6,690 matches
-
câteodată frumoase și trainice". Capodopera lui Geo Dumitrescu este Câinele de lângă pod, o "poveste sentimentală" (470 versuri) în notă patetică; om și câine într-un analogon chemând la reflecție încetează de a reprezenta antinomii. Compozițional, povestea e o fugă muzicală centrată pe alergarea unui câine după naratorul pedalând pe bicicletă; dominanta monotematică a discursului, punctul forte al fugii configurează ideea de ritm existențial: Pedalam liniștit prin dimineața răcoroasă și plină de soare... Notație-refren, reluată în variantă: "Pedalam liniștit, cu pieptul plin
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
păcatului, reprezentările agonice lasă câmp liber stării de grație, ec-stazei chiar. Expansiunea devine normă. Imnograful cu mască senină, acum diriguitor de conștiință, clamează pe tema resacralizării existenței. Mod de magnifiere semnalat la Pindar (lăudător, în Olympianikos, al învingătorilor sportivi), mod centrat pe tipare biblice la bizantinul Roman Melodul, la Efrem Sirul și Anastasie Sinaitul ori la Ioan Damaschinul și perpetuat pe teme varii (la Novalis, Hölderlin, Carducci, Stefan George, Paul Claudel), imnul tinde, pretutindeni, spre atipic și monumental. Suveran pe ste
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
un sonet (XLIV): "A la très belle, à la très bonne, à la très chère". E dat ca, indiferent de sex, partenerii să-și anexeze câte ceva din Celălalt; intră în cauză spiritul intens posesiv, exclusivist, acaparant. Un poem antologic, Flanela, centrat pe exhibarea derizoriului, se adresează unei prietene invizibile prilej de imputări gingașe: Îți amintești desigur flanela violetă, flanela aceea sublimă pe care o îmbrăcasem în cea mai frumoasă din serile noastre; despre care îmi spuneai că îmi șade ca o
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
se înscrie (aparent) în cadrele normalității, un Emil Brumaru funambul continuă la modul giocoso. Patetic și discret ironic, el își arată direct sau prin intermediul măștilor profilul interior grav; dedublarea îi dă libertatea de a se proiecta în efigii memorabile. Dicțiunea centrată pe contrasens, fabulația programată pe aglutinări năzdrăvane de basm, amestecul de gingășie ascunsă și bonomie creează o stare de empatie transtemporală. Poetul, cititor perspicace, avea cunoștință de Lautréamont (pe care-l citează într-un vers); îi erau cunoscute scrierile cinicului
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
forțe dintre cele mai tenebroase ieșind la suprafață și ajungînd chiar la putere. Este și de înțeles: unde să fi învățat acești oameni democrația, cînd regulile acestor comunități sunt cu totul diferite? În ultimele sute de ani, Islamul s-a centrat pe Coran și pe Sharia, refuzînd, în genere, elementele de modernitate care avansau în Vest, dar acumulînd frustrări și resentimente dintre cele mai dure. Cum să impui pluriparti dismul și separația puterilor specifică statului de drept acolo unde religia nu
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
la latitudinea kinetoterapeutului, ghidat el ̀ nsuși de reacțiile pacientului. Pentru a concilia autoritatea și responsabilitatea medicului și nevoia de libertate a kinetoterapeutului este nevoie de o informare reciprocă, constantă și fructuoasă, acest deziderat constituind ilustrarea concretă a principiilor terapiei ”centrată pe pacient”, introdusă pentru prima dată de școala lui Rogers. Capitolul V. Contraindicațiile generale ale masajului. Limite și eșecuri Folosirea rațională a oricărei terapii este bazată pe cunoașterea indicațiilor, contraindicațiilor și limitelor sale. Trebuie cunoscute, de asemenea, eventualele riscuri la
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
iar Wicksteed e de acord și cu varianta psihologică și cu cea matematică. 1.2.1. Marginalismul matematic Pentru Leon Walras, analiza utilității marginale constituie un foarte valoros instrument științific pentru transformarea economiei în matematică aplicată. El utilizează o metodă centrată pe elaborarea unui model ipotetic de economie ce constă într-un sistem matematic de ecuații simultane egale numeric cu numărul de necunoscute. Adaptarea modelului la nevoi se face cu ajutorul cîtorva ipoteze. Coeficienții de producție sunt presupuși a fi constanți, ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
marginale pun accentul pe flexibilitatea valorii de schimb și transferă izvorul valorii de la factorii de producție la produsele acestor factori, în deplin contrast cu tezele clasice. Schimbările importante intervenite între cele două războaie mondiale au dus însă la abandonarea dezbaterilor centrate pe teoria valorii și alimentarea celor privind politicile economice și la chestiuni de metodă. Marginaliști austrieci au încercat să clarifice fondul logic al propriei doctrine, coerența internă a teoriei lor, apărînd-o de atacuri.. Teoria valorii e înlocuită cu teorii ale
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
utilitariști explică fluctuațiile prin factori ca: creșterea demografică, progresul tehnic, exploatarea de noi resurse naturale, deschiderea de noi piețe etc. Analiza ciclului economic este însă considerată de marginaliști ca o problemă secundară. În schimb, în aceeași perioadă, economiștii post-ricardieni își centrau analizele pe probleme de repartiție, de alocare a resurselor ș.a. Treptat însă, analiza fluctuațiilor ciclice se va impune ca un subiect principal al analizei economice. 1.6.5. Utilitariștii americani În Statele Unite, Irving Fisher a studiat aspectele fizice și cele
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
dintre cele mai tene broase ieșind la suprafață și ajungînd chiar la putere. Este și de înțeles: unde să fi învățat acești oameni democrația, cînd regulile acestor comunități sunt cu totul diferite? În ultimele sute de ani, Islamul s-a centrat pe Coran și pe Sharia, refuzînd, în genere, elementele de modernitate care avansau în Vest, dar acumulînd frustrări și resentimente dintre cele mai dure. Cum să impui pluriparti dismul și separația puterilor specifică statului de drept acolo unde religia nu
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
invoce Cerul. Nu-i rămîne decît să deschidă Canonul daoist, retipărit recent și să citească: "Dăinuirea este mai curînd mișcare săvîrșită după legi precise, închisă în ea însăși, reînnoindu-se fără încetare, o mișcare a unui tot organizat și puternic, centrat pe el însuși, o mișcare în care orice sfîrșit este urmat de un nou început". China are nevoie într-adevăr de un Stat modern, competent, puternic cu adevărat, adică în stare să desăvîrșească reformele economice, să stăpînească criza socială și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
ca primordială. În ce privește creșterea economiei mondiale, constatăm că ea se bizuie în mare parte pe consumul american, reprezentând ceva mai puțin de 70% din PIB-ul Statelor Unite și aproape 20% din activitatea mondială. Societatea de hiperconsum corespunde unei stări economice centrate pe consumator. Astfel încât, la o scară mai largă, noua etapă a capitalismului e structurată în principal pe acești doi actori principali: acționarul, pe de o parte, și consumatorul, de alta. Regele bursier și clientul suveran: această nouă configurație a puterilor
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de-acum universul industrial, face obiectul a numeroase denunțuri. Deși de natură esențialmente fordiană, ordinea economică își adaptează parțial funcționarea după principiile seducției, ale efemerului, ale diferențierii piețelor: marketingului de masă, tipic pentru faza I, îi succedă strategii de segmentare centrate pe vârstă și pe factorii socioculturali. Asistăm, de fapt, la momentele inaugurale ale unui ciclu intermediar și hibrid, care combină logica fordiană și logica-modă. O nouă șansătc "O nouă șansă" În cursul acestei faze, „societatea de consum de masă” se
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
care a impus consumul material ca stil de viață, ca fantasmă universală, ca o nouă rațiune de a trăi. Societatea de consum a creat, în mare, dorința cronică de bunuri materiale, virusul cumpărăturilor, pasiunea pentru nou, un mod de viață centrat pe valorile materialiste. Shopping compulsiv, febra obiectelor, escalada nevoilor, belșug și risipă spectaculoasă: faza II n-a dus atât la „programarea birocratică a existenței cotidiene”13, cât a scos sfera consumului din vechile tradiții; nu a creat atât un mediu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
medicalizării vieții și a consumului. Spirala comportamentelor preventive, inflația cererilor de îngrijiri, creșterea neîncetată a cheltuielilor pentru sănătate - tot atâtea fenomene care arată, fără nicio ambiguitate, cât de puțin operantă a devenit paradigma distingerii, incapabilă să explice excesul de consum centrat pe un singur individ, pe sănătatea și pe conservarea lui. Nici lupte simbolice și nici profituri de distingere: doar o supraveghere igienistă a propriei persoane, panici ipohondre, lupta medicală contra bolii și a factorilor de risc. Hiperconsumul medical constituie vârful
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
iar previziunile menționează 1,6 miliarde de persoane care ar trebui să efectueze cel puțin o călătorie în străinătate în 2020. Această preponderență a activităților din timpul liber i-a făcut pe unii analiști să vorbească de un nou capitalism, centrat nu pe producția materială, ci pe divertisment și pe mărfurile culturale 5. Deja sectorul turismului reprezintă mai mult de 11% din PIB-ul mondial, iar acest procentaj s-ar putea dubla în 2008. În 2000, întreprinderile culturale realizau la nivel
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
megamărcilor sau a hipermărcilor care, prezente pe cele cinci continente, se bazează pe un marketing global, pe produse și sloganuri, logouri și imaginare gestionate la scară internațională și adaptate, mai mult sau mai puțin, la specificitățile locale. În afară de aceasta, economia centrată pe bunuri materiale s-a transformat în economie de servicii: era hipermărfii este dominată de prestațiile nemateriale și de furnizarea de servicii 1. În țările OCDE, serviciile reprezintă acum două treimi din activitatea economică în valoare de producție. Regăsim, firește
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Robert Rochefort, prevala o logică a consumului de tip „semicolectiv”1, fondată pe dotarea gospodăriilor cu un telefon, un televizor și un automobil de fiecare familie. Faza III s-a emancipat de sub tutela acestei logici, consumul fiind tot mai mult centrat pe dotarea indivizilor locuind în aceeași gospodărie. Proporția gospodăriilor ce posedă două automobile a crescut de la 11,4% în 1973 la aproape 30% la sfârșitul anilor 1990. În 1981, 10% dintre cămine aveau cel puțin două televizoare; procentul era de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
generalizarea practicilor de divertisment alese liber în funcție de gusturile și de aspirațiile fiecăruia. Odată cu extinderea timpului liber, a vacanțelor, odată cu avântul divertismentului s-a difuzat și gustul pentru activități ludice, s-a amplificat revendicarea unui timp pentru sine, a unor momente centrate pe dorințe individuale. Faza II a impulsionat apariția unei fun morality bazate pe prioritatea acordată plăcerilor clipei și ale individului, pe visurile de evadări distractive, pe pasiunea călătoriilor, a mării, a soarelui. Timpul pentru sine, secvențele de viață proprii individului
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
consumul individualist la consumul hiperindividualist. Consumul hiperindividualisttc " Consumul hiperindividualist" De la sfârșitul anilor 1970, când, practic, tehnologizarea modernă a căminelor s-a încheiat, începe să se dezvolte pluridotarea lor, care semnifică trecerea de la un consum ordonat de familie la un consum centrat pe individ. Efectele acestei multiplicări a obiectelor personale sunt importante, căci fiecare poate astfel să-și organizeze viața privată în conformitate cu ritmul propriu, independent de ceilalți. Telefoane mobile, microcalculatoare, creșterea numărului de televizoare, combine audio hi-fi, aparate de fotografiat digitale: multidotarea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
comercial. Pretutindeni este momentul optimizării comerciale a locurilor de pasaj și de transport, al dispariției spațiilor lipsite de mărci, al cuceririi unui spațiu-timp continuu al consumului de produse și de servicii. A avut loc o mutație: pe când faza II era centrată aproape exclusiv pe prestațiile tehnice (facilitatea transportului, de exemplu), faza III nu încetează să diversifice și să multiplice oferta de servicii pentru călători. Cel care ia trenul sau avionul nu-i doar un pasager, ci și un hiperconsumator susceptibil de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
la serviciile multiple adresate călătorilor. Nu mai e atât vorba de a călători mai repede, cât de a face să treacă mai repede timpul efectiv al călătoriei și de a permite o mai bună stăpânire subiectivă a timpului. Cuceririle tehnice centrate pe scurtarea timpului obiectiv nu mai sunt eficiente: epoca hiperconsumului experiențial privilegiază o abordare mai calitativă a timpului de transport și urmărește ca, prin consum, să te facă să uiți că deplasarea în spațiu cere timp. Consumul în flux continuutc
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
cafenelelor. Nu o temporalitate uniform urgentistă, ci un sistem compus din temporalități profund eterogene: timpului operațional i se opune timpul hedonist, timpului corvezilor - timpul recreativ, timpului precipitat - timpul decomprimat al jocurilor și al spectacolelor, al destinderii, al ansamblului de momente centrate pe plăcerile senzuale și estetice. Regimul timpului în societatea de hiperconsum nu are nimic unidimensional: dimpotrivă, el este paradoxal, desincronizat, heteroclit, poliritmic. Faza III se structurează sub semnul unui consum policronic. Dacă totuși constrângerile vitezei se intensifică, să nu pierdem
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
dezvolta. În SUA există circa 50.000 de site-uri Web care se adresează seniorilor; lanțurile de hoteluri și agențiile de voiaj oferă reduceri sau servicii speciale celor de peste 60 de ani. Mărcile de produse cosmetice (Roc) lansează campanii publicitare centrate pe întinerirea feței, promițând „zece ani mai puțin” femeilor de 50 de ani. Spoturile publicitare care îi prezintă alături pe bunic și pe nepoțel, în care apar bărbați și femei de 60 de ani sunt tot mai frecvente. Unele firme
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
eclipseze. Nu e vorba atât de a inculca acceptarea încercărilor, cât de a răspunde decepțiilor aduse de mitologiile laice care n-au reușit să-și țină promisiunea și să dea înfloririi complete a persoanei dimensiunea spirituală necesară. Dintr-o religie centrată pe ideea de mântuire în viața de apoi, creștinismul s-a transformat într-o religie în slujba fericirii pe lumea aceasta, punând accentul pe valorile de solidaritate și iubire, pe armonie, pace interioară, împlinirea completă a persoanei 3. De unde rezultă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]