5,812 matches
-
parte; mulți creatori, dintre cei mai valoroși chiar, se mulțumesc doar cu rolul de a fi purtătorii de cuvânt ai comunității lor. Artistul este dator să sprijine activitatea societății din care face parte prin plăsmuirea unor ipoteze realizabile, care să imite activitatea și gândirea omenească, astfel încât să sugereze modalități de realizare ale amândurora"225. Monica Lovinescu este purtătorul de cuvânt al anticomunismului literar. Când literatura din țară se face vinovată de prea mult etic și compromis, autoarea evidențiază textele care depind
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
utopiei: practică a fanteziei pentru reconsiderarea realității. Retorica mediatică a oamenilor politici este o retorică a emoției, a comunicării directe, a experienței și declarației: nu se va uita prea repede limbajul non-verbal (mișcarea puternică a brațului) al lui Nicolae Ceaușescu, imitat de mai toți politicienii. Impactul mediei asupra politicului depinde de imaginea propusă, nu neapărat de cea reală. Scopul cultului personalității este de a ridica în slăvi și de a accentua personalitatea omului: ideile câștigă valoare dacă vin din partea unei personalități
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
atributul literalității, constând în capacitatea limbajului artistic de a sem nifica altceva decât limbajul comun, uzual. Ficționalitatea este o altă caracteristică esențială a creației artistice. Astfel, textul literar nu desemnează referenți reali, ci își creează propriul referent imaginat. Acesta poate imita realitatea (raportul realitate-ficțiune este mimetic) sau o poate contrazice/deconstrui (raport nonmimetic între universul ficțional și lumea fizică). Opera literară se alcătuiește prin convergența a două planuri solidare: planul formei (planul expresiei, lumea verbală) și cel al conținutului (planul semnificațiilor
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
înnoptează bine. - I. Creangă, Povestea lui Harap Alb). Basmul popular aparține folclorului literar, ilustrând toate caracteristicile acestuia: este o creație literară care se comunică prin viu grai, deci e marcată de oralitate, are caracter colectiv, anonim și tradițional. Basmul cult imită relația de comunicare de tip oral din basmul popular, dar are un autor cunoscut și este fixat întro formă definitivă, scrisă. Alte elemente de diferențiere sunt precizate în schema următoare: Nuvela (fr. nouvelle; it. novella - noutate, nuvelă) este specia epică
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
participă personaje sau forțe supranaturale, neindividualizate, definite ca funcții, ca arhetipuri. CUPRINS: Item 1: ilustrarea a două caracteristici ale speciei literare basm cult existente în opera literară studiată Basmul cult, asemeni celui popular, valorifică programatic categoria estetică a fabulosului. El imită relația de comunicare de tip oral, specifică eposului folcloric, dar scriitura poartă mărcile originalității autorului. Toate trăsăturile definitorii ale basmului cult sunt valorificate strălucit de către Ion Creangă, în Povestea lui HarapAlb (1877). Marele scriitor humuleștean preia tiparul narativ specific basmului
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
și, mai ales, glorificarea Anei Pauker"906. Epurările nu erau însă toate identice. La Moscova, Hrușciov a eliminat stalinismul, pe cînd la București, Gheorghiu-Dej i-a îndepărtat pe hrușcioviști. Ceea ce nu știa încă Occidentul era faptul că Gheorghiu-Dej nu-i imita pe sovietici decît atunci cînd o astfel de imitație era în interesul comunismului național din România. Gheorghiu-Dej a încheiat această reorganizare desemnîndu-l pe Ion Gheorghe Maurer ca ministru de Externe și atribuindu-i mai multe responsabilități lui Nicolae Ceaușescu 907
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
astfel gazdă. Călătoria lor a continuat la centrul monahal Diolcos, unde au avut posibilitatea să întâlnească un anahoret renumit în regiune pentru detașarea sa de posesia oricărui bun material, pe Archebius. Deoarece Cassian și-a manifestat dorința de a-i imita nevoințele, Archebius le-a lăsat coliba sa cu tot ce era în ea, ,,născocind o minciună caritabilă”, cum că ar vrea să părăsească acele locuri, însă reîntorcându-se după câteva zile pentru a-și construi o altă colibă. Acesta este
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cinstea de care se bucură Înaintemergătorul, ca cel mai mare dintre prooroci și, totodată, ca o pildă unică de trăire monahală. Plecând de la aceia care „nu se rușinează să înjosească prin vorbe urâte ceea ce ar trebui să respecte și să imite”, autorul coboară în altă epocă a istoriei decât a lui. Povestirea reacției anticreștine a lui Iulian Apostatul (g363) era o completare necesară. Se relatează soarta „osemintelor” și a „capului Botezătorului” dezgropate și risipite din ordinul împăratului lepădat de credință. Întâmplarea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
antice, cât și a multora dintre subiectele abordate de aceștia. Astfel, se produce o oarecare distorsionare temporală, în sensul evadării din prezent sau a perceperii acestuia într-o legătură viscerală cu trecutul pe care îl preamăreau și doreau să-l imite, după cum sugera Toma Pavel, numind acest fenomen heterocronie nevoia de a trăi în mai multe epoci deodată: "...oamenii din secolul al XVII-lea, mari specialiști în transmigrații simbolice, nu trăiau niciodată nici total, nici îndelung în propriul lor timp și
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
și Matei Călinescu în studiul său asupra acestei etape literare: "Din perspectiva modernității artistul este cu sau fără voia sa rupt de trecutul normativ cu criteriile lui imuabile, iar tradiția nu mai are autoritatea de a-i oferi modele de imitat sau direcții de urmat."240 Așadar, o eliberare de orice constrângere, o renunțare la convenții și un extaz al deschiderii către experiențe artistice noi. În acest context, a vorbi despre o revigorare a principiilor clasice la începutul secolului al XX
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
unei forme logice comună limbajului și lumii apare de nesusținut. Wittgenstein a povestit cum a reacționat odată Sraffa la afirmația sa că o propoziție și starea de lucruri descrisă de această propoziție trebuie să aibă aceeași formă logică. Sraffa a imitat un gest cunoscut al napolitanilor și l-a întrebat pe interlocutorul său: „Care este, aici, forma logică?“73 Discuțiile cu Sraffa par să fi zdruncinat supoziții pe care s-a sprijinit până atunci munca lui Wittgenstein în filozofie. Ceea ce el
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
de încorporat în gândirea proprie a cuiva. În același timp, magia personalității și stilului său erau foarte atrăgătoare și convingătoare. A învăța de la Wittgenstein fără a ajunge să adopți formele lui de exprimare și cuvintele lui favorite, și chiar să imiți timbrul vocii sale, mina și gesturile lui, era aproape imposibil. Primejdia era că gândurile puteau degenera într-un jargon. Învățăturile oamenilor mari posedă adesea o simplitate și o naturalețe care fac ca ceea ce este dificil să pară ușor de prins
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
urmez cu adevărat în propria muncă de cercetare, nu numai deoarece gândirea mea nu poate atinge standardele stabilite de el, ci și deoarece stilul gândirii sale este atât de diferit de al meu. Admir acest stil, dar nu îl pot imita (nici măcar încerca să-l imit). Asta explică, poate, de ce preocuparea mea permanentă pentru Wittgenstein a fost consacrată, în principal, împrejurărilor și caracteristicilor exterioare ale scrierilor sale, și nu nucleului propriu zis al gândurilor lui.“19a În general, filozofii care dezvoltă
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
muncă de cercetare, nu numai deoarece gândirea mea nu poate atinge standardele stabilite de el, ci și deoarece stilul gândirii sale este atât de diferit de al meu. Admir acest stil, dar nu îl pot imita (nici măcar încerca să-l imit). Asta explică, poate, de ce preocuparea mea permanentă pentru Wittgenstein a fost consacrată, în principal, împrejurărilor și caracteristicilor exterioare ale scrierilor sale, și nu nucleului propriu zis al gândurilor lui.“19a În general, filozofii care dezvoltă teorii ale semnificației și atribuie
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
deoarece gândirea mea nu poate atinge standardele pe care le-a pus el, ci, de asemenea, deoarece stilul său de gândire este atât de diferit de al meu. Îl admir, dar nu pot nici cel puțin să încerc să-l imit.“ 89 L. Wittgenstein, Însemnări postumeă, p. 146. WITTGENSTEIN ȘI RUSSELL 381 BIBLIOGRAFIE Lucrări de Wittgenstein Wittgenstein, Ludwig, Bemerkungen über Fraziers Golden Bough, The Brynmill Press Limited, Nottinghamshire, 1979. Wittgenstein, Ludwig, Briefe, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1980. Wittgenstein, Ludwig, Caietul
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
nu se realizează întotdeauna sistematic, ci este uneori supusă actelor spontane care se manifestă îndeosebi la nivelul limbii populare. Printre acestea, imitația are un rol însemnat și, în această situație, crește importanța modelelor care sînt urmate. Există predispoziția de a imita pe reprezentanții puterii și ai administrației, astfel încît se poate vorbi de o autoritate a magistratului. Din caracterul practic al normării decurge că respectarea normei, chiar și după ce a fost instituită, se realizează prin-tr-o autoritate de sancționare 233, iar din
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
scăzute, nu presupun investiții sau eforturi suplimentare semnificative și au o largă accesibilitate astfel încât avantajele create de ei sunt destul de fragile. În concluzie, avantajele competitive principale apar acolo unde factorii de producție sau condițiile lor de utilizare sunt dificil de imitat și puțin accesibili (avansați). II. Caracteristicile cererii interne ocupă un rol foarte important, piața națională reprezentând prima piață de desfacere, ce transmite în același timp semnale cu privire la calitatea și prețul bunurilor și serviciilor. Cel mai important element al acestui determinant
[Corola-publishinghouse/Science/1480_a_2778]
-
câștigării unor piețe importante. De asemenea, în acest stadiu, există un grad ridicat de dependență față de conjunctura internațională, poziția de lider mondial menținându-se doar pentru puțin timp, datorită apariției noilor concurenți, cărora le este relativ ușor să utilizeze (să imite) aceleași procese de producție. Datorită unei poziții financiare precare, fluctuațiile cursului de schimb al monedei naționale conduc la un grad de nesiguranță în ceea ce privește desfășurarea operațiunilor comerciale. Treptat însă, în timp ce se produce o diversificare a ramurilor industriale și o sporire a
[Corola-publishinghouse/Science/1480_a_2778]
-
este destul de diferit de la o categorie de bunuri la alta. Diferite produse pot avea rolul unor poli de creștere pentru ansamblul economiei naționale (în special bunurile care rezultă în urma unui proces complex de cercetare științifică și sunt foarte dificil de imitat: mașini și echipamente de transport, echipamente fotografice, optice, etc.), în timp ce altele (de obicei produsele primare) dețin un rol limitat în exteriorul propriului sector productiv. De asemenea, variațiile existente în ceea ce privește economiile de scară în cazul fiecărui produs sau grupă de produse
[Corola-publishinghouse/Science/1480_a_2778]
-
o dată cu absolvirea școlii sau a facultății. De aceea, încă de pe băncile școlii, tineretul trebuie deprins să învețe din convingere, din proprie inițiativă, independent. Dacă elevul în școală nu învață să creeze singur ceva, atunci și în viață totdeauna numai va imita, va copia - spune L. N. Tolstoi. Educarea atitudinii pozitive față de învățătură la elevi este o sarcină de prim ordin, deoarece de atitudinea pe care o are elevul față de munca școlară depind rezultatele lui la învățătură, depinde pregătirea lui pentru activitatea
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
de adresare și de atitudine în relațiile cu elevii. Este ușor de presupus că așa cum vorbim și ne purtăm noi cu viitorii învățători, tot așa vor vorbi și se vor purta și ei cu elevii lor; Se știe că elevii imită pe profesori, de aceea modul de adresare al profesorilor este preluat de elevi și cultivat în relațiile lor cu colegii sau cu cei mai mici decât ei; Formula pe care o folosim și tonul cu care ne adresăm elevilor trădează
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
chiar Taiwan protejate de magnetosfera războiului rece, care s-au afirmat ca forțe pur economice, depozite monetare sau ateliere ale lumii, atît de puternice încît au ajuns să finanțeze Statele Unite și să convingă China să se deschidă spre capitalism. Elefantul imită puricele... A contrario, țările din blocul comunist, sau cele africane, au demonstrat cum te poți prăbuși în absența performanței economice. A doua rațiune care mărește importanța puterii economice în ansamblul puterii globale rezidă în imposibilitatea crescîndă de a o cuceri
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
mult mai apropiată de Smith decît de Ricardo, în care "mîna invizibilă" e concepută mai mult pentru degetele sale, imagine a dexterității, cooperării și solidarității, ceva de genul "the invisible digit". Puterea economică e produsă prin reglări fine, modulabile, reînnoibile, imitînd structurile viului, foarte departe de ceea ce masivele noastre mașinării politice, administrative, știu să o facă, structuri noi ce depășesc vechile mentalități. E vorba despre o veritabilă revoluție, pe cale de a se produce în ultimii ani sub ochii noștri și de
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
relație între martiriu și răsplată. Alegerea martirilor renani inițiază așadar o atitudine nouă în istoria evreilor. Ea instituie în imaginarul așkenaz, pentru următoarele opt secole, un fel de normă ideală ca răspuns la catastrofă, chiar dacă aceste sinucideri nu au fost imitate efectiv 7. Prin cronicile scrise după evenimente avem acces la puținul pe care-l știm despre aceste episoade dramatice. Nu au ajuns până la noi decât cinci, dar poate au existat și altele care s-au pierdut. Despre prima Cruciadă, dispunem
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ne-evrei. Prin acest păcat, care include maranismul, poporul evreu a rupt Legământul cu Dumnezeu și a provocat pedeapsa divină anunțată în Scriptură. El este pedepsit acolo unde a păcătuit: este aservit de națiunile pe care a vrut să le imite. Dar Usque încearcă totodată să demonstreze că, în ciuda păcatelor poporului evreu, Dumnezeu a fost bun cu acesta când orice speranță era pierdută. Le recomandă astfel maranilor speranța. Lumina se va ivi după întunericul iernii, cum s-a întâmplat deja în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]