7,219 matches
-
naratorului din The Tell-Tale Heart/Inima destăinuitoare se conturează de la bun început și doar un ochi prea puțin experimentat cu trucurile stilistico-nara-tive ale autorului ar putea să îl treacă neobservat. "De ce să susții că sînt nebun?" (p.45), întreabă misterios vorbitorul în prima frază rostită înaintea (și mai) enigmaticului interlocutor, pregătindu-ne astfel pentru o lungă pledoarie asupra invalidității nedreptei ipoteze. "Adevărat, nervos, foarte, îngrozitor de nervos am fost și sînt" (p.45), spune el, adăugînd ilustrativ o scurtă fișă clinică, încropită
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
era ascuțit. Auzeam toate lucrurile din cer și de pe pămînt. Auzeam multe lucruri în iad. Cum atunci să fiu nebun?" (p.45). Distincția dintre psihopatie și nevropatie (sugerată în acest preambul) devine fundamentală pentru buna înțelegere a celor ce urmează. Vorbitorul își supralicitează capacitatea intelectuală tocmai pentru a sublinia ideea lucidității sale: "Ascultă și observă cît de normal, cît de calm îți pot relata întreaga poveste. Ei bine, aici e aici. Vei crede că sînt nebun. Dar nebunii nu știu nimic
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
derivă exclusiv din prezența ochiului monstruos, identificat, de altfel, ca "Ochiul cel Rău" și devenit ex abrupto motivul esențial al eliminării fizice a posesorului său. Crima, ca model exemplar de luciditate și prefigurare, devine acțiunea prin excelență ingenioasă, la care vorbitorul s-a referit de la începutul expunerii sale. Eficiența planului omuciderii, gîndit pînă la detalii infinitezimale, se vrea argumentul principal în favoarea rațiunii infailibile și, implicit, a sănătății psihice, mult prea des invocate în discurs. Timp de șapte nopți, servitorul urcă în
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
prea întinsă lasă în suspensie enigme textuale neelucidate (și chiar neelucidabile), pentru a scoate în relief închiderile reflectorului (care trebuie precizat poate fi și un narator "indirect", adică folosit în postură de "conștiință reflectoare", nu neaparat și în cea de "vorbitor nemijlocit"), incapacitatea sa funciară de "a vedea" tabloul complet al realității. Totuși, probabil că nicăieri teza naratorului pierdut în rețeaua infinită de semne ale lumii pe care încearcă să o înțeleagă nu este pusă cu mai mare claritate ca în
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
în atlasele și dicționarele de specialitate. Alături de animale fantastice mai mult sau mai puțin cunoscute, precum aspida, inorogul sau pajura, în textele biblice întâlnim uneori vietăți cu nume rare și ciudate, cel mai adesea opace ca semnificație și lipsite pentru vorbitorul obișnuit al limbii române de o relație de desemnare clară și univocă, nume precum aliet, asidă, atachis, cherast, fasec, ghipă, hagab, haradrion, hargol, hirogrilion, porfirion, sirin, solam, steliu, thehim și câte altele 118. Mă voi ocupa în prezentul articol de
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
interesant deopotrivă și prin problematica diferită pe care o creează, ca și prin instrumentarul filologic special pe care îl reclamă. 2. După cum ne dăm seama de la prima vedere, furnicoleul pare să fie un compus de la două nume de vietăți binecunoscute vorbitorului, furnica și leul. Putem de asemenea bănui că în spatele neobișnuitei sintagme românești se află un substantiv compus din limba greacă, eventual în limba slavonă, cele două limbi-sursă principale pentru traducătorii români din secolele al XVI-lea al XVII-lea. Furnicoleul
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
a evaluat, prin intermediul chestionarelor, nivelul de adeziune a voluntarilor la acest discurs, cerându-le în același timp să-și justifice atitudinea. A constat astfel că atitudinile difereau mult în funcție de apartenența declarată a locutorului. Voluntarii cărora li s-a spus că vorbitorul era membru al Partidului Socialist, considerau discursul ca fiind bine construit, logic și bine argumentat. Ceilalți, cărora li s-a spus că oratorul era membru al opoziției, considerau discursul ca fiind sec, slab și amăgitor. Și într-un caz și
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
că, atunci când auzim la radio un candidat aparținând clasei politice opuse celei cu care simpatizăm, nu ascultăm cu adevărat. Discursul ni se pare gol pentru că nu ne punem la lucru capacitățile de atenție și reflecție. Ne distanțăm imediat ce aflăm apartenența vorbitorului. Dimpotrivă, suntem adesea convinși de un discurs al candidatului favorit pentru că ne analizăm resursele cognitive care ne ajută să înțelegem mesajul, care își arată resorturile, mai mult sau mai puțin interesante, după caz. Psihologii s-au interesat de această distribuție
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
suntem oare capabili, atunci când ascultăm dezbaterile radio sau televizate să adoptăm un punct de vedere orientat spre binele comun al societății și să ascultăm diferitele argumentele pentru ele însele, cu onestitate intelectuală și fără prejudecăți legate de apartenența politică a vorbitorilor? Este o adevărată provocare. Pentru mai multe informații Mackie, D.M., Worth, L.T., Asuncion, A.G. (1990), „Processing of persuasive in-group. Messages”, Journal of Pers. Soc. Psychology, 58, pp. 812-823. Mitchell, J. et al. (2006), „Dissociable medial prefrontal contributions to judgments of
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
conteste versiunea asupra faptelor. Dacă e să credem în studiile de psihologie care au analizat legăturile între timbrul vocii și impresia de credibilitate pe care o degajă oratorul, o parte a puterii de convingere a Domnului X - și numeroși alți vorbitori cu voce gravă - vine din timbrul vocal sobru, după cum arată următorul experiment: Psihologii William Apple, Lynn Streeter și Robert Krauss au dat să asculte unui de 61 de voluntari înregistrări cu indivizi de sex masculin care răspundeau la două întrebări
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
dus la două concluzii: la ascultătorii americani, bărbați sau femei, persoana care se exprimă într-un ritm rapid este percepută ca fiind mai credibilă decât cea care se exprimă într-un ritm lent. La ascultătorii coreeni, femeile îl considerat pe vorbitorul rapid mai credibil, iar bărbații, dimpotrivă, preferau varianta lentă. Acest experiment arată că în culturile occidentale, mai ales în SUA și Europa viteza discursului este interpretată inconștient ca un semn de credibilitate, după un raționament instinctiv: „Dacă vorbește repede și
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
ne-am obișnuit să ne alegem decidenții în funcție de rapiditatea de expresie și de decizie, într-atât încât ne-am obișnuit să vedem astfel de persoane în posturi cu responsabilitate. Studii de psihologie au arătat și că principalul de persuasiune între vorbitor și ascultători este asemănarea vitezelor de vorbire: o persoană care vorbește repede va avea impact mai mare asupra ascultătorilor care vorbesc repede, iar una care vorbește mai lent va convinge mai mult ascultătorii care vorbesc astfel. La televizor, prezentatorii emisiunilor
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
oamenilor și comunităților. După Primului Război Mondial și formarea României Mari prin revenirea în Regat a vechilor provincii cotropite timp de secole de imperialii din jur, au fost integrați națiunii române și mulți germani, maghiari, ucrainieni, evrei și alte etnii. Deși ponderea vorbitorilor de limbă română în totalul populației nu a scăzut sub 80%, în unele prăvălii postbelice erai întâmpinat în limba și "marketingul" proprietarului minoritar. Noile resurse naturale puse în circuite industriale și utilizări umane, școlile, facultățile, spitalele și bisericile protestante au
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
se îngrijoreze de faptul că tinerii care au obținut diplome în străinătate nu pot să ocupe în țară posturi potrivite pregătirii lor. La câștigurile bănești se adaugă alte beneficii rezultate din procesele de intercunoaștere, din învățarea altor limbi și extinderea vorbitorilor de română dincolo de granițe, din asimilarea de obiceiuri, tradiții, din practicarea cooperărilor interumane la nivelul comunităților rurale și urbane. Țara noastră are vecini direcți comparabili ca nivel de civilizație, dezvoltare și idealuri. În sud, Bulgaria și Serbia, țări balcanice cu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
instanțieri ale experienței istorice. Povestitorul ilustrează, pe de altă parte, o situație aparte a experienței, anume caracterul ei „auratic“, singular. „Înțelepciunea“ pe care povestitorul o împărtășește prin intermediul poveștii este unică, absolută, legată în mod esențial de figura concretă a „subiectului“ vorbitor. Voi încerca să delimitez experiența urbană de acest statut. Orașul este, voi încerca să arăt, el însuși un subiect anonim, iar povestea sa este, de asemenea, anonimă. Flaneurul, cel care o mărturisește, este el însuși „povestit“, constituit de traseele labirintice
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
trebuie să încurajeze artele pe care conferențiarul le vede schematic ca un reflex al progresului în toate celelalte domenii, "activitatea estetică" reprezintă un "element de stabilitate, de moralitate, de conservare de armonie socială"492. Modelul francez este numaidecât invocat, dar vorbitorul îi precizează și contururile, în sensul limitării unui panestetism care invadează domeniul sacrosanct al moralei. Francezii sunt atât de departe pe această cale, că au crezut că estetica ar putea, la rigoare, să înlocuiască morala și religia. Aceasta este o
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
totul altceva. Ei bine, s-a produs o metamorfoză în profesie. Eu n-am avut senzația că am făcut o concesie, din contra, am avut impresia că am intrat pe altă ușă: am descoperit că, totuși, ceea ce spune un "cap vorbitor" este foarte important, și n-are nici un sens să-l pui pe acel personaj să stea într-un picior sau să fie îmbrăcat în nu știu ce costum de epocă. Este foarte important să asculți ce spune el în momentul în care
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
pe atunci era responsabil cu „propaganda și agitația” în biroul județean. După o scurtă prezentare a ordinii de zi, acesta aruncă pisica exact în brațele vânjos-muncitorești ale tov. secretar Ion Cihodaru care, la rândul său transmite aceeași pisică celorlalți 13 vorbitori ce s-au înscris la dezbateri. În prostul stil al acelor ani grei când, într-o astfel de ședință, simpla citare negativă a unei persoane îi putea aduce grave repercusiuni, un anume Stejar Savin, secretar al organizației de bază UTM
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
ar fi rău să l perieze oleacă pe „șăfu’” de partid spunând următoarele nemuritoare fraze: „...tov. secretar nu poate duce munca la bun sfârșit de oare ce este suferend de picioare dar totuș până acu a muncit”. Mișcător! Al doilea vorbitor, Savin Gheorghe, a spus cam aceleași chestii ca și tov. Ilie dar Toader Dițu pune altfel problema, mai combativ, mai revoluționar, adică „esact” în spiritul „luptei de clasă” dar și al criticii pertinente la adresa „organului” de conducere, recte tov. D.
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
deoarece (după cum se va vedea) Căminul cultural era la acea vreme în construcție, bun prilej pentru cei înscriși la cuvânt de a-l trage zdravăn de urechi pe Emil Agafiței, secretarul de partid (încă) în exercițiu. Așadar, după efectuarea prezenței, vorbitorul a spus că „...din totalul de 16 membri de partid sunt prezenți 12; 3 sunt absenți motivați și unul nemotivat”. Emil Agafiței face propuneri pentru prezidiul adunării și așa cum cereau cutumele vremii, primul nominalizat este, evident, tov. Tomescu Ion, „...instructor
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
sunt foarte mici. FDGR, de exemplu, a avut candidați pentru postul de primar în orașe în care procentul etnicilor germani este mai mic de 3% iar UDMR a depus liste chiar și în județe precum Bacău, Constanța, Gorj, unde numărul vorbitorilor de limbă maghiară sau de dialecte înrudite este extrem de redus. Așadar, la alegerile locale, niciunul dintre cele două partide etnice importante din România nu se limitează la electoratul-țintă tradițional. Atât UDMR cât și FDGR au reușit să atragă o parte
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
din total, iar locuitorii români 61,40%. Datele din tabelul de mai jos ilustrează mult mai clar acest fenomen: Un aspect interesant, vizibil în special în mediul citadin al vechiului Regat, este dat de declararea unui număr mai mare de vorbitori de limbă română (ca limbă maternă), față de numărul oficial de etnici români. În cazul Bacăului, de pildă, cele dou) criterii au generat următoarele rezultate: 19.461 etnici români și 24.598 vorbitori ai limbii române, ca limbă maternă. Diferența de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
dat de declararea unui număr mai mare de vorbitori de limbă română (ca limbă maternă), față de numărul oficial de etnici români. În cazul Bacăului, de pildă, cele dou) criterii au generat următoarele rezultate: 19.461 etnici români și 24.598 vorbitori ai limbii române, ca limbă maternă. Diferența de 5.137 provine cu precădere din rândul populației evreiești: din totalul de 9.424 etnici evrei ai Bacăului, doar 4.870 (51,67%) au declarat idișul, ca limbă maternă. Situația înregistrată în
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
etnici evrei ai Bacăului, doar 4.870 (51,67%) au declarat idișul, ca limbă maternă. Situația înregistrată în orașul Iași era similară cu cea a Bacăului. Aici, din totalul de 34.662 etnici evrei, numai 22.363 s-au declarat vorbitori de idiș. Datele consemnate după criteriul locului de naștere al populației conferă demografiei băcăuane o particularitate deosebit de spectaculoasă: marea majoritate a locuitorilor era formată din „intruși”. Astfel, în 1930, din numărul total de locuitori (31.138), numai 11.920 erau
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
CDE, „...verificarea eliberării buletinelor populațiunei evreești”. Iată că balul evreiesc nu a fost făcut degeaba, odată ce am găsit în acest document și suma rezultată din încasări: „...42.000 de lei neto, care a fost afectată fondului electoral”. Potrivit aceluiași document, vorbitorii de pe la diferite mitinguri și manifestații evreiești nu uitau nicicum să le reamintească co-minoritarilor ceva mai uituci, de „marile realizări ale Guvernului Dr. Petru Groza”, precum și despre importanța proclamării Republicii Populare Române pe care, cei mai mulți dintre ei, aveau a o saluta
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]