6,419 matches
-
părea să fie conform unui ritm ancestral. Tu doar intrai într-un rol ce-ți era destinat dintotdeauna. Repetai aceleași obiceiuri în ritmuri predefinite, transmise de bunici și părinți". Cartea cucerește prin vibrația calității de martor dornic să pătrundă esența, miracolul vieții, prin efortul de a prinde palpabilul și chiar inefabilul, prin migala de bijutier cu care a dat întrupare gândului înaripat. E un imn în proză închinat omenirii, e un spectacol al minții. Textul are forță, e dinamic, efervescent. În timpul
LANSARE DE CARTE: „DEPARTE DE ŢARA CU DOR” DE MILENA MUNTEANU de ELENA BUICĂ în ediţia nr. 1491 din 30 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374284_a_375613]
-
ianuarie 1850 și moare la 15 iunie 1889. În anul 1930 din perioada interbelică, marele dramaturg englez Bernard Shaw luând cunoștință cu marele poet român prin intermediul unei traduceri făcută de Sylvia Pankhurst, spunea despre ritmul fundamental al creației eminesciene, despre miracolul Eminescu; ,, fluiditate și durată, opacitate și transparență, viață și moarte. ,, Mai târziu prin anul 1978, remarcabila cercetătoare hindusă Amita Bhose spunea; ,, Prima mea întâlnire cu poezia eminesciană mi-a produs o mare uimire. Descopeream o întreagă lume; în care Orientul
,, UNIVERSUL POEZIEI LUI EMINESCU ,, de CONSTANŢA ABĂLAŞEI DONOSĂ în ediţia nr. 1474 din 13 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374270_a_375599]
-
130 de poezii, structurate în 15 capitole judicios, fericit formulate, dintre care menționăm exemplificativ, pentru a proba, ab initio, reverberația psihologică a autoarei, și anume: „Suflet împăcat”, „Sărmanul Melc-rege Lear”, „Mirajul Nordului”, „Mitologie”, „Între Nord și Sud”, „Zi de zi”, „Miracole-n Iași”, „Tainice lumi”, „Casa pustie”, „Ars Moriendi”, „Chipuri din cer”, „Copilărit”. Poeziile incluse în aceste capitole reflectă, în cele mai multe cazuri, trăiri, reacții, vibrații sufletești ale autoarei, în raport cu natura, cu viața socială și problematica cu care s-a confruntat în
GÂNDURI DE NISIP-POEZII DE CATINCA AGACHI de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1354 din 15 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362162_a_363491]
-
de acolo, că asta le lipsește bieților copii. Nu prea apuc să mă indignez de nepăsarea noastră criminală, deoarece pornește ploaia, una cu stropi mari și cu rafale de vânt absolut benefice fiindcă mai răcoresc puțin atmosfera. Și, aici apare miracolul! Tinerii aceia neînduplecați, care cu un minut înainte ne convinseseră că sunt deciși să moară în chinuri pentru a ne zgudui nesimțirea, încep să chirăie, să fugă la adăpost, îmbrâncindu-se vehement cu prostimea care făcea același lucru, iar vopselurile
EMO. CUTREMURĂTOR! de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 1303 din 26 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362157_a_363486]
-
de învățământ trecut, lipsit de abilități formative în favoarea celor informative; iar, când a renunțat și la inginerie, tăgăduia și latura asta... În fine, și vară-sa, și văru-său, gândea Mira, deveniseră niște salariați ca atâția alții, cărora li se-ntâmplase miracolul să se numească oameni ai muncii, mai mult sau mai puțin competenți, care știau să-și semneze statul de plată și cererile de concediu, care citeau titlurile scrise cu litere mari din Scânteia și România liberă, care se încadrau perfect
CAPITOLUL 8 de ANGELA DINA în ediţia nr. 1822 din 27 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378620_a_379949]
-
transformă într-un calcar prețios, peste care nu are putere nici o apă de ploaie, nici o avalanșă de omăt sau alte multiple vicisitudini, dar și nici o altă calamitate politică sau sufletească. Iar din acest incontestabil și admirabil țesut chimic, a izbucnit, miracolul poetic, intitulat sugestiv- Poeta metaforei în flăcări, un diamant sufletesc, poetic și uman, prețios, alături de care am avut marea fericire și responsabilitatea civică să mă aflu. Pe bună dreptate, poeta, omul de artă și cultură, Renata Verejanu a încins, prin
OMAGIU POETEI RENATA VEREJANU de LILIA MANOLE în ediţia nr. 1755 din 21 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378666_a_379995]
-
Toate Articolele Autorului NUME : PENU PRENUME : MIRELA DATA NAȘTERII: 27.10.1957 PROFESIA: CONTABIL ADRESA : B-DUL CAMIL RESSU NE 66 BLOC 2A1 SC A ET 3 AP 13 SECTOR 3 BUCUREȘTI TELEFON: 0730579523 , MAIL: mirelapenu@yahoo.com ACTIVITATE LITERARĂ: Volumul “MIRACOLELE ZILEI “- Autor colectiv (11 Povestiri personale din cele 33 ale volumului)-Editură Pavcon 2007 Articole în revista de dezvoltare personală :”Profesor de ... fericire “ (2007-2009)-Editură Pavcon Diplomă - de suflet- la Concursul național :” Pe aripi de dor domnesc “ 28 august 2011-Proza
MIRELA PENU de MIRELA PENU în ediţia nr. 1343 din 04 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/377725_a_379054]
-
urmele cetății dacice, castrul roman Germisara și monumentele vechi: biserica paleocreștină, secolul al XII-lea, construită de cruciați și biserica din centru sau cea din satul Bozeș, din secolul al XV-lea. Cineva spunea, că toată natura este plină de miracole, dar de miracole ale rațiunii. Mitul și ritualul devin expresii complementare ale aceluiși destin de-a lungul istoriei trăite. La Geoagiu ai parte de climatul reconfortant, tonic și în același timp beneficiezi de atât de căutata aeroionizare negativă. Dar te
BĂI O INSULĂ ÎNTRE MIT ȘI REALITATE de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1612 din 31 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/377794_a_379123]
-
castrul roman Germisara și monumentele vechi: biserica paleocreștină, secolul al XII-lea, construită de cruciați și biserica din centru sau cea din satul Bozeș, din secolul al XV-lea. Cineva spunea, că toată natura este plină de miracole, dar de miracole ale rațiunii. Mitul și ritualul devin expresii complementare ale aceluiși destin de-a lungul istoriei trăite. La Geoagiu ai parte de climatul reconfortant, tonic și în același timp beneficiezi de atât de căutata aeroionizare negativă. Dar te vor reține și
BĂI O INSULĂ ÎNTRE MIT ȘI REALITATE de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1612 din 31 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/377794_a_379123]
-
oamenilor de știință, al filozofilor, al cugetătorilor în general, pentru descoperirea acestei noi lumi spirituale și culturale, ne putem imagina cum era cel al simplilor diletanți sau al celor de cultură medie, ca să spunem așa! Acum trebuia să fie aclamat miracolul pentru surprinzătoarea lume primitivă, leagănul umanității, în sfîrșit deslușită! În prima jumătate a secolului trecut, în pătura de cultură medie, se trăia cu convingerea că de acum fusese dezlegat misterul mult cercetatei limbi (= sanscrita), mamă a tuturor limbilor lumii și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și a unor principi. În cele din urmă apoi, pe de o parte, sîmburele epic al vechilor mituri se volatilizează în parfumul și grația formei și dicțiunii poetice exterioare, în timp ce, pe de altă parte, imaginația, care se plimbă visător printre miracole, devine înțelepciune de fabulă, primind ca cea mai nobilă sarcină a ei să predice "morala și înțelepciunea vieții"" [148], [20 td]. La p. 243 din aceeași lucrare, avem părerea lui Hegel despre opera dramatică índică: "De exemplu, din lirica índică
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
caracterul lor întîmplător, ele devin complet instabile pînă la a dispărea cu totul într-o fantasmagorie verbală. Pentru indian nu există nimic miraculos, pentru că nimic nu este stabil, motiv pentru care misionarii creștini nu știu cum să se folosească, în fața lui, de miracolele creștine. Următoarea dificultate ce se ivește în studierea religiei hinduse constă în a stabili care prezentare trebuie urmărită. Pe de o parte, mitologia hindusă prezintă multe stratificări; pe de altă parte, concepțiile mitologice diferă destul de mult. În Vede, în cartea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de Sfântul loan. În nuvela Dayan, personajul titular se ridică de pe patul său de sanatoriu și găsește drumul său spre grădina paradisului în aceeași noapte de Sânziene“. Întregul roman este presărat cu epifanii, astfel încât lumea este, pentru ei, plină de miracole și de semne sacre, însă este necesară o îndelungă inițiere pentru a le putea identifica în elementele profanului. Aceste semne constituie un ghid către o lume a esențelor. b) Oprirea timpului în: La țigănci, unde se întâlnesc o multitudine de
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
mulțumească, află că doctorul Martin e un escroc; nu poate crede și-l caută pe doctor, pentru a-i explica minunea: „Aici în fotografia asta, timpul n-a trecut. Fata asta, din fotografie, n-a îmbătrânit“. La câteva luni după miracol, Thecla „a început să semene cu fotografia asta, care acum, când vă vorbesc, e veche de paisprezece ani! Cu o mână ia luat astma, repetă Dumitru coborând glasul, iar cu cealaltă a făcut-o să semene cu ea însăși...“. Miraculosul
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
așa, că de atunci nu s-a mai schimbat, a revenit, ca înfățișare, ca la vârsta de nouăsprezece ani și a rămas așa. Astfel nici Dumitru nu o știa, doar că o văzuse în poza cu ajutorul căreia s-a înfăptuit miracolul. Dumitru nu-și poate explica cele întâmplate cu soția sa: „Asa era acum paisprezece ani. Și așa a inceput să arate acum aproape patru ani, la câteva luni după miracol“. Nimeni nu-l crede. Însă Martin a înfăptuit un miracol
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
că o văzuse în poza cu ajutorul căreia s-a înfăptuit miracolul. Dumitru nu-și poate explica cele întâmplate cu soția sa: „Asa era acum paisprezece ani. Și așa a inceput să arate acum aproape patru ani, la câteva luni după miracol“. Nimeni nu-l crede. Însă Martin a înfăptuit un miracol, a scos-o pe Thecla din timp, readucându-o și fixând-o în ipostaza ei de cu 10, respectiv l4 ani înainte; este vorba de o revenire, apoi de o
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
miracolul. Dumitru nu-și poate explica cele întâmplate cu soția sa: „Asa era acum paisprezece ani. Și așa a inceput să arate acum aproape patru ani, la câteva luni după miracol“. Nimeni nu-l crede. Însă Martin a înfăptuit un miracol, a scos-o pe Thecla din timp, readucându-o și fixând-o în ipostaza ei de cu 10, respectiv l4 ani înainte; este vorba de o revenire, apoi de o oprire a timpului. Orobete Constantin, personajul nuvelei Dayan, este student
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
pentru că nu ne-a învățat nimeni. Se întâmplă așa că pe la doisprezece-treisprezece ani unuia din băieți să-i placă pietrele.“ Beldiman este un inițiat, însă deținerea secretului este transmis din generație în generație, doar în cadrul neamului său, taina lui ține de miracol și nu de misterele esențiale ale lumii, la care accesul său este parțial. Bătrânul este dotat cu harul de a ghici în pietrele pe care stă cineva. Bătrânul va ghici pe loc că soții Vălimărescu, de curând sosiți în vilegiatură
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
rol important în opera lui Mircea Eliade, întâlnindu-se pretutindeni. Astfel, unii sunt antrenați în scenarii misterioase din care nu înțeleg nimic, alții întrevăd ceva, dar niciodată totul, ei au sentimentul că trebuie să descifreze „semnele“, deoarece aceștia au conștiința miracolului în cotidian; ei caută sensul acestui labirint, pentru a fi liberi. Eliade explică semnificația acestui labirint ca fiind: „uneori apărarea magică a unui centru, a unei bogății, a unui înțeles. Pătrunderea în el poate fi un ritual inițiatic, după cum se
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
o provocare. Căci în sinteza lui Xenopol ea regăsea, deși estompate de un remarcabil simț al măsurii, temele unui lamento îndelung și confuz, care meritau să fie lămurite. Enigma continuității, vicisitudinile unei istorii înfiripate la răspîntie de imperii și civilizații, miracolul regenerării în epoca modernă, pînă la marea împlinire din 1918, totul se putea găsi în opera lui Xenopol, pe care Catherine Durandin a examinal-o în sine, dar și sub latura impactului produs. Retorica lamentației lăsa totuși să se întrevadă un
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în acest sens sînt reluate în secolul al XlX-lea, atunci cînd mișcarea națională românească se afirmă în Transilvania. Disputa cunoaște o nouă amploare între cele două războaie, prin apariția, în 1937, a volumului istoricului Brătianu, O enigmă și un miracol istoric: poporul român. Acest text este reeditat în 1988 la București, studiile autorului servind atunci ideologiei oficiale. Naționalismul ideologiei comuniste, formulat încă de la sfîrșitul anilor '50, a condus, în final, la reînceperea violentă a confruntării istoriografice româno-ungare. Istoricii unguri încep
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
inițial implică lecturi și logici opuse. Partea română atribuie fiecare semn al prezenței și al culturii unei populații așezate într-un spațiu dacic anterior și posterior cuceririi romane, în timp ce punctul de vedere maghiar leagă aceleași semne de popoarele invadatoare aculturale. Miracolul descoperirii decisive nu s-a produs, iar scenariile concepute pornind de la o reprezentare a popoarelor-etnii ocrotite rămîn sub semnul pledoariei. ÎN NUMELE LIMBII Confruntarea argumentelor lingvistice se epuizează în dezbateri interminabile, știința contribuind la înmulțirea stimulantă a ipotezelor. Căile reflecției lingviștilor
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
implică un caracter mistic popular. În martie 1744, călugărul sîrb Visarion trece în Transilvania pentru a predica în satele de credință ortodoxă. EI vorbește în sîrbă, o limbă apropiată de slavonă și atrage țăranii convinși de sfințenia sa. Zvonuri privind miracolul încep să circule. În 1759, Viena trebuie să recunoască faptul că unirea rămîne parțială și să accepte numirea unui episcop pentru ortodocși. Aceste fracturi nu distrug curentul cultural care se afirmă pe calea colegiilor iezuite, la Cluj și la Viena
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
sec. XV-XVI", ediție revăzută și completată de P.P. Panaitescu, București, Editura Academiei, 1959. Boitos, Ovidiu, "Paul Bataillard et la révolution roumaine de 1848", în Mélanges de l'École roumaine en France, Paris, 1929. Brătianu, Gheorghe I., O enigmă și un miracol istoric: poporul român, București, Fundația pentru literatură și artă, Regele Carol II, 1940; Tradiția istorică despre întemeierea statelor românești, București, Editura Eminescu, 1980. Breazu, Ion, Michelet și Românii. Studiu de literatură comparată, Cluj, 1935. Bucur, Marin, Jules Michelet și revoluționarii
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
citi în "runele" evilor. În fragmentul Pacea pământului vine s-o ceară 36 îl întâlnim pe Celsus, un dac venit la Roma să ceară "pacea pământului". Nu este vorba de o trădare, de o capitulare, ci de o clipă de "miracol" în care forța stă în fața gândirii și lumea ar putea lua o altă direcție. Am aflat acele legi după cari popoară se nasc, se-nalță, mor..." îi spune Împăratului, atrăgându-i atenția uneori cu vorbe grele asupra fatalității sorții, asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]