7,806 matches
-
căsătorie trebuie să fie: * neviciat. Consimțământul la căsătorie este liber numai dacă declarația pe care viitorul soț o face în fața ofițerului de stare civilă este manifestarea voinței sale conștiente, iar formarea ei nu a fost alterată de unul din următoarele vicii de consimțământ: eroare, doliul sau violența (art.21, alin.1 din C. fam.). * actual (actualitatea consimțământului), în sensul că se impune ca el să existe în momentul încheierii căsătoriei. Această cerință se îndeplinește prin faptul că viitorii soți sunt obligați
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
a fost viciat, prin eroare cu privire la identitatea fizică a celuilalt soț, prin viclenie sau violență. Sunt reglementate prin lege, următoarele cazuri de nulitate relativă: a. Consimțământul unuia dintre soți a fost viciat prin eroare asupra identității fizice a celuilalt soț. Viciul erorii, cu privire la identitatea fizică a celuilalt soț poate constitui cauză de nulitate a casătoriei 71. b. Căsătoria încheiată prin viclenie (dol) În cazul dolului se anulează căsătoria încheiată sub imperiul erorii privind starea sănătății unuia dintre soți, dacă eroarea este
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
dol prin reticență. Instanțele au hotărât că ascunderea stării de graviditate este un motiv legal de anulare a căsătoriei. c. Căsătoria încheiată ca urmare a violențelor dintre soți Prin însăși procedura încheierii căsătoriei este mai greu de imaginat un asemenea viciu. Pentru situații de excepție, când s-ar demonstra existența acestui viciu, conform dreptului comun, căsătoria va fi anulată la cererea soțului-victimă. Violența trebuie să aibă un anumit grad de intensitate și gravitate care să pună pe cel în cauză în
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
este un motiv legal de anulare a căsătoriei. c. Căsătoria încheiată ca urmare a violențelor dintre soți Prin însăși procedura încheierii căsătoriei este mai greu de imaginat un asemenea viciu. Pentru situații de excepție, când s-ar demonstra existența acestui viciu, conform dreptului comun, căsătoria va fi anulată la cererea soțului-victimă. Violența trebuie să aibă un anumit grad de intensitate și gravitate care să pună pe cel în cauză în situația obiectivă unanim acceptată, de a nu se putea opune căsătoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
autoevaluare 1) Efectul nulității căsătoriei constă în: a) încetarea ei; b) desfacerea acesteia; c) desființarea căsătoriei. 2) Nulitatea căsătoriei produce efecte pentru: a) viitor; b) trecut (retroactiv); c) prezent. 3) Nulitatea absolută a căsătoriei este constatată în Justiție pentru: a) vicii de consimțământ la încheierea căsătoriei; b) motive temeinice survenite în timpul căsătoriei; c) nerespectarea condițiilor prevăzute de lege la încheierea căsătoriei (art. 19 C.fam.). 4) Legea nr. 23/1999 a modificat instituția nulității căsătoriei prin: a) modificarea privind art. 16
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
să poarte numele său de familie, instanța pronunțând divorțul, a luat act de învoiala soților. Prin cererea de recurs, soțul recurent declară că nu mai este de acord ca fostul soț să-i poarte numele fără a invoca vreun motiv, viciu de consimțământ sau o altă împrejurare de natură să facă insuficientă convenția inițială a părților. Recursul se respinge ca nefondat, neputându-se reveni în recurs fără nici un motiv bine justificat asupra unei convenții legale de care sunt legate de altfel
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
au exprimat mai multe păreri: Recunoașterea este nu numai un mijloc de probă, care, în caz că nu corespunde adevărului, trebuie contestată, ci și un act juridic, care creează legătura de filiație dintre mamă și copil; Legea nu interzice anularea recunoașterii pentru vicii de consimțământ; Recunoașterea este un act unilateral de voință și este de principiu că toate actele juridice sunt susceptibile de desființare pentru motive care sunt proprii fiecăruia în parte, ca și pentru motive de ordin general, derivând din regulile de
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
fost întocmit în străinătate și nu poate fi procurat) și cazurile când se poate face întocmirea ulterioară a actelor de stare civilă (n-au existat registre de stare civilă, deși a fost făcută declarația). Recunoașterea nu poate fi anulată pentru vicii de consimțământ 171, pentru următoarele motive: recunoașterea confirmă legătura de filiație dintre două persoane, legătură care are o existența independentă de orice manifestare de voință; admiterea anulării recunoașterii de maternitate pentru vicii de consimțământ, recunoașterii ce ar corespunde adevărului, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
făcută declarația). Recunoașterea nu poate fi anulată pentru vicii de consimțământ 171, pentru următoarele motive: recunoașterea confirmă legătura de filiație dintre două persoane, legătură care are o existența independentă de orice manifestare de voință; admiterea anulării recunoașterii de maternitate pentru vicii de consimțământ, recunoașterii ce ar corespunde adevărului, nu este în interesul copilului iar dreptul familiei cunoaște, dimpotrivă, principiul ocrotirii intereselor copilului; persoana care cere anularea se poate regăsi într-una din următoarele situații: recunoașterea corespunde adevărului, ceea ce înseamnă că reclamantul
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
făcută corespunde adevărului și deci, nu există interes pentru introducerea acțiunii în anularea recunoașterii deoarece, în cursul procesului, ar urma să se facă o noua recunoaștere; recunoașterea făcută nu corespunde adevărului, în cazul în care acțiunea în anularea recunoașterii pentru vicii de consimțământ nu ar trebui refuzată pe motivul că autorul recunoașterii are la îndemână acțiunea în contestare, deoarece, pe de o parte, regimul juridic al celor doua acțiuni este diferit, iar pe de altă parte, legea nu prevede neadmiterea acțiunii
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
copil mort, dar care nu a lăsat descendenți firești, când recunoașterea nu a fost făcută de către tată, personal sau prin mandatar special cu procură autentică. b. Anularea recunoașterii de paternitate În privința problemei dacă recunoașterea de paternitate poate fi anulată pentru vicii de consimțământ există controverse în literatură juridică, si anume: * într-o opinie susținându-se că, recunoașterea de paternitate nu poate fi anulată pentru viciu de consimțământ, ea putând fi numai contestată dacă nu corespunde adevărului. * in altă opinie, recunoașterea de
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
autentică. b. Anularea recunoașterii de paternitate În privința problemei dacă recunoașterea de paternitate poate fi anulată pentru vicii de consimțământ există controverse în literatură juridică, si anume: * într-o opinie susținându-se că, recunoașterea de paternitate nu poate fi anulată pentru viciu de consimțământ, ea putând fi numai contestată dacă nu corespunde adevărului. * in altă opinie, recunoașterea de paternitate poate fi anulată pentru dol sau violență, iar în ceea ce privește eroarea se face următoarea distincție: dacă eroarea se produce asupra identității persoanei recunoscute, acțiunea
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
produce asupra identității persoanei recunoscute, acțiunea în nulitate relativă va fi primită; dacă eroarea privește însăși filiația, acțiunea în nulitate relativă se confundă cu acțiunea în contestarea recunoașterii făcute. Pentru motivele arătate în privința acțiunii în anularea recunoașterii de maternitate, pentru vicii de consimțământ, credem că trebuie făcută aceeași deosebire și în problema recunoașterii de paternitate, și anume: * când recunoașterea corespunde adevărului, nu există interes pentru introducerea acțiunii în anulare, deoarece ar urma ca în cursul proceselor să se facă o nouă
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
admiterea acțiunii în anulare, deci posibilitatea introducerii ei. Posibilitatea acțiunii în anulare decurge din natura juridică a recunoașterii, care nu este numai o mărturisire, ci și un act juridic, supus dreptului comun, în măsura în care nu se prevede în lege altfel. Dovada viciilor de consimțământ se face potrivit dreptului comun. Pentru efectuarea recunoașterii de paternitate nu se cere capacitatea de exercițiu necesară săvârșirii actelor juridice, ci numai discernământul necesar pentru a face o mărturisire, incit este posibilă acțiunea în anularea recunoașterii de paternitate
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
atât pentru copiii care săvârșeau fapte penale, dar nu puteau răspunde penal, cât și pentru aceia care nu săvârșeau fapte penale, dar care puteau fi expuși la săvârșirea unor astfel de fapte, ori a căror purtări contribuiau la răspândirea de vicii sau deprinderi imorale în rândul altor minori. În actuala reglementare urmare a prevederilor din O.U.G. nr.26/1997, se are în vedere luarea măsurilor educative pentru următoarele două categorii de copii: * minorii care au săvârșit fapte penale dare
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
a făcut călcătoare de poruncă.” Pornind de aici s-a trasat portretul femeii ideale: una tăcută.69 Preotul din Povestirile lui Chaucer oferă o imagine a idealității feminine după concepția epocii 70: femeile ar trebui să evite tot ceea ce însemna viciu, să-și încânte soții prin cumpătare și cinste, să fie discrete în cuvintele pe care le rostesc (Povestirile din Canterbury, X, 929-936). Povestirea preotului, prin poziția autoritară pe care o deține la sfârșitul istorisirilor, vine să accentueze rolul mariajului, considerat
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
104 Aceasta este urmată de cuvintele „Heere taketh the makere of this book his leve” 105 și de Retractarea lui Chaucer. Palinodia este mai mult decât surprinzătoare, autorul își condamnă operele ca fiind propovăduitoare ale păcatelor, le acuză de glorificarea viciilor. Cariera poetică a lui Chaucer este interesantă: a început cu o rugăciune și în același timp o laudă adusă Fecioarei Maria (ABC) și s-a încheiat cu o penitență (Retractarea), în care sunt invocați Hristos, mama Sa și sfinții, expresie
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
se opună, respingând imaginea defavorabilă prin care erau portretizate femeile, văzând-o ca pe un produs al unor bărbați bătrâni și lipsiți de virilitate, erijați în voci impersonale ale unei autorități eclesiastice, pe care ea, cu dezinvoltură, îi acuză de viciu.324 Reproduce în vorbirea ei aceste blamări misogine asupra sexului slab și astfel oferă o parodie spirituală, expresivă, care subminează autoritatea numelor pe care le folosește în exemplificările date.325 „Autoritatea împotriva căreia se revoltă nu este a unei singure
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
diferențiază, scoate în evidență conflictele atunci când este posibil.359 Destinul ei este pus sub semnul a două astre: Mercur, simbolizând înțelepciunea, știința, rațiunea, acțiunea, tot ceea ce ține oarecum de aspectul viril, și Venus, conotând carnalul, atitudinea pasivă, feminitatea inefabilă, enigmatică. Viciile feminine erau frecvent incriminate în literatura medievală: dorința necontrolată, voluptatea, luxuria, vanitatea, locvacitatea, nesupunerea. „Diferența consta în faptul că în timp ce păcatul comis de un bărbat era prezentat ca un exemplu al slăbiciunii umane în general sau era legat de anumite
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
cu ardoare beneficiile mariajului. Cu toate încercările ei disperate de a impune o hegemonie feminină, târgoveața sfârșește prin a face un deserviciu suratelor sale, discursul ei devine antifeminist, deoarece este ridicol și stârnește râsul, se ajunge la o caricaturizare a viciilor feminine, chiar dacă inițial se încerca dezvinovățirea lor. 407 Târgoveața rămâne, în cele din urmă, neputincioasă, victimă a ideologiei patriarhale, dar ne dă impresia de libertate, de independență în gândire, chiar dacă nu avea foarte bine structurate argumentele pe care le aducea
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
ca pe un bun diplomat pentru propria cauză. Notele licențioase și amănuntele picante nu lipsesc, ele dau o coloratură comică, dezinvoltă, povestirea seamănă mai mult cu o anecdotă. Rigorile Evului Mediu au fost uitate, există o libertate firească în vorbire, viciul nu mai este un tabu, poate fi dezbătut și ironizat. Există și o alternativă feminină a situației reliefate anterior, în povestirea a doua din ziua a noua: o călugăriță tânără, „de neam, de o frumusețe răpitoare”535, are un ibovnic
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
transformând injuriile în cuvinte îngăduitoare la adresa poftelor trupești ce nu pot fi stăvilite. Mănăstirea se transformă într-un lupanar, în care fiecare caută desfătarea, în loc de a urma slujirii lui Dumnezeu. Spațiul sacru se convertește regretabil într-un loc măcinat de vicii și de ipocrizie, toate femeile se dovedesc niște donne demonicate, dar în viziunea naratorului au grade diferite de vinovăție: tânăra este neajutorată în fața acuzelor aduse, celelalte călugărițe sunt mai mult invidioase, decât preocupate de eradicarea păcatului, iar stareța ni se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
the Decameron and the Canterbury Tales, ed. cit., p. 228. 563 Christopher Nissen, Ethics of Retribution in the Decameron and the Late Medieval Italian Novella: Beyond the Circle, Lewiston, N.Y: Mellon University Press, 1993, p. 9. (trad. n.) 153 viciul pare mai veridic decât virtutea. Dar ambele povestiri, așezate cu grijă la începutul și sfârșitul comediei sale umane, relevă aceleași tehnici și motive. În ambele cazuri dinamica povestirii este împinsă dincolo de limitele firescului, tocmai pentru a evidenția amuzamentul narațiunii, și
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
desfătării, Venus nu întârzie să se facă prezentă, transformând toate animalele capturate, chiar și pe narator, în tineri chipeși. Poemul se încheie cu lauda pe care naratorul o aduce doamnei sale, percepută ca sursă a tuturor virtuților și biruitoare asupra viciilor. Avem, cu certitudine, o alegorie, interpretările critice au văzut în acest 589 Judith Serafini Sauli, op. cit., p. 15. (trad. n.) 590 Thomas G. Bergin, op. cit., p. 1. (trad. n.) 591 Narator al cărui rol este de a-l ghida pe
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
didactice chiar, atunci când, în final, cele șapte nimfe se dovedesc a fi virtuțile capitale: Mopsa este înțelepciunea; Emilia, justiția; Adiona, cumpătarea; Acrimonia, curajul; Agapes, bunătatea; Fiammetta, speranța și Lia, credința. Mai mult chiar, iubiții pentru care își trădează soții reprezintă viciile umane pe care ele, în calitate de virtuți, le vor corecta. Astfel, Adiona sau Cumpătarea se îndrăgostește de Dioneo sau Dezintegrarea, Fiammetta sau Speranța de Caleone sau Pesimismul, Disperarea. Fiecare nimfă va fi ajutată de către o zeiță: Mopsa sau Înțelepciunea este călăuzită
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]