4,702 matches
-
rusească, pleacă în septembrie 1842 la Petersburg, unde ajunge în februarie 1843. Dându-se drept literat maghiar poliglot, e angajat de un prinț rus ca secretar privat, în care calitate îl va însoți pe acesta în voiajul lui prin țările apusene (aprilie 1843-februarie 1844). Încă un popas la Paris, și cu aceasta, itinerarul consemnat în memorialul peregrinului ia sfârșit. Revenit la Petersburg, la capătul celei de a cincea călătorii, îl prinde dorul de țară. În august 1845 se întoarce la București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286319_a_287648]
-
să aprofundeze cele patru discipline matematice ale elinilor (aritmetica, geometria, muzica și astronomia). În secolul al V-lea, Imperiul Roman de Apus s-a prăbușit. Ce s-a întâmplat cu învățământul public rămas printre ruine? Barbarii au detronat ultimul împărat apusean, au devastat Germania, Galia, Spania și Italia și au construit regate în aproape toate regiunile mediteraneene. Dar, odată așezați, s-au pomenit cufundați într-un ocean de civilizație și cultură greco-latină. Prinții burgunzi, vizigoți, ostrogoți și vandali din secolul al
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
paideutic elin: creștinismul. Barbarii, care păreau să-l protejeze, n-au schițat nici un gest: erau deja creștinați. Note și referințe bibliograficetc " Note și referințe bibliografice" 1. În acest mod impardonabil, stupid și anacronic aprecia E.E. Cairns, un reprezentant al Bisericii Apusene, în 1981, catastrofa deciziei din 525 a basileului bizantin (vezi Earlie E. Cairns, Christianity Through the Centuries, Acadamie Books, Michigan, 1981; trad. rom. în 1992 de BEE International, Dallas - în textul publicat de Societatea Misionară Română - SRL cu permisiunea BEE
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
răspândirea monasticismului prin intermediul pelerinilor occidentali care îl vizitau pe vremea exilurilor sale repetate la Alexandria. Era o personalitate care impresiona și a atras admirația unor scriitori de prestigiu, precum Ieronim, Augustin și Ambrozie, care i-au răspândit ideile în Europa Apuseană. Benedict din Nursia (480-542) a jucat un rol capital în întreaga civilizație medievală și, în primul rând, în istoria monahismului. Este autorul vestitei Reguli benedictine. S-a născut la Nursia, dar a studiat la Roma, cunoscând modul de viață viciat
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
aveau dreptul să mănânce oricât de mult pește, dar carne de vită sau porc numai în zilele prestabilite. Studiul în bibliotecă era și el normat strict. În jurul anului 1000, Regula benedictină s-a generalizat, fiind aplicată aproape în toate mănăstirile apusene. Dar era un curriculum autentic? 7.3. Regula, Enkyklios paideia și Imitatio Christitc "7.3. Regula, Enkyklios paideia și Imitatio Christi" Putem considera aceste reglementări ale vieții monastice, așa cum am anticipat, forme și tipuri de curricula educaționale? Ce legătură exista
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
statul nu era consolidat, funcționa datorită organizării sale autonome, căreia îi datorăm continuitatea noastră. Aceasta ne aduce în minte comunitățile anarhice despre care vorbește Taylor. Dar ceea ce fanarioții nu au reușit să facă timp de secole, au reușit imitațiile modelelor apusene în secolul al XIX-lea. Despărțirile teritoriale abstracte, individualizarea proprietății funciare, pulverizarea "legăturilor de neam", au dizolvat organizarea sătească. Și nu trebuie să uităm că I.G. Duca, în 1921, propunea împroprietărirea obștiilor țărănești și nu individual, această intenție eșuând "în fața
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
trecut piedici semnificative reprezentate de diversitatea elementelor alogene insuficient asimilate. Altfel spus, este încă în procesul de constituire a profilului său, pentru că timpul nu a oferit răgazul secolelor de libertate necesar acestui proces. Iar considerarea realității românești prin lentila culturii apusene nu este benefică deoarece se ajunge la situația în care "Fiecare român cultivat e prin definiție oarecum dezadaptat (...)" (Ralea, 1997: 69). Keyserling considera că venirea evreilor în România era considerată mai degrabă un aspect pozitiv, receptând amuzat "plângerile mișcătoare" la adresa
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mult astăzi, la noi. Cu siguranță, (ntre poziția lui Maiorescu, care promova ideea (nlăturării tuturor formelor străine ș( reconstruirea (ntregului pe baza realităților existente, ș( poziția lui Lovinescu, de exemplu, care considera implacabilă, ș( deci dincolo de critică, preluarea formelor civilizației apusene, există nenumărate poziții intermediare mai mult sau mai puțin (ndreptățite. "Fenomenele necesare ies din cadrul oricărei aprecieri; critica nu se exercită dec(t (n domeniul liberului arbitru. Urmare fatală a diferenței de nivel cultural dintre noi ș( civilizația Apusului, prezența formei
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cel teologic, cel metafizic și în cele din urmă cel pozitiv, denumit astfel deoarece se limitează numai la ceea ce este dat în mod pozitiv, evitând orice speculație." (Blackburn, 1999, p. 311). Pe seama unor asemenea enunțuri statele europene, mai ales cele apusene, treptat-treptat s-au desprins de influențele de natură doctrinar-creștină și s-au aliniat unor alte curente, mai degrabă de natură politică, în care vom asista mai târziu la separarea puterii laice de orice formă religioasă și de orice influență metafizică
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
sociale. Lucrarea de față va avea o cercetare amplă asupra acestui fenomen. Am ales în citatele care urmează două texte care scot în evidență diferențierea care apare între România și celelalte state europene (ne referim în mare parte la cele apusene) în privința asistenței sociale și a modului în care statul poate colabora cu Biserica. "Poporul cel mai pătruns de spiritualitatea ortodoxă se dovedește cel român. El s-a născut creștin. El n-are la bază o altă structură religioasă, care s-
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
calea unei perioade de războaie endemice (războiul franco-englez de o sută de ani 1337-1453) într-un cadru agravat de mari perioade de foamete și epidemii în sec. XIV" (Enciclopedie de istorie universală, 2003, p. 583). Putem spune că în lumea apuseană, de-a lungul timpului, papii au ajuns să conducă lumea medievală. După ce au ieșit învingători împotriva pretențiilor împăraților, papii au fost nevoiți să cedeze în fața noilor monarhii naționale. Confruntarea dintre Bonifaciu VIII și Filip cel Frumos al Franței a umilit
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
ascetică și mistică, nefolosindu-ne de ea doar la nivel instituțional, ci chiar organic. Așadar, la nașterea popoarelor Europei a contribuit prin excelență și creștinismul, poate chiar într-un mod decisiv. Frământările din cele două Biserici, cea Răsăriteană și cea Apuseană, iar apoi separarea lor definitivă în anul 1054, influențează și Europa, care se va diviza în două, dezvoltându-se separat și într-o dispută continuă, datorită dezvoltării în timp a două culturi majore: cea Răsăriteană și cea Apuseană. Ne vom
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
și cea Apuseană, iar apoi separarea lor definitivă în anul 1054, influențează și Europa, care se va diviza în două, dezvoltându-se separat și într-o dispută continuă, datorită dezvoltării în timp a două culturi majore: cea Răsăriteană și cea Apuseană. Ne vom opri puțin la prolificul istoric francez Le Goff, specializat pe Evul Mediu. Ideea centrală a lui Le Goff e că Europa s-a constituit în Evul Mediu, pornind de la conceptele de unitate și de "națiune", de la o cultură
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
principiile teologice ale existenței umane experimentate de anumite popoare europene, astăzi, la începutul mileniului al III-lea, asistăm la un nou mod de viață european prin formarea unei familii europene, adică a Uniunii Europene, în care, mai ales în țările apusene, vedem o separare mai accentuată (adică mult mai dezvoltată pe parcursul a două secole de industrializare și de laicizare) de orice simbol religios și de orice raționalizare creștină a vieții. Nu credem că acesta ar fi capitalismul gândit și dorit a
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
și contra sinodului din Efes; epistola lui Ibas din Edesa adresată episcopului Maris din Ardasir (Persia) și persoana și opera lui Teodor de Mopsuestia. La anul 544, împăratul va da un edict teologic de condamnare a "celor trei capitole". Primii apuseni care au pornit în public lupta împotriva edictului din anul 544, au fost episcopii Daciu de Milan și Facund de Hermiane. Episcopul african Pontian a scris împăratului că deși scrierile condamnate nu sunt cunoscute în Africa, înfierează procedura întrebuințată, deoarece
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
versiunea germană, în care se accentuează cruzimea, demonismul și inumanitatea eroului, prin descrierea unor suplicii și atrocități, corespunde și mentalității medievale occidentale, unde predomină ideea morții asociată cu imaginea tiranului sadic. Larga difuzare a povestirii germane în Europa Centrală și Apuseană s-a datorat atât legăturilor ecleziastice din mediul catolic, cât și celor comerciale întreținute de sași cu centrul Europei, dar și relațiilor politice ale Curții de la Buda. Popularitatea textului german este asigurată și de o serie de broșuri, tipărite în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288993_a_290322]
-
Craiovei, și pe Măriuța. În lipsa informațiilor precise asupra locului și a modalităților în care N. a dobândit o formație cărturărească solidă (știa latinește, slavonește și, poate, grecește), cercetătorii au avansat diferite ipoteze privind pregătirea sa într-una din școlile Ucrainei apusene (Ostrog sau Lvov), în vreun colegiu iezuit sau printre „spudeii” Academiei întemeiate la Kiev de Petru Movilă. Probabil că a studiat în țară, în casa părintească, împreună cu frații lui, cu dascăli aduși din Ucraina, cu călugării mănăstirilor locale sau cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288357_a_289686]
-
în 50% cazuri 1/3 inferioară în 79% cazuri Tabel 1: Comparație între factorii de risc și tipul histologic în cancerul esofagian O ipoteză interesantă este corelarea dintre creșterea incidenței adenocarcinomului esofagian cu scăderea infecției cu Helicobacter pylori în țările apusene. Studiile au sugerat că infecția cu H. pylori poate proteja esofagul de GERD și complicațiile acestuia. Conform acestei teorii, infecția cu H pylori care produce o pangastrită, produce de asemenea și o scădere a producției de acid gastric protejând esofagul
CANCERUL DIGESTIV SUPERIOR. PRINCIPII, CONTROVERSE ȘI OPȚIUNI DE TRATAMENT by MIHAI STOIAN, CRISTIAN BULAT, MIHAELA DAMIAN () [Corola-publishinghouse/Science/402_a_1123]
-
a patra muscularei și a cincia seroasei/adventicei. Japonezii au folosit acest procedeu intensiv în detectarea leziunilor precoce, corespunzătoare T1, cu probabilitate redusă de metastazare, pentru a le trata endoscopic. Aceștia consideră leziunile precoce indiferent de starea ganglionară. Din contra, apusenii au utilizat EUS pentru recunoașterea cancerelor rezecabile de cele nerezecabile, boala curabilă și cea incurabilă. Atenția este focalizată asupra detectării invaziei de vecinătate, care se evidențiază prin pierderea stratului cinci și confluența masei tumorale cu organele vecine. Deși CT permite
CANCERUL DIGESTIV SUPERIOR. PRINCIPII, CONTROVERSE ȘI OPȚIUNI DE TRATAMENT by MIHAI STOIAN, CRISTIAN BULAT, MIHAELA DAMIAN () [Corola-publishinghouse/Science/402_a_1123]
-
ganglionilor recurenți să nu mai fie considerate ca metastaze la distanță (M1Ă ci ca ganglioni regionali (N1Ă Disecția în 3 câmpuri a fost privită cu scepticism de oncologii din Europa și America de Nord. Lipsa de entuziasm a acestora 1. Concepția chirurgilor apuseni conform căruia cancerul esofagian este o boală sistemică de la prezentare. Vindecarea după rezecție a fost adesea considerată o șansă, aceasta depinzând mai mult de comportarea biologică a tumorii decât de strategia chirurgicală. 2. Disecția în 3 câmpuri a cele mai
CANCERUL DIGESTIV SUPERIOR. PRINCIPII, CONTROVERSE ȘI OPȚIUNI DE TRATAMENT by MIHAI STOIAN, CRISTIAN BULAT, MIHAELA DAMIAN () [Corola-publishinghouse/Science/402_a_1123]
-
de dascăli și dieci, drama liturgică a fost susținută de boierime și domnitori, pentru ca în cele din urmă să fie adoptată și de oamenii de rând. La români drama liturgică pătrunde mai târziu, fenomenul fiind vădit înrâurit de teatrul popular apusean, în special de cel german și maghiar. Autorii acestui tip de teatru s-au inspirat din evangheliile apocrife, legendele hagiografice, cântecele de vitejie și chiar din romanele populare. Spectacolele care alcătuiesc repertoriul dramei religioase sunt Irozii, Mironosițele, Adam și Eva
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
la folclorizarea acestei reprezentări teatrale. Vicleimul a constituit, de asemenea, un foarte bun mijloc de răspândire a psalmilor lui Dosoftei. În ținutul Săliștei se joacă Mironosițele, piesă religioasă considerată unicul mystère de la passion din dramaturgia noastră populară. Asemănarea cu misterele apusene de tipul Die Marie am Grabe sau Marienklage este evidentă. Totuși, punctul de plecare al acestei reprezentări teatrale îl constituie un poem dramatic, de sorginte locală, al cărei autor este de obicei cunoscut. Acțiunea descrie plângerea Mironosițelor la mormântul lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
care nu mai puteau avea bază. Din acest moment, ei „trebuiau să caute aiurea sprijinirea drepturilor lor, împotriva încălcărilor rusești'*34. Poarta a reacționat astfel, pe de o parte „de frica Rusiei”, iar pe de altă parte din cauza „nepăsării puterilor apusene” . Prin semnarea Convenției de la Balta - Liman, Poarta mergea fără voie „spre însăși a ei dărăpănare, spre însăși a ei risipă” . Prin Convenția rusoturcă. influența Rusiei în Principate se întărea considerabil. întruniți în capitala Franței, emigrații români au întocmit un protest
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
fumul dens, lipicios. Pe unul dintre geamurile exterioare sunt lipite numeroase afișe cu oferte de „pelerinaje” organizate de centrul local al Mitropoliei. Exemple : „Cu mocănița în Munții Maramureșului” sau „Locuri sfinte și cetăți străbune din Munții Orăștie, Munții Retezat, Munții Apuseni, patru nopți cazare, mic dejun, transport auto, însoțitor grup”. Amestecul dintre pelerinajul religios, turismul spiritual, nostalgia trecutului și dorința sinceră de a cunoaște țara a unor oameni pe care-i bănuiesc a nu dispune de mari resurse financiare mi s-
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
distrugeți cuiburile clade pline de ciubucuri ale acestor ființe care fac viața amară celor ce aduc roadele. Noi suntem un grup de șoferi care lucrăm în RFG, avem 50 de mașini care aleargă zi și noapte pe șoselele din Europa apuseană cu salarii de 3.000 și 3.500 de mărci pe lună, plus 50 de mărci diurnă pe zi. Avem un singur șef la care dăm raportul de activitate și tot acest șef ne dă de lucru. După o cursă
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]