5,376 matches
-
trecutul îndepărtat, medieval. „Amorul [lui] de trecut” se exprimă în mai multe locuri, dar cel mai evident în două „Balade”, care apar ca „altceva” , neașteptat, în poezia sa. în a doua dintre ele (de fapt, un sonet), atmosfera e de mînăstire, reconstituită cu ajutorul unor reminiscențe din Ion Heliade Rădulescu: „Clopot de alarmă la mănăstire.../ «Căderea dracilor», miazănoapte -/ Ale vremurilor fructe coapte/ închid trecutul ca mîntuire.// Ce zvoane călu1gărești și șoapte,/ Făclii ce fug, se-ntorc în neștire./ Desigur, cu a zorilor
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
Papucii lui Mahmud de Gala Galaction, în Mihail și în Neranțula de Panait Istrati 5). Călugărul poet, personajul lui Bacovia, nu merge însă într-acolo pentru a uita o mare iubire, ca un alt Armand Duval, nici pentru hagialîc la mînăstirile din Palestina, cum s-a dus Alexandru Sahia, nici în căutarea unei schimbări de destin, ci pentru a dobîndi mai multă înțelepciune. Și aceasta era, de asemenea, o idee larg răspîndită. „Ce întunecime!...” Bacovia a murit la opt zile după
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
vremii, scrisoare de retractare a afirmațiilor sale științifice, în încheierea căreia putem citi: “Eu, numitul Galileo Galilei, mă dezic, jur, promit și mă oblig la cele de mai sus, și semnez cu propria mea mână cele redactate de mine, Roma, mânăstirea Minerva, 22 iunie 1633”. Verticalitatea nu înseamnă persistența în greșeală, atunci când aceasta a fost dovedită. A-ți recunoaște greșeala poate fi o virtute, după cum persistența în greșeală poate fi considerată un viciu. 11. Frauda științifică Către sfârșitul vieții sale, după
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92230_a_92725]
-
la el, dar, de fapt, situația stă așa: fiecare scrie scenariul lui și îmi lasă mie autoritatea asupra variantei finale. Am decis ca, după ce fiecare va termina versiunea lui, să ne retragem, boem, amândoi, în munți, o săptămână-două, la o mânăstire, spre exemplu... Și acolo să facem din două o singură versiune. La o mânăstire? Dumnealui zicea... hai la o mânăstire.. am eu și niște cunoștințe pe-acolo, prin Moldova... Și așa rupți de lume, n-o să avem altă treabă decât
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2206_a_3531]
-
lasă mie autoritatea asupra variantei finale. Am decis ca, după ce fiecare va termina versiunea lui, să ne retragem, boem, amândoi, în munți, o săptămână-două, la o mânăstire, spre exemplu... Și acolo să facem din două o singură versiune. La o mânăstire? Dumnealui zicea... hai la o mânăstire.. am eu și niște cunoștințe pe-acolo, prin Moldova... Și așa rupți de lume, n-o să avem altă treabă decât să lucrăm la scenariu. Prin mai. Și va fi filmat în România? Depinde foarte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2206_a_3531]
-
Am decis ca, după ce fiecare va termina versiunea lui, să ne retragem, boem, amândoi, în munți, o săptămână-două, la o mânăstire, spre exemplu... Și acolo să facem din două o singură versiune. La o mânăstire? Dumnealui zicea... hai la o mânăstire.. am eu și niște cunoștințe pe-acolo, prin Moldova... Și așa rupți de lume, n-o să avem altă treabă decât să lucrăm la scenariu. Prin mai. Și va fi filmat în România? Depinde foarte mult de finanțare. Un lungmetraj are
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2206_a_3531]
-
mai trimită scrisoarea (V. Voiculescu, Jurnal, în „Manuscriptum” nr. 1, 1978). Și scrie pentru sertar, ceea ce vor deveni Povestirile, Zahei orbul... Sunt parte din lucrările ce vor aparține așa- numitului „Rug Aprins”, urmare a frecventării întrunirilor spirituale, în reculegere, la mânăstirea „Antim” din București. Aici, la mănăstire, s-a întâlnit el cu frații săi întru credință și aspirații, pentru inițierea în tainele misticii și aprofundarea cunoașterii Rugăciunii lui Iisus. Ce înseamnă aceasta o spun specialiștii în problemă, dar o știu și
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
arhimandrit Haralambie Vasilachi, profesorii Alexandru Mironescu și Anton Dumitriu, dr. Vasile Voiculescu, poetul și pamfletarul Sandu Tudor, arhimandrit Benedict Ghiuș, fratele Andrei Scrima, profesorii teologi Ioan G. Savin, pr. Dumitru Stăniloaie, generalul prozator Constantin Manolache, mitropolitul Tit Simedrea. Treceau pragul mânăstirii și participau la întâlnirile culturale din incintă așa zisul „Cerc al ieșenilor” : profesorul universitar Neculcea, președintele Academiei Ion Simionescu, fostul primar al Iașilor C. Ifrim, generalul Manolache, scriitor, frații Ionel și Păstorel Teodoreanu, avocatul Omer Popovici, profesorul Ion Popovici, Mihail
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
Romanul poate fi interpretat și ca o parabolă a artistului creator, situat, aproape totdeauna, ca individ social, pe granița care separă lumea sa ideală de cea reală”. Evidențiind proza lui Voiculescu, seria nuvelelor călugărești mai în deosebi, cu Chef la mânăstire și Ispitele părintelui Evtichie în frunte, Eugen Simion în Scriitori români contemporani de azi, II, Editura Cartea Românească, o găsește tulburătoare, ea, în ce privește Zahei orbul având teme inedite, cu scene memorabile. Deși fără vigoarea din Povestiri, cartea Zahei orbul întărește
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
vorbitor de o eleganță ireproșabilă al limbilor moderne, cunoscător de arabă și sanscrită, în momentul când se părea că i se deschid în față toate cărările lumii acesteia, Andrei Scrima fusese ales de chemarea spre Înalt. La început, frate la mânăstirea Antim, va fi rânduit călugăr în 1956, cu câteva luni înainte de a pleca spre India. În perioada 1946-1956, dar mai ales după 1953, când Andrei Scrima era ajutor de bibliotecar la Biblioteca Patriarhiei, el va fi vizitat aproape zilnic de
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
purtat pe palme și l-a lăsat ușor-ușor pe pământ, fără a avea nici cea mai mică zgârietură. Omul slăbiciunilor omenești, dar și al sfințeniei duse până la sacrificiu, este cel care, știind că va fi arestat, a părăsit muntele și mânăstirea unde duhovnicea, a coborât la București la Alexandru Mironescu, bunul său prieten, profesor universitar, unde îl vor găsi și aresta oamenii securității. S-a predat singur, pentru că s-a vrut ca Rarăul să nu fie pângărit de cizmele și brutalitatea
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
și aresta oamenii securității. S-a predat singur, pentru că s-a vrut ca Rarăul să nu fie pângărit de cizmele și brutalitatea soldaților care îl căutau. Ieroschimonahul Daniil era numele său de preot și mare duhovnic, numele de stareț la mânăstirea Rarău din Munții Bucovinei, omul care nu a murit dar s-a lăsat omorât ca martir în penitenciarul de maximă securitate de la Aiud. Acolo, într-o iarnă, povestesc supraviețuitorii, părintele Daniil a fost băgat într-o iarnă la celula
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
a trei căsătorii, toate eșuate. Ziarele vremii, Gândirea sau Floarea de foc, i-au găzduit sute de articole. Sandu Tudor are cărți de memorii. În urmă cu zeci de ani, în liniștea și tihna turlei sau a Bibliotecii sinodale de la Mânăstirea Antim, el încă se întâlnea cu marii teologi și cărturari ai „Rugului Aprins”: Sofian, Ghiuș, Vasile Voiculescu, Stăniloae, Anania, Scrima, Petroniu, Broga, Anton Dumitriu, Alexandru Mironescu, Ioan Kulâghin. Sunt 50 de ani de la moartea (1962) monahului-poet al „Rugului Aprins” - Sandu
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
despre declinul influenței lui Eliade; nu există o conspirație anti-Eliade; întâlnirea cu Ioan Petru Culianu; de la afinități elective la fraternitate; întrebările lui Culianu despre Eliade; Idel și Culianu: lecturi reciproce, interese, idei și proiecte comune; elemente biografice comune; isihasm la Mânăstirea Neamț; întâlnirea cu părintele Cleopa; părintele Cleopa: timpul, limba, amintirile, perspectiva, autenticitatea lui; isihasmul românesc; isihasm și hasidism: mistica fără text; un iudaism cosmic; experiența mistică; hasidism și șamanism în Carpați; doctrina stâlpului eschatologic la Israel ben Eliezer; „Culianu a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
de atracție spre subiecte religioase, dar nu era o înclinație așa de puternică, nici constantă. Dacă ar fi fost mai puternică, aș fi putut face ceva în direcția asta chiar acolo, la sinagogă. Mi-aduc aminte că am fost la mânăstirea Neamț și am văzut călugări rugându-se - poate în greacă. Vom mai vorbi despre asta, cred. Era fascinant, dar mult mai exotic decât ceea ce aș fi vrut să fac eu. Deși am trăit acolo, am înțeles abia post festum ceva
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
străinătate nu erau prea mulți. Asta mi se pare o coincidență care trebuie să aibă un fel de explicație. Dar nu înțeleg explicația! Mă gândesc adesea la posibilele elemente și experiențe comune. De exemplu, când eram copil, am văzut la mânăstirea Neamț practici din care atunci n-am înțeles nimic. Acum știu că erau practici isihaste. Ce puteam eu înțelege - un copil de cinci sau șase ani? Era ceva straniu, bineînțeles, dar asta era tot. N-am înțeles nimic. Și nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
că îl văzusem cu ochii mei. Nici nu m-am gândit deloc că ce am văzut eu în copilărie era isihasm, și că proveneam dintr-o regiune cu asemenea tradiții. Asta a fost mult mai târziu. Când am citit că mânăstirea Neamț este un centru al isihasmului, nu mi-a venit să cred. Mi-am spus: „Ciudat, eu am fost acolo, știu, am văzut!” Am fost nu numai surprins, am fost, cum să spun, șocat. Adică eu stau și citesc despre
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
n-am știut nimic atunci e altă afacere. Poate și Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" a văzut și nu a înțeles nimic. Sau poate a înțeles ceva? Mă tot gândesc... S.A.: Familia Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" mergea verile la mânăstiri, o măicuță era mereu în casa lor din Iași, de pe strada Sf. Atanasie 13, poate era suficient pentru copilul și adolescentul Ioan Petru. Poate, ca și pentru tine, a fost de-ajuns să vadă fără să înțeleagă... M.I.: Da. Dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
anilor ’90, când am început să citesc tot felul de cărți apărute sau accesibile mie după revoluție, am fost consternat: păi eu mă ocup de treaba asta tot timpul, m-am născut exact lângă acest loc, am fost chiar în mânăstire! La Sihăstrie ,-am dus doar după ’90, când am vrut să văd totul mai bine, cu ochii specialistului. S.A.: Și așa l-ai întâlnit pe părintele Cleopa XE "Cleopa, părintele" . M.I.: Da. Nu știam nimic de Cleopa XE "Cleopa, părintele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
onoare al orașului Tg. Neamț. M.I.: Poate, poate, dar eu n-am primit nimic scris! În orice caz, m-au întrebat ce aș vrea să fac, ce-ar putea ei face pentru mine; le-am spus că vreau să văd mânăstirea Neamț, asta a fost singura mea dorință. Ce altceva puteam să doresc? M-au întrebat înainte dacă vreau să întâlnesc pe cineva. Am spus: „De ce nu? profesori, colegi, cine mai trăiește.” Și i-am întâlnit pe cei câțiva care mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
ați venit!”, dar... S.A.: Asta spui și unui străin, dacă ești ospitalier. Deci, oricum, nu știa pe cine întâmpină. M.I.: Nu știa. Dar, în orice caz, el mi-a spus: „Dacă vrei ceva, organizăm...” L -am rugat să mergem la Mânăstirea Neamț. Viceprimarul m-a luat cu mașina acolo, și pe drum îmi spune: „Vezi, aici, la Sihăstria, este părintele Cleopa XE "Cleopa, părintele" . Dacă vrei să vorbești cu el...” N-am știut cine este. „De ce nu? Este interesant!” Ajungem acolo
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Nu ține asta de faptul că era o densitate mai mică a instituției bisericești? Că oamenii ăștia trăiau mai liber, mult mai puțin încadrați instituțional? M.I.: Da, trăiau în sihăstrie. S.A.: Nu numai asta. Golurile rețelei instituționale ecleziastice erau vaste: mânăstirile mai mari erau rare, preoții erau puțini și puțin instruiți, controlul ierarhiei era minim, dacă era. M.I.: Sigur că da. Pentru părintele Cleopa XE "Cleopa, părintele" , Sihăstria reprezintă momentul revenirii în comunitate din viața lui normală, care era solitară. Eu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
puțini și puțin instruiți, controlul ierarhiei era minim, dacă era. M.I.: Sigur că da. Pentru părintele Cleopa XE "Cleopa, părintele" , Sihăstria reprezintă momentul revenirii în comunitate din viața lui normală, care era solitară. Eu am văzut Sihăstria, nu e o mânăstire mare, dar e totuși o mânăstire. S.A.: Am auzit că există planul de a construi un fel de mânăstire megalitică la Sihăstria, ceea ce mi se pare o contradicție în termeni. M.I.: Sunt și schituri în care se află un om
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
era minim, dacă era. M.I.: Sigur că da. Pentru părintele Cleopa XE "Cleopa, părintele" , Sihăstria reprezintă momentul revenirii în comunitate din viața lui normală, care era solitară. Eu am văzut Sihăstria, nu e o mânăstire mare, dar e totuși o mânăstire. S.A.: Am auzit că există planul de a construi un fel de mânăstire megalitică la Sihăstria, ceea ce mi se pare o contradicție în termeni. M.I.: Sunt și schituri în care se află un om sau doi, sau o femeie - mult
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
părintele" , Sihăstria reprezintă momentul revenirii în comunitate din viața lui normală, care era solitară. Eu am văzut Sihăstria, nu e o mânăstire mare, dar e totuși o mânăstire. S.A.: Am auzit că există planul de a construi un fel de mânăstire megalitică la Sihăstria, ceea ce mi se pare o contradicție în termeni. M.I.: Sunt și schituri în care se află un om sau doi, sau o femeie - mult mai depărtate. Problema e că aici nu e o lavră, ca la Athos
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]