoscop by P.D. Bâlbă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93360]
-
lumii (cea responsabilă cu întreprinderile teoretice) nu mai poate suplini în reflectare comparativă accesul direct la interioritate ca for mediator către adevăr. Dacă acesta din urmă are nevoie de un plan de spate care să-i gestioneze aparițiile revelatoare, imaginea simbolizată la scară individuală figurează activitatea acestui plan la nivelul reflexivității (unde se plasează de fapt întreaga sarcină activă, întreaga desfășurare fenomenală legată de mecanismele cogniției). Adevărul teoretic este rezultatul finit al muncii de cercetare, însă în el este de recunoscut
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
totale, mari și puternice, se pot forma mai curînd la artiști decît la gînditori. Există o relație mai apropiată între imagine și sentiment decît între idee și sentiment. Sentimentul își capătă involuntar expresia prin trăire, în imagini, care reprezintă sau simbolizează, în mod intuitiv, ceea ce s-a trăit, în toată perticularitatea actului pe cînd, pentru gînditor, o trăire izolată contează ușor doar ca un exemplu printre multe altele. Astfel, artistul se găsește într-o relație mai apropiată cu viața, în formele
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]