4,787 matches
-
e real, el nu arată decât că procesul avansează mai lent la noi) este dacă poezia are o flexibilitate destul de mare ca să accepte tehnologizarea, chiar cu riscul de a renunța la lirism. Dacă vrem ca această idee să ne devină familiară, trebuie să acceptăm, în prealabil, că tehnologie nu înseamnă manipulare, că masificare nu înseamnă prostituare, că (și este paharul cel mai amar), dacă poezia va supraviețui - lucru de care nu mă îndoiesc - ea nu va mai fi însă niciodată ce-
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
se integrează, cumva, cuminte și regulat, în dialectica școlilor și curentelor artistice ale civilizației europene moderne. îi vom găsi pe suprarealiști înghesuiți, de obicei, între dadaiști, futuriști, constructiviști și diverse alte feluri de moderniști. Dar toate aceste curente ne sânt familiare, ideologia lor e simplă, uneori caricatural de simplă. Putem înțelege mistica noului, a vitezei, a experimentului. A torsionării sintaxei, a fragmențarismului. în toate există o căldură umană pe care o recunoaștem, o aspirație către schimbare și transformare pe care le
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
numele meu. "What's in a name?" Cum vezi, sânt multe lucruri într-un nume. Și chiar și acum, după atâtea fraze, identitatea mea, a enigmaticului Mir-cea Cărtărescu - bărbat/femeie, latin/slav, oriental/occidental - nu-ți este decât foarte vag familiară. Deschide însă cartea mea cu copertă cărămizie, în ciuda numelui de pe 203 ea: abia atunci (asemenea numelui unui nou-născut, asemenea numelui științific pus pentru prima dată unui fluture nou descoperit) numele meu ți se va deschide și el, va începe să
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
lui triumfală, în postura de învățător, în sat. Își aminti: cu ani în urmă, după ce sărea gardul în grădina vecinului, asemeni celorlalți copii, se- nfrupta din perele, întotdeauna mai bune decît cele de acasă. Deodată încântat de revederea unui chip familiar, deși îmbătrânit, cu ochii parcă mai adânciți în orbite, cu obrajii mai supți și părul cărunt, cu duioșie și respect față de vârsta înaintată a căruțașului, involuntar îl salută ca atunci când era mic: - Săru’ mâna, nene Niculae! Săru’ mâna! - Trăiți
Regăsirea înstrăinării by Ştirbu Mihai () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91672_a_92367]
-
Locului, cei ai casei îi ziceau ,,arie” fiindcă acolo se aduceau cartofii, porumbul cu tot cu hlujdani pentru curățat, și răsărita (floarea soarelui) care trebuia bătută. Se apropie de poarta mare, pentru căruțe, făcută din scânduri lungi, bătute-n cuie. Privind locurile familiare odată, căruța veche uitată în curte de ani de zile și casa, surâse. Peste gard, era fântâna. Se revăzu cu ani în urmă, aplecat peste ghizdul fântânii din piatră, cu cumpăna lungă, la capătul căreia atârna ciutura grea din lemn
Regăsirea înstrăinării by Ştirbu Mihai () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91672_a_92367]
-
Dimineața următoare, cineva, alarmat de vitele care mugeau în grajd, bătuse-n poartă, bătuse la ușa lui, degeaba. Câinele urla încontinuu și, asta-i dăduse fiori. L-au găsit mort în propriul pat. Șederea în casa părinților, după ce colindase locurile familiare pe când fusese copil, discuțiile prelungite cu preotul, cu învățătorul rus, cu toți cunoscuții, nu o spunea, dar nu-i priiseră. Era obișnuit din școală să facă mereu ceva, și tata - lucru de mirare, parcă se sfiia să-i mai ceară
Regăsirea înstrăinării by Ştirbu Mihai () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91672_a_92367]
-
În timp ce ușurimea și slăbiciunea se vor înălța. Acesta este un alt pasaj preferat de practicanții artelor marțiale chineze de „stil ușor”. Aici se elogiază virtutea nonrezistenței, a aplecării în bătaia vântului, iar ultimele două versuri evocă în mod clar sunetul familiar al concepției creștine populare conform căreia „cei blânzi vor moșteni pământul”. Lao Zi a trăit în timpul unei perioade lungi și haotice din istoria chineză, cunoscută sub numele de Perioada statelor războinice. Pe măsură ce zeci de prinți meschini unelteau și se întreceau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
o influență puternică asupra direcției pe care o adopta budismul pe măsură ce evolua . Numită chan în limba chineză, această formă sinologică de budism a fost împrumutată la început de Coreea, apoi de Japonia, unde este cunoscută sub numele de zen. Elementele familiare din Zen cum ar fi ireverența față de ritual, învățarea nonverbală, iluminarea personală imediată (satori), ghicitorile filozofice (koan), liniștea și umorul ironic, toate acestea poartă amprenta taoismului chinez. Ca epigoni ai lui Zhuang Zi, au apărut o serie de înțelepți taoiști
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
ce nu poate fi sugerată de această carte. Tao oferă un mod de viață practic și puternic, nu o dogmă religioasă concentrată în jurul ideii de moarte și „viață de apoi”. Pentru a face aceste materiale și metode să pară mai familiare și să fie mai ușor de înțeles pentru cititorii occidentali, textele tradiționale chineze prezentate vor fi împletite cu nenumărate dovezi din știința occidentală. Aceste dovezi vă sunt oferite, în primul rând, pentru a vă convinge de profunzimea și valabilitatea universală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
miar strica o tură piacolo pentrunpic de dat la buci, poate de Anul Nou. Mă gândesc la vaca aia de Diana și la curul ei mare și gol În fața ochilor mei, iar pantalonii mi se Întind din nou și umflătura familiară iese iar În evidență. Îmi Închei paltonul, că trec niște femei pe lângă mine. Scuze fetelor, n-o să aveți parte de o imagine fugară a unei pule de calitatea asta fără să puneți banu pe masă. Deși Diana aia o so
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
simt o melancolie tipică de după vacanță și detest cloaca asta. Răsfoiesc hârtiile de pe biroul meu căutând dosarul cazului și văd cu coada ochiului că o femeie a intrat În birou Împreună cu Drummond și cu Hazel bisericoasa. Mi se pare vag familiară. Drummond arată Înspre mine. Femeia are un băiețel cu ea și amândoi se apropie ezitând de biroul meu, urmând-o pe Drummond. — Bruce, mă informează colega mea, cineva vrea să te vadă. E doamna Sim. Cine morții măsii o fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
să poată răspunde nevoilor ei. Dacă există domnișoare la ananghie care să aibă nevoie să fie salvate, atunci nu mă pot gândi la un cavaler mai mișto În armură strălucitoare decât inspectorul de poliție În devenire Bruce Robertson. Vechea umflătură familiară din pantaloni Începe să se ridice pe când mă gândesc la Estelle și la o combinație de poziții și gemete sexuale de fetișcană. O partidă de sex În trei cu ea și micuța Claire, curva aia de la Maisie’s. Exact ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
spre Collie. Mă gândesc tot drumul numai la cardurile care sunt În buzunarul interior al jachetei de pe scaunul din camera din față. Foarte demoralizat, noi, eu, noi (acum suntem cu toții aici) ginim o mașină parcată lângă casa noastră. Pare vag familiară. Ne gândim să ne Întoarcem În oraș, dar avem nevoie de cardurile noastre și de banii noștri. Ignorăm ocupantul mașinii, chiar dacă Îl recunoaștem că e Chrissie și o luăm val-vârtej pe alee. Dar ea vine imediat după noi. — Bruce... am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
auzim voci. Mai Întâi vedem oarecum silueta vagă a unui bulangiu În uniformă, care ne Întreabă cine suntem. Draga mea te iubesc, deși ești crudă cu mine Tu ești crudă cu mine. La un moment dat una dintre voci devine familiară: — Ei bine Robbo, de data asta chiar ai futut-o de tot. Suntem sfâșiați În bucăți Într-o rochie de femeie, Înțepeniți Într-un gard viu și-l auzim pe Toal cum ne vorbește, iar În circumstanțele actuale trebuie să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
spirit critic și original. Prof. univ. dr. Moshe IDEL Universitatea Ebraică din Ierusalim Cuvânt înainte Cercetarea socioantropologică a divinației poate părea o provocare pentru cititorul contemporan. Așa a fost și pentru mine, la început. Ideea că numai faptele sociale foarte familiare în existența noastră cotidiană se pretează unui studiu de o asemenea factură nemulțumește pe cel care manifestă o anume sensibilitate pentru unele realități mai puțin vizibile. Ele există în umbra societății, în zona tabuurilor. Spun fapte sociale și nu altfel
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
unui dezechilibru între microcosmosul uman și macrocosmos. Stările de dezordine puteau fi naturale sau provocate, iar vindecarea survenea ca urmare a restabilirii ordinii. În cazul modernității, situația se schimbă. Din acest motiv vom utiliza în evaluare criteriile științifice atât de familiare nouă astăzi. Pentru a fi numită știință, o disciplină trebuie să îndeplinească trei condiții: să posede un obiect de studiu, să fie guvernată de legi și să dețină metode clare de cercetare. În virtutea acestui fapt, toate disciplinele moderne (sociologia, antropologia
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Un limbaj accesibil nu face decât să atenționeze subiectul asupra normalității cotidianului, chiar și atunci când se prezintă în forme nedorite și nedeslușite. Retorica practicilor divinatorii demonstrează că se poate vorbi simplu despre lucruri complicate, iar ele ne pot părea astfel familiare. Formulele folosite vin să sublinieze că nimic nu este neobișnuit. Din această perspectivă patologicul este prezentat ca o formă de dezechilibru, dar care se înscrie totuși într-o normalitate a vieții sociale. Unii sunt persoane cu putere și bogați... și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
au și o anumită frecvență, aceasta îndreptățește clientul să nu se considere exclus, străin sau izolat social. Fără îndoială, efectele unei atare familiarități nu pot fi decât pozitive în plan psihic și social. Unul dintre marile câștiguri ale unui limbaj familiar este acela că reușește să umanizeze relațiile interumane. 13.2.3.2. Stereotipia Este una dintre caracteristicile cele mai evidente, fie că ne raportăm la discursul unei singure persoane, fie că este vorba de mai multe. Clișeele se regăsesc în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o linie de unire"268. Mesajul ultim al gesturilor și limbajului ce caracterizează o practică divinatorie pare a fi acela că suntem legați unii de alții prin fire nevăzute. De la cele mai subtile manifestări ale inconștientului colectiv până la cele mai familiare și obișnuite probleme, totul se află într-o semnificativă legătură. Specialistul modern al artelor divinatorii are uneori darul de a sensibiliza publicul asupra acestui fapt, prin însuși felul cum abordează relația sa cu aceasta. Marele merit al practicilor divinatorii și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acest gen. 263 Cel mai des invocate probleme cu care se confruntă cei ce se îndeletnicesc cu practica divinației sunt legate de tripticul existențial uman (naștere, nuntă, moarte), urmate de cele socio-juridice. Preocuparea actuală a oamenilor pentru aspecte atât de familiare le subliniază, de fapt, importanța. Omul modern, la fel ca omul tradițional sau arhaic, rămâne sensibil la marile momente ale trecerii (așa cum le numesc etnologii) din existență. Nașterea, nunta, moartea nu sunt percepute doar ca evenimente private sau sociale, ci
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
importanței de a memora, Boncompagno schițează un loc construit anume pentru exercitarea memoriei, așadar pentru studiu. Boncompagno nu a văzut niciodată realizată această școală a sa, dar din rîndurile scrise de el răsar cîteva detalii ale școlilor ce ne sînt familiare. „Un edificiu scolastic trebuie să fie construit Într-un loc deschis, unde este aer curat. Trebuie să fie departe de locurile frecventate de femei, de zgomotele pieței, de cai, de canale, de cîini care latră, de gălăgie dăună toare, de
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
maxim de "limbajul-obiect" pe care J. A. Barnes ni-l oferă, asociindu-i însă spectrul mai larg al "metalimbajului" semiotic 22, în orizontul căruia minciuna este analizată ca semn. Pentru coerența demersului analitic, vom urmări "situația mincinoasă" în termenii deja familiari ai "semiozei comunicative", pe care o hexadă metodologică este în măsură să o descrie mai complet 23. 3.1. MINCINOSUL, OM AL TUTUROR TIMPURILOR O expresie generalizată a condiției "păcătoase" a ființei umane o reprezintă cunoscuta sentință "Errare humanum est
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
puțin unul dintre exemple, această secțiune este camuflată sub titlul: "Sinceritatea" (Veatch 1978). Cum decidem care minciuni sînt negative și care pozitive? Conform unei observații făcute anterior, experiențele acumulate în timpul călătoriilor în străinătate, în medii culturale care nu ne sînt familiare, ne învață, uneori pe o cale mai dură, că minciunile acceptabile într-o societate pot să nu mai fie acceptabile și în alta. Phillips (1965:79), referindu-se la interacțiunea socială dintr-un sat de lîngă Bangkok, scrie: Comportamentul tipic
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
nu spune o poveste și nici nu descrie ceva, nu Încearcă să ne convingă de nimic. Așa cum nu este nici un text poetic pentru că În el nu aflăm acea Încercare de a ne trezi simțămintele prin intermediul figurilor de stil atît de familiare nouă. El nu conține nici măcar acele elemente minime de referință care să ne introducă În context și În atmosferă, cum ar fi acel a fost odată ca niciodată pentru poveste sau trucurile care mimau realismul În vechile romane anunțîndune că
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
cu această minimă transfigurare și reușește să ne pună pe gînduri: Încotro călătoresc, fără bilet, ciulinii? Fără această mică și glumeață schimbare a scenei, pustietatea n-ar fi nici atît de grăitoare și nu ne-ar deveni nici atît de familiară. deal fără turme - cojocul ciobanului paznic la stână Avansarea cojocului pe post de paznic perturbă atmosfera pustietății și, prin această ironică transfigurare a unui lucru, ne face să simțim mai acut părăsirea locului. Modul glumeț de a face din cojoc
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]