8,808 matches
-
de adaptare la frigul lumii.” Versurile-comentariu vorbesc de o cumplită degradare umană, sub presiunea istoriei absurde. Culpabilizându-se de părăsirea obârșiei, A. trăiește până la capăt drama rupturii, neîmpărtășind iluziile și refugiile compensatoare: „...adevărata mea fire era/ a dezrădăcinatului: rană eram,/ refuzul vindecării”. Familia, neamurile, satul întreg au devenit o lume moartă, iar legatara și cântăreața lor mărturisește inutilitatea verbului poetic, devenit „dodie” și „vorbă”. În frecventele „autoportrete” în fața oglinzii „necruțătoare”, poeta își apare drept o „mască a resemnării/ estetic fățuită”. Antiromantismul ei
ALBU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285228_a_286557]
-
crăpături și pietre; - energia spirituală, exprimată în simbolul hindus kundalini; - sexualitatea, ce rămâne interpretarea cea mai curentă, mai ales în psihanaliză; - tentația, periculozitatea pulsiunilor, din cauza diavolului cu care este strâns asociat; - cuvintele agresive și răutăcioase: faimoasa limbă de viperă; medicina, vindecarea, ca simbol al a farmaciilor, inspirată de caduceu, bățul sacru în jurul căruia se încrucișează doi șerpi. Dată fiind pluralitatea sensurilor, e bine să ținem cont și de celelalte elemente ale scenariului oniric pentru a decide care este interpreatrea cea mai
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
multe forme: - autoritatea politică și materială, prin sceptru; - puterea transformatoare a magiei, pe care o regăsim în bagheta zânei sau a vrăjitorului, precum și în toiagul lui Moise; - sprijinul, ajutorul și susținerea, aduse de baston sau de cârjă; - îngrijirea, medicina și vindecarea, în imaginea caduceului, băț sacru în jurul căruia se încolăcesc doi șerpi; - virilitatea, ca simbol falic și reproducere a erecției. Dintre toate aceste noțiuni se desprinde sensul principal, și anume cel de energie. Astfel, în vis, bățul este un semn pozitiv
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
scurtă introducere. Tradiția creștină, mai precis una din tradițiile transmise prin Viețile Sfinților, Proloage etc., ne-o prezintă pe ucenica lui Isus ca pe un personaj paradoxal, o prostituată ajunsă la ultimul grad al desfrâului, convertită de Isus după o vindecare miraculoasă. Eticheta de „prostituată” pare lipită de veacuri și pentru eternitate pe fruntea ei. Citez un fragment revelator din Proloage, pentru 22 iulie: „Maria, numită Magdalena, a fost ucenică și mironosiță a lui Cristos, cea dintâi și cea mai mare
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
la autorul celei de-a patra evanghelii. Faptul că din ea „au ieșit șapte demoni” nu poate legitima În nici un caz statutul de prostituată pocăită. Statutul respectiv se Întemeiază pe altceva. Aici, Luca vorbește strict de posedare demonică și de vindecarea operată de Isus taumaturgul. Mai mult, este vorba de un șir de vindecări, Între care și a Mariei Magdalena. Luca ține să menționeze numărul demonilor pentru a sublinia probabil caracterul de excepție al acestei vindecări, dar nu aduce vreun element
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
șapte demoni” nu poate legitima În nici un caz statutul de prostituată pocăită. Statutul respectiv se Întemeiază pe altceva. Aici, Luca vorbește strict de posedare demonică și de vindecarea operată de Isus taumaturgul. Mai mult, este vorba de un șir de vindecări, Între care și a Mariei Magdalena. Luca ține să menționeze numărul demonilor pentru a sublinia probabil caracterul de excepție al acestei vindecări, dar nu aduce vreun element suplimentar care să ne Îngăduie identificarea bolii Magdalenei și, cu atât mai puțin
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de posedare demonică și de vindecarea operată de Isus taumaturgul. Mai mult, este vorba de un șir de vindecări, Între care și a Mariei Magdalena. Luca ține să menționeze numărul demonilor pentru a sublinia probabil caracterul de excepție al acestei vindecări, dar nu aduce vreun element suplimentar care să ne Îngăduie identificarea bolii Magdalenei și, cu atât mai puțin, identificarea „bolii” respective cu un viciu anume: desfrânarea. Posedarea nu Înseamnă automat viciu carnal; chiar dacă În limbajul evangheliei există tendința de a
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
suplimentar care să ne Îngăduie identificarea bolii Magdalenei și, cu atât mai puțin, identificarea „bolii” respective cu un viciu anume: desfrânarea. Posedarea nu Înseamnă automat viciu carnal; chiar dacă În limbajul evangheliei există tendința de a echivala boala cu păcatul și vindecarea cu absolvirea de păcat, nicăieri boala nu este redusă ori identificată cu o deficiență de ordin moral. Este așadar ilegitim și nejustificat să presupunem că prin indicația posesiunii Luca ar fi denunțat viciul carnal. Acest clivaj aparține exclusiv tradiției ulterioare
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
a Occidentului Încă de pe vremea lui Lefèvre d’Etaples. În partea a doua se trece la atac Împotriva „complotului victimizării”. De Boer reinterpretează posedarea demonică a Mariei Magdalena ca pe un indiciu puternic al revoltei unei aristocrate Împotriva mediului constrângător. Vindecarea lui Isus n-ar fi altceva decât o normalizare a raporturilor ei cu societatea. De asemenea, sinopticii se văd acuzați de o minimalizare voită a rolului Mariei Magdalena În comunitatea creștină timpurie. Rolul acesteia va fi cu adevărat relevat abia
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
la Betleem de Melchior, unul din cei trei regi magi. Din grabă sau neatenție, Fecioara Maria le-a pierdut În pustiul egiptean. Ele au fost găsite de un păstor, care i le-a oferit lui Isus drept recompensă pentru o vindecare. Acesta n-a vrut să le primească și le-a dăruit templului. De aici au ajuns la Iuda și apoi la proprietarul Câmpului olarului. Inventatorul legendei spune că ar fi văzut o asemenea monedă la Nürnberg, turnată după un original
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
copilăriei, versiune din secolul al V-lea, probabil, Iuda se Întâlnește cu Isus la o vârstă foarte fragedă. Autorul apocrifei Încearcă să răspundă, narativ, la două Întrebări: cum a devenit Iuda ucenic al lui Isus și de ce L-a trădat? Vindecarea timpurie (dar relativă) de Satana poate furniza răspunsul la prima Întrebare; reposedarea ulterioară răspunde la a doua. CITAT RETRAS Trăia acolo (În Betleem) o femeie care avea un fiu muncit de diavol. Acesta, pe nume Iuda, când punea diavolul stăpânire
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
om cu mâna uscată. Fariseii Îl ispitesc pe Isus: oare se cuvine a-i vindeca pe suferinzi de sabat? Răspuns: dacă oaia cade În groapă, o lași să piară de dragul sabatului sau o scoți de dragul vieții? Urmează, ca „exemplificare” tranșantă, vindecarea ologului, apoi alte vindecări spectaculoase, care culminează cu aceea a unui demonizat deopotrivă orb și mut. Reacția mulțimilor: Acesta este fiul lui David, Mesia! Reacția fariseilor: Acesta Îi alungă pe demoni cu ajutorul căpeteniei demonilor! Aici se inserează logion-ul despre păcatul
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Fariseii Îl ispitesc pe Isus: oare se cuvine a-i vindeca pe suferinzi de sabat? Răspuns: dacă oaia cade În groapă, o lași să piară de dragul sabatului sau o scoți de dragul vieții? Urmează, ca „exemplificare” tranșantă, vindecarea ologului, apoi alte vindecări spectaculoase, care culminează cu aceea a unui demonizat deopotrivă orb și mut. Reacția mulțimilor: Acesta este fiul lui David, Mesia! Reacția fariseilor: Acesta Îi alungă pe demoni cu ajutorul căpeteniei demonilor! Aici se inserează logion-ul despre păcatul Împotriva Duhului. Isus le
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
ori să facem rău (kakopoiesai), să salvăm un suflet ori să-l ucidem?” Apoi, „privindu-i roată Împrejur, sau unul câte unul (periblepsamenos) cu mânie și Întristându-se din pricina Învârtoșirii (porosis) inimii lor, Îi spune omului: Întinde mâna!” Apoi săvâșește vindecarea. Fariseii și irodienii se coalizează pentru a-L prinde și omorî. Isus pleacă, urmat de o mulțime provenită din toate provinciile: Galileea, Iudeea, Idumeea, Tyr, Sidon etc. Ne aflăm chiar la Începutul misiunii sale publice. Îi desemnează pe cei doisprezece
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
păcat-convertire-iertare-Înviere. Păcatul face pereche doar cu damnarea, ambele fiind Înscrise În veșnicia morții. Luca „Feriți-vă de aluatul fariseilor care este fățărnicia (hypokrisis)”, spune Isus. Luca nu acordă prea multă atenție logion-ului nostru. Acesta pare cumva lipit. Pasajul referitor la vindecarea mutului apare În capitolul 11, foarte departe. Luca trimite Însă direct la episodul minunilor săvârșite de „degetul lui Iahve” din Exod și la tema, esențială, a Împietririi inimii, care apare explicit și la Marcu. În ce privește „degetul lui Dumnezeu”, trebuie spus
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
la auzul Logosului divin, Își pune palmele peste urechi, neascultându-și decât bătăile funebre ale inimii sale Împietrite. Să revedem contextul evangheliei: Isus săvârșește minuni, vindecând orbi, muți, ologi, posedați. Negând prezența și lucrarea efectivă a Duhului Sfânt În aceste vindecări, fariseii iau locul orbilor, muților și ologilor, al posedaților, devenind, ei, cei care-l acuză pe Isus de complicitate cu Beelzebul, adevăratele progenituri ale lui Beelzebul. Cea mai potrivită replică pare aceea dată de orbul din naștere vindecat, În Ioan
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
de concretizare a angoaselor existențiale a reprezentat-o războiul. În literatura sa bazată pe teme compensatorii, panica reducerii la neant a ființei stârnește nevoia de statornicie în timp, gândul că pieirea individului nu poate fi iremediabilă. Echilibrul regăsit în maternitate, vindecarea de teamă prin asumarea unei responsabilități dintre cele fundamentale devin cu vremea expresii patetice ale personalității poetei. Când cele două mari obsesii, amenințarea cu distrugerea și supraviețuirea prin continuitate, se reunesc, rezultatele sunt remarcabile. Inclusiv în lirica de dragoste, acum
BANUS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285613_a_286942]
-
transmisibile, cauzate de o infecție. Ele sunt mai curând stări cronice, cu evoluție lentă, pe care mulți le pot preveni sau învinge, cu o condiție: aceea de a-și asuma un rol activ în menținerea sănătății și în procesul de vindecare în caz de îmbolnăvire (Friedman, 2002). Factori etiologici ai stării de sănătate Viziunea tradițională conform căreia îmbolnăvirea se datorează unor infecții sau altor surse biologice, ea putând fi deseori tratată cu medicamente sau intervenții chirurgicale, a primit numeroase critici în
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
care explică dependența printr-o atitudine ambivalentă în ceea ce privește schimbarea. De asemenea, tot în cadrul acestui model sunt prezentate șase etape ale schimbării, după Prochaska, Di Clemente și Norcross (1992): precontemplarea, contemplarea, pregătirea, acțiunea, menținerea și recăderea; Un model de schimbare și vindecare; sunt descrise șase etape de schimbare: inițierea, și renunțarea la dependență; utilizarea substanțelor produce experiențe pozitive; apariția de reacții adverse; momente cheie și evoluția renunțării; renunțarea activă; prevenirea recăderii. Începând cu capitolul 5 și terminând cu capitolul 8 sunt analizate
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
în: educație funcțională, tratament ortopedic, medicație pentru tulburările cardiace sau pentru diabet (apărut ca o complicație) (Meilă, Milea, 1988). ATELĂ (< fr. attelle, cf. lat. astula - bastonaș) - Suport rigid, plasat la exteriorul corpului, utilizat pentru imobilizarea unei fracturi în poziție favorabilă vindecării. Este utilizată și pentru corectarea unor diformități sau pentru menținerea oaselor unei articulații în caz de luxație. ATENȚIE (< fr. attention, lat. attentio, -onis, it. attenzione; engl. attention) - Proces psihic complex care contribuie la perceperea distinctă doar a anumitor stimuli/impresii
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
tonifică mușchii și nu se schimbă modul de efectuare a unor activități. C CALUS (< fr. callus, cf. lat. callum - bătătură) - Neoformație de țesuturi care sudează două fragmente ale unui os fracturat. Formarea calusului este etapa de bază în procesul de vindecare a unei fracturi osoase. Calusul este vicios atunci când fragmentele osoase sunt consolidate în poziții vicioase. „CAP APLECAT - BĂRBIE RIDICATĂ” - Manevră prin intermediul căreia se asigură condiții corespunzătoare pentru a executa respirația gură la gură. În acest mod se pot elibera căile
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
să apară și ca o tulburare dinamică sau ca o dereglare a mecanismului de contracție. Fiind o stare patologică a organismului, contractura prezintă următoarele disfuncții:frânează buna funcționare a segmentului afectat, menține un sistem de fenomene care împiedică ameliorarea sau vindecarea afecțiunii, determină instalarea unor diformități, frânează procesul corect de recuperare. Robănescu (2001) este de părere că înlăturarea contracturii se face prin vindecarea bolii care a determinat afecțiunea. Privitor la contractura de etiologie neurologică, se poate acționa prin diminuarea informației aferențiale
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
prezintă următoarele disfuncții:frânează buna funcționare a segmentului afectat, menține un sistem de fenomene care împiedică ameliorarea sau vindecarea afecțiunii, determină instalarea unor diformități, frânează procesul corect de recuperare. Robănescu (2001) este de părere că înlăturarea contracturii se face prin vindecarea bolii care a determinat afecțiunea. Privitor la contractura de etiologie neurologică, se poate acționa prin diminuarea informației aferențiale, prin scăderea eferentației gamma asupra plăcilor motoare, prin infiltrații cu alcool, prin activarea rolului inhibitor al cortexului, prin neurotrofice, prin activarea aferențelor
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
încheie prin întinderi globale ale membrului inferior (efect sedativ deosebit de agreabil). COXA PLANA (latinism) - Necroza capului femural care se manifestă prin dureri, șchiopătare și o limitare semnificativă a mișcărilor. Afectează îndeosebi băieții cu vârste între 4 și 10 ani. După vindecare, capul femural rămâne adeseori aplatizat (în formă de „tampon de vagon”), dar persistă o formă ușoară de subluxație externă care este favorizantă pentru dezvoltarea coxartrozei (Rusu, 1983). COXA VALGA (latinism) - Devierea membrului inferior în ușoară flexie, abducție și rotație externă
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
să se facă apel la voința pacientului de a depune un efort susținut pentru a se vindeca sau pentru a se adapta situației prezente. CURĂ (< fr. cure, cf. lat. cura - îngrijire) - Perioadă mai lungă de tratare a unei boli în vederea vindecării. Cura poate fi utilizată ca metodă de tratament în servicii specializate sau stațiuni balneo-climaterice unde, pe lângă băile de soare, se pot efectua și băi cu ape termale. D DEBILITATE (< fr. débilité, cf. lat. debilitas, -atis - infirmitate, slăbiciune; engl. debility) - Stare
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]