3,989 matches
-
Wurmbrand controversatul a lucrării de față. De aceea nici nu vom insista foarte mult asupra acestui fapt. Menționăm doar că în volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană, Wurmbrand face o referire foarte evazivă privitoare la momentul convertirii sale: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea" (n.r. din 1936). Convertirea sa e pusă pe seama interacțiunii cu un tâmplar din zona Brașovului care i-ar fi dat cadou Biblia. Sunt însă destule voci, mai ales din rândul foștilor
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
mult asupra acestui fapt. Menționăm doar că în volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană, Wurmbrand face o referire foarte evazivă privitoare la momentul convertirii sale: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea" (n.r. din 1936). Convertirea sa e pusă pe seama interacțiunii cu un tâmplar din zona Brașovului care i-ar fi dat cadou Biblia. Sunt însă destule voci, mai ales din rândul foștilor săi colegi de celulă, care contestă această versiune, aducând mărturii în favoarea unei convertiri
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Convertirea sa e pusă pe seama interacțiunii cu un tâmplar din zona Brașovului care i-ar fi dat cadou Biblia. Sunt însă destule voci, mai ales din rândul foștilor săi colegi de celulă, care contestă această versiune, aducând mărturii în favoarea unei convertiri inițiale a acestuia la ortodoxie. Repet, controversa e tratată mai pe larg în secțiunea lucrării la care am făcut referire mai sus. Credința Steinhardt așază în deschiderea Jurnalului fericirii următorul citat scripturistic: "Cred, Doamne! Ajută necredinței mele" (Marcu, 9,24
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
experimental, neprobate pe căile simțirii. Credința în textele pauline e mai ales apropiată de alte trei elemente: libertatea (opusă robiei), duhul (opus literei) și bucuria (opusă întristării)". Se pare că doar o astfel de asumare a credinței a putut determina convertirea petrecută în temnițele comuniste, urmată de intrarea în monahism, călugărirea fiind, de altfel, semnul suprem al asumării profunde a creștinismului de către acest erudit. Deși aparținând altei confesiuni creștine, catolicismului, nici Frossard nu problematizează mult diferit credința. Ba dimpotrivă, răspunzând la
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
După ipostaza "închisorilor academie" oferită de Steinhardt în Jurnalul fericirii, literatura "gulagului românesc" oferă o altă carte mărturie, însă o mărturie axată mai mult pe viețuirea în spirit creștin din închisorile comuniste. De altfel, Jurnalul fericirii e un jurnal al convertirii. Steinhardt insistă mai puțin asupra condițiilor din închisorile comuniste, asupra torturilor, asupra vieții din celulă. Jurnalul fericirii nu e în primul rând un jurnal al vieții din închisoare, e un jurnal de idei, discursul autorului trădând înalta sa cultură, precum și
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
privită, așadar, de copilul și mai apoi de tânărul André de pe poziții de stânga. Socialismul era pentru el o adevărată religie. E introdus de tatăl său în cercurile comuniste pariziene, însă, când împlinește 20 de ani, se petrece inexplicabila sa convertire, comunismul devenind o simplă amintire. Ba mai mult, după convertire, Frossard își asumă mai degrabă valorile dreptei, devenind colaboratorul unor publicații precum Temps Présent, Aurore, Le Figaro. De asemenea, toate cărțile publicate de el au un profund conținut creștin. Richard
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de pe poziții de stânga. Socialismul era pentru el o adevărată religie. E introdus de tatăl său în cercurile comuniste pariziene, însă, când împlinește 20 de ani, se petrece inexplicabila sa convertire, comunismul devenind o simplă amintire. Ba mai mult, după convertire, Frossard își asumă mai degrabă valorile dreptei, devenind colaboratorul unor publicații precum Temps Présent, Aurore, Le Figaro. De asemenea, toate cărțile publicate de el au un profund conținut creștin. Richard Wurmbrand e atras încă din adolescență de mișcarea comunistă. Urmează
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
scrie în volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană: "N-am vorbit niciodată împotriva comuniștilor. Eu sunt un ucenic al lui Cristos, care m-a învățat să-i iubim pe dușmanii noștri. Pe dușmani îi înțeleg și mă rog pentru convertirea lor, ca să devină frații mei întru credință. Mă hărțuiesc cu comunismul, fiindcă-i ateu, nu cu comuniștii". Frossard, după convertire, o rupe cu comunismul și își asumă convingerile creștine într-o Franță profund secularizată și a cărei elită e preponderent
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lui Cristos, care m-a învățat să-i iubim pe dușmanii noștri. Pe dușmani îi înțeleg și mă rog pentru convertirea lor, ca să devină frații mei întru credință. Mă hărțuiesc cu comunismul, fiindcă-i ateu, nu cu comuniștii". Frossard, după convertire, o rupe cu comunismul și își asumă convingerile creștine într-o Franță profund secularizată și a cărei elită e preponderent de stânga, o stângă sedusă cel puțin într-o anumită perioadă de comunism. Iată de ce ar fi greu de găsit
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
a creștinismului. Trebuie precizat însă că această deschidere nu afectează în vreun fel ortodoxia lui Steinhardt sau catolicismul lui Frossard. Opțiunile lor sunt clare. Și în ceea ce-l privește pe Wurmbrand, deschiderea ecumenică e evidentă. Trecând peste acea controversă în legătură cu convertirea sa, la care am mai făcut referire și căreia i-am dedicat o secțiune specială a lucrării mele, vom folosi ca argumente în favoarea ecumenismului acestuia două fragmente din volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană: "Inima mea aparține lui Cristos
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
confesiuni anume, dar lutheranismul făcea apel la inima mea mai mult decât alte mișcări creștine", respectiv " Mărturisesc că aș fi îmbrățișat credința creștină sub altă formă decât cea luterană, am spus eu, dacă mi s-ar fi înfățișat la vremea convertirii mele". Ce-ar mai fi de adăugat? Dacă totuși am adăuga ceva ar trebui subliniate foarte bunele relații pe care pastorul le-a avut cu diferitele culte neoprotestante, în mod deosebit cu Biserica Penticostală. Concluzii Odată cu încheierea cercetărilor în vederea redactării
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
au lăsat doar destinele acestor trei mari convertiți ai veacului XX, cât și felul în care aceste destine sunt reflectate în creațiile lor. De altfel, în al doilea capitol al acestei lucrări am abordat tocmai această problemă a literarizării experienței convertirii. Apoi, fiecare dintre cei trei autori avuți în vedere au fost tratați în mod separat, pentru ca în ultimul capitol perspectiva de abordare să fie una colectivă, sintetică și comparativă. În ceea ce-l privește pe Steinhardt, trebuie subliniat că față de ceea ce
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
am abordat în mod deosebit din perspectiva a două dintre cele mai importante volume ale creației sale. E vorba de volumul cu carcater memorialistic, Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, volum ce e de fapt o mărturie despre propria sa convertire, respectiv volumul Întrebări despre Dumnezeu, o colecție de răspunsuri eseu despre Dumnezeu, pe care autorul le oferă tinerilor unei societăți secularizate, ale căror frământări încearcă să le lămurească. Și în cazul lui Wurmbrand am procedat în mod asemănător, două dintre
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în spațiul religios cultural românesc contemporan. În ultimul capitol al lucrării am pus în discuție ceea ce am anticipat încă din Argument, anume invariantele din opera și biografia celor trei. Le-am identificat, astfel, pe cele mai importante dintre acestea: evrei, convertirea, credința, libertatea, închisoarea, suferința, politica, comunismul, curajul, ecumenismul subliniind că diferențele sau eventualele nuanțe asupra uneia sau alteia dintre acestea sunt date de apartenența celor trei la o anumită confesiune creștină. Am putea adăuga, din această perspectivă, un alt factor
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
A.S.: Era în '89? R.D.M.: Nu, a fost în toamna anului 1988; atunci l-am întâlnit ultima oară. A.S.: Si abia atunci ați deschis un dialog pe teme teologice? R.D.M.: Abia atunci am deschis un dialog teologic propriu-zis, abordând tema convertirii. Am încercat să-l ispitesc, dorind să aflu mai mult. Pentru mine era și o mare curiozitate, cum cineva, ca el, născut și crescut în iudaism, a ales să se convertească? Nu știam nimic despre experiența sa carcerală. Aflasem doar
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
născut și crescut în iudaism, a ales să se convertească? Nu știam nimic despre experiența sa carcerală. Aflasem doar că a fost închis, dar alte detalii nu cunoșteam la vremea respectivă. Și pe mine m-a interesat mecanismul acesta al convertirii, ca teolog. Țin minte că ultima discuție pe care am avut-o era chiar în fața Casei Stăreției. L-am abordat indirect, propunându-i dezbaterea cazului unui filosof portughez, Uriel Acosta, care a făcut parcursul în sens invers: de la creștinism s-
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
propunându-i dezbaterea cazului unui filosof portughez, Uriel Acosta, care a făcut parcursul în sens invers: de la creștinism s-a convertit la iudaism și în cele din urmă s-a sinucis. Am început să discutăm despre acest caz, apoi despre convertire în general și despre ce anume îi determină pe oameni să-și schimbe identitatea religioasă. Țin minte că, pe când începuse discuția să se închege, a apărut un grup de pelerini. Părintele Nicolae, fiind de serviciu, a trebuit să se ocupe
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de generația căreia îi aparținea, generație strălucită după cum știți: Mircea Eliade, Emil Cioran, Eugen Ionescu, Constantin Noica, ultimul având și un rol decisiv în decizia aceasta, de a se așeza la Rohia. A.S.: Și care, involuntar, i-a determinat și convertirea, deoarece, ca să nu-și trădeze prietenul, N. Steinhardt ajunge în închisoare, unde se va converti. R. D.M.: Exact. Așadar, discuțiile noastre erau cantonate în zona sus-numită. Desigur temele politicii le discutam cu o oarecare rezervă, venită mai ales din partea mea
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Atunci când spunea: "Miluiește-mă Dumnezeule, miluiește-mă!" simțeai că o spune din adâncul sufletului; nu era doar o formulă rituală. E una dintre cele mai covârșitoare impresii, pe care mi le-a lăsat. A.S.: Să fie acesta unul dintre avantajele convertirii la o vârstă mai înaintată? R.D.M.: Cu siguranță că cei convertiți la maturitate au acest mare avantaj, de a conștientiza darul pe care-l primesc. Noi cei care ne naștem într-o anumită tradiție religioasă adesea nu-i percepem frumusețea
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
botează în temnițele comuniste? G.A. Firește că este paradoxul esențial al biografiei lui Steinhardt. Într-adevăr, noi citim Jurnalul fericirii, care este, totuși, un text postconvertire (toată realitatea din Jurnalul fericirii este o realitate rescrisă), dacă vreți, din perspectiva convertirii. Ei, în Jurnalul fericirii, după cum știți, Steinhardt vorbește nu doar despre botez și despre ceea ce s-a întâmplat în devenirea sa de după botez, ci vorbește și de semnalele apropierii sale de creștinism, anterioare botezului, semnale destul de îndepărtate, care încep încă
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ci și spiritual ș.a.m.d. Deci în Jurnalul fericirii există mai multe semnale ale apropierii de creștinism, anterioare botezului. Eu, aici, am încercat să joc rolul cârcotașului. Să vedem, e chiar așa? Astfel, am citit toate textele sale anterioare convertirii. Respectiv, volumul de debut din 1934, În genul tinerilor, publicistica lui interbelică și imediat postbelică din Revista burgheză, Revista Fundațiilor Regale, Libertatea, Universul literar, evident cele două volume despre iudaism publicate împreună cu prietenul său E. Neuman, cu care nu e
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
împreună cu prietenul său E. Neuman, cu care nu e văr decât prin alianță, acesta fiind căsătorit cu verișoara lui Steinhardt, Gertrude Steinhardt. Apoi teza de doctorat în drept constituțional. Ei bine, nimic din aceste texte nu ne trimite spre ideea convertirii. În special cele două volume de iudaism scrise la două mâini, neputând identifica partitura lui Steinhardt, respectiv partitura lui Neuman în niciun caz nu ne trimit spre ideea convertirii. Sunt două volume de puternică implicare în problema iudaică, atât în
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Ei bine, nimic din aceste texte nu ne trimite spre ideea convertirii. În special cele două volume de iudaism scrise la două mâini, neputând identifica partitura lui Steinhardt, respectiv partitura lui Neuman în niciun caz nu ne trimit spre ideea convertirii. Sunt două volume de puternică implicare în problema iudaică, atât în problemele spiritualității, cât și în cele ale civilizației iudaice. Mai mult decât atât, în aceste volume este ironizată problema asimilării și chiar fenomenul botezului. Îi ironizează pe evreii care
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-i o încercare de mistificare autobiografică apropierea aceasta lentă de creștinism? Aceasta-i întrebarea pe care mi-am pus-o și pe care am încercat să o rezolv. E o întrebare malițioasă. Și atunci am citit mai multe texte despre convertire. Am citit un volum care s-a tradus la noi la Editura Anastasia, coordonat de Emmanuel Godo, care este o antologie de texte despre convertire. Așa m-am lămurit că foarte mulți convertiți trec prin aceste experiențe. Există semnale, în
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
să o rezolv. E o întrebare malițioasă. Și atunci am citit mai multe texte despre convertire. Am citit un volum care s-a tradus la noi la Editura Anastasia, coordonat de Emmanuel Godo, care este o antologie de texte despre convertire. Așa m-am lămurit că foarte mulți convertiți trec prin aceste experiențe. Există semnale, în cazul multor convertiți, ale acestei apropieri de creștinism, numai că aceste semnale sunt foarte bine ascunse, sunt puternic camuflate în subconștiință, iar convertirea ca atare
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]