8,224 matches
-
și veridicitate istorică, înțelegere rațională și legată de un sens al evenimentelor și o obiectivitate în expunere toate acestea zadarnic le-am căuta la indieni. Ei nici nu pot măcar să aibă idee de ceva în genul a ceea ce povestesc vechii patriarhi în Vechiul Testament; pentru ei toate obiectele se deformează într-o imensitate nesfîrșită. Pentru ei nu există neverosimilitudine, imposibilitate. Pe de o parte, este vorba de o instabilitate și o constituție nervoasă slabă, care nu le îngăduie să admită o existență
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ca unul din punctele culminante ale istoriei Moldovei. Ștefan este vasalul Turciei și al Poloniei. Cu toate acestea, făcînd parte, în 1467-1468, din cruciada ungară contra turcilor, el își atribuie rolul unui domn aflat în slujba ortodoxiei, fiind susținut de Patriarhul Teoctist, și el un adevărat erou al ortodoxiei. Cînd acesta moare, în 1477, este înhumat la mănăstirea Putna, în biserica ce tocmai fusese construită pentru a servi de necropolă princiară. Ștefan cel Mare este și primul domnitor uns de mitropolitul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
interesele pârtii naționale. Conjunctura locală, cu afirmarea rolului crescut al părții naționale și a Cantacuzinilor, și conjunctura regională, cu revoltele anti-otomane de la sud de Dunăre, îl duc în 1593 pe Mihai Viteazul lîngă Sigismund al Ungariei, alături de guvernatorul Ștefan Răzvan. Patriarhul binecuvîntează războiul pe care Mihai Viteazul îl definește astfel: Tot ceea ce am făcut, tot ceea ce fac, o fac pentru credința creștină, văzînd ceea ce li se întîmplă, în fiecare zi, acestor sărmani creștini". Mihai Viteazul se împacă în 1597 (se află
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
creștini". Mihai Viteazul se împacă în 1597 (se află în corespondentă cu acesta) cu mitropolitul de Tîrnovo, Dionisie Ralis-Paleologul, care se află în fruntea revoltei bulgare. Această legătură este importantă pentru că este împotriva politicii de compromis cu otomanii dusă de patriarhul de Constantinopol, care se bazează în Moldova pe Movilă. Analizele lui Andrei Pippidi pun în lumină mizele acestor ultimi ani ai secolului. În cadrul Bisericii se opun două tendințe: una de evicțiune a otomanilor și de restituire a credinței, cealaltă de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
lumină mizele acestor ultimi ani ai secolului. În cadrul Bisericii se opun două tendințe: una de evicțiune a otomanilor și de restituire a credinței, cealaltă de menținere a bunelor raporturi cu Constantinopolul. În 1597, Mihai Viteazul se lasă ispitit; el cere patriarhului să îl ajute să încheie pacea, dar înțelege în schimb să fie confirmat ca domn ereditar. Va aștepta însă în van venirea patriarhului în țările române. În schimb, Dionisie Ralis îl presează să înceapă ofensiva la sudul Dunării. Conflictul reizbucnește
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cealaltă de menținere a bunelor raporturi cu Constantinopolul. În 1597, Mihai Viteazul se lasă ispitit; el cere patriarhului să îl ajute să încheie pacea, dar înțelege în schimb să fie confirmat ca domn ereditar. Va aștepta însă în van venirea patriarhului în țările române. În schimb, Dionisie Ralis îl presează să înceapă ofensiva la sudul Dunării. Conflictul reizbucnește, Mihai Viteazul înfruntă un atac al turcilor în Țara Românească, respingîndu-l în 1599. După analizele din 1975 ale medievistului Ștefan Ștefanescu, în acel
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
sînt impuse chiar la apariția statelor Moldova și Țara Românească. În 1359-1364, țările române se desprind din aria controlată de regele Ungariei, Ludovic de Anjou. Detașarea se manifestă în primul rînd prin voința domnitorului Țării Românești de a obține, din partea patriarhului de Constantinopol, un mitropolit pentru Țara Românească. "Departe de a se limita la domeniul organizării ecleziastice, opțiunea domnului Țării Românești, realizată în 1359, a însemnat prin elementele sale implicite și explicite o confruntare pe toate planurile cu pretențiile regatului angevin
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Bisericile slavă, greacă și română împotriva formulării calviniste a credinței. Sinodul este ocazia de a traduce în greacă versiunea în latină a Confesiunii lui Petru Movilă. Textul este tipărit la mănăstirea Trei Ierarhi din Iași și aprobat, în 1643, de patriarhul Constantinopolului... Petru Movilă a înființat la Kiev o Academie Teologică ortodoxă unde se învață slavona și latina. Inspirîndu-se din modelul iezuit, el își apără credința. Unii din discipolii săi se așază în Moldova, a cărui principe, Vasile Lupu, este un
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cunoscute oamenilor Sfintele Scripturi", este reluată, după aproape un sfert de secol, de mitropolitul Dosoftei care modernizează tipografia de la Iași cu ajutorul unui tipograf rutean și publică, în 1679, o carte de liturghie în limba română. Dosoftei, cu sprijinul material al patriarhului Ioachim de Moscova, se angajează să introducă limba română în Biserică. Istoria cărții sfinte și a fluctuațiilor difuzării limbii române de-a lungul luptei pentru o contra-reformă ortodoxă depind direct de neînțelegerile politice și de luptele pentru ascensiunea la tron
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
prudență și hotărîre. Îi vor trebui mai mult de cinci ani pentru a pune capăt problemei mănăstirilor închinate care se tergiversează de aproape treizeci de ani. Este vorba de recuperarea imenselor bunuri mănăstirești din Moldova și Muntenia, dăruite Muntelui Athos, patriarhilor de Constantinopol, Ierusalim, Alexandria și Antiohia. Veniturile obținute de pe aceste pămînturi ale mănăstirilor conduse de egumeni greci sînt pierdute de Principate. Simbolic, gestul este grav. În 1857, un reprezentant al Rusiei la Iași a declarat interlocutorilor săi moldoveni: "Amintiți-vă
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de critici virulente în toamna anului 1904: li se reproșează insuficiențele instrucției, propaganda antinațională, prozelitismul în favoarea religiei catolice. Ministrul Educației, Spira Haret, amenință cu demisia dacă nu se va da satisfacție opiniei care reclamă o condamnare severă. În iulie 1902, patriarhul ecumenic adresează mitropolitului primat al României o scrisoare în care mărturisește "...expresia durerii pe care i-o provoacă progresul religiei catolice în România, precum și convertirile numeroase pe care el le atribuie propagandei congregațiilor, acțiunii arhiepiscopului latin, slăbiciunii guvernului român și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Regele convoacă Consiliul de coroană care acceptă regența în caz de deces pînă la majoratul tînărului Mihai, fiul lui Carol. La 4 ianuarie 1926, Parlamentul îl proclamă pe Mihai moștenitor al coroanei, asistat de o regență compusă din prințul Nicolae, patriarhul Miron Cristea și Buzdugan, președintele Curții de Casație. Relațiile dintre Carol și Nicolae vor deveni tensionate. Zvonurile lasă să se înțeleagă că, la Paris, Carol frecventează lumea bună. El este apropiat al unui industriaș, Marquet, întîlnit în Belgia, și al
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de Camera Deputaților, de a ridica sediul primatial de București la rangul de patriarhat. Ceremonia se desfășoară la 25 septembrie 1925 la Biserica mitropolitană din București. La 1 noiembrie, în prezența a numeroase delegații din celelalte Biserici ortodoxe, este investit patriarh Miron Cristea. Negocierea unui concordat cu Roma pune probleme în acest climat de definire identitară, cînd, în 1919, unii catolici francezi vedeau în Transilvania punctul de plecare al unei acțiuni misionare îndreptată spre românii-ortodocși, însă ortodocși latini. Cultura franceză proiectează
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
toate acestea, oamenii politici, printre care Take lonescu și Ionel Brătianu, și-au pus oficial problema unui concordat cu Roma încă din 1915. În 1920, regele Ferdinand trimite un ministru plenipotențiar la Vatican, iar papa un nunțiu la București. Atît patriarhul Miron Cristea, cît și laicii ortodocși, își exprimă dezaprobarea. Totuși, textul este semnat în mai 1927 și ratificat în 1929, sub guvernul național-țărănesc al lui Maniu. În 1981, într-o lucrare publicată la București, care trece drept referință oficială asupra
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
monstruozitate a crimei. [...] în locul martorilor unei credințe erau glorificați asasinii. Mistificarea barbară a creștinismului și a naționalismului nu putea să mă lase indiferent." în 1933, la Institutul de Teologie unde predă Crainic, majoritatea studenților aparțin Legiunii. Cîțiva ani mai tîrziu, patriarhul Miron Cristea va uimi un vizitator francez, pe pastorul Clavier, care călătorea în România ca responsabil al unei misiuni ecumenice pentru Faith and Order: "De altfel, Miron Cristea nu vorbește aproape exclusiv decît despre politică, care pare să fie preocuparea
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
unei misiuni ecumenice pentru Faith and Order: "De altfel, Miron Cristea nu vorbește aproape exclusiv decît despre politică, care pare să fie preocuparea sa esențială, șansele comunismului în Franța, prezența unui evreu la președinția Consiliului ocupînd în mod natural conversația. Patriarhul nu-și ascunde sentimentele, însă admite că există oameni care merg totuși prea departe, ca faimoasele Gărzi de Fier. El manifestă simpatie pentru aceștia și mulți tineri teologi îl urmează". Iată și un semn al acestei atmosfere care se degradează
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
doi morți. Strada este cuprinsă de agitație în momentul în care doi legionari, Ion Moța și Vasile Marin, angajați alături de franchiști, sînt uciși în Spania. Rămășițele lor sînt aduse la București, la 11 februarie 1937. Cortegiul funerar este condus de patriarh, iar Codreanu și fidelii săi defilează. "Gardiștii arată Henri Prost în lucrarea sa Destin de la Roumanie, publicată la Paris în 1954 se bucură acum de favorurile Palatului. [...] O tabără de două sute de gardiști este așezată pe malul Mării Negre, în apropierea
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
guvernul precedent sînt demise, presa este cenzurată, inamovibilitatea magistraturii este suspendată. La 24 februarie 1938, este aprobat prin referendum textul unei noi Constituții. Votul este obligatoriu și public, iar aprobarea este realizată cu aproape 99% din voturi. La 30 martie, patriarhul Miron Cristea este însărcinat să formeze noul cabinet, în care Călinescu își păstrează portofoliul Internelor. La 30 martie, guvernul suprimă prin decret activitatea tuturor partidelor politice. La 15 decembrie, Carol II instituie Frontul Renașterii Naționale, care doar el are dreptul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
clar: Scînteia subliniază exemplaritatea Uniunii Sovietice pentru clerul ortodox român și reamintește că partidul nu poate fi indiferent în fața prejudiciilor și credințelor mistice răspîndite în rîndurile clasei muncitoare de către regimul burghez și al marilor proprietari. Petru Groza face o vizită patriarhului Alexei al Moscovei, în mai 1947. Biserica nu este recunoscută decît dacă se respectă contractul ce o leagă de stat. Puterea cînd iartă, cînd supraveghează. Reverendul Richard Wurmbrand, care a publicat în 1968 lucrarea Hristos în închisorile comuniste și care
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și cu alte organizații de extremă dreaptă, statul va continua să plătească ca și înainte salariile preoților. Și a încheiat subliniind similitudinile dintre idealurile creștine și cele comuniste, ceea ce i-a adus aplauze entuziaste". De fapt, partidul găsește în persoana patriarhului Justinian Marina, ales la 24 mai 1948, un bun interlocutor. Provenit dintr-o familie de țărani din Oltenia, acesta s-a arătat, încă din anii '30, sensibil la suferința socială. În 1930, publică o broșură, Cooperație și creștinism și, în
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în 1961. Ierarhia este în mai mică măsură de acord cu politica de stat. Biserica Ortodoxă urmează Moscova, Mișcarea pentru pace de la începutul anilor '50 și se implică în mișcarea "World Peace Council" (Consiliul Mondial al Păcii) organizată de către comuniști. Patriarhul adresează, pe 19 decembrie 1950, un mesaj reprezentanților cultelor din țară pentru cel de al doilea Congres mondial al partizanilor păcii. Un nou mesaj este trimis Congresului popoarelor pentru apărarea păcii, care se ține la Viena în decembrie 1952. Patriarhul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Patriarhul adresează, pe 19 decembrie 1950, un mesaj reprezentanților cultelor din țară pentru cel de al doilea Congres mondial al partizanilor păcii. Un nou mesaj este trimis Congresului popoarelor pentru apărarea păcii, care se ține la Viena în decembrie 1952. Patriarhul declară: "Reprezentanții cultelor mărturisesc că ei consideră ca o datorie sfîntă aceea de a sprijini orice acțiune destinată să apere pacea în lume. În acest fel își arată ei devotamentul față de conducătorii statului și profunda lor dragoste pentru poporul muncitor
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
muncitor și pentru scumpa noastră patrie, și își exprimă hotărîrea de a ajuta la lupta pentru binele și fericirea poporului, pentru dezvoltarea patriei". Biserica Ortodoxă sărbătorește cu fast, în 1955,70 de ani de la fondarea Patriarhiei din București, în prezența patriarhului rus, a celui de Constantinopol, a celui al Bulgariei și a unei delegații a Bisericii grecești. Abia în 1961 Biserica Ortodoxă Româna se angajează formal în mișcarea ecumenică urmînd puterea care se orientează spre o nouă politică de contacte cu
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de contacte cu Vestul, dar și într-o perfectă loialitate față de Moscova, care acceptă, în 1961, ca Biserica Ortodoxă Rusă să se reunească cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor. Biserica Ortodoxă Română, care condamnă ecumenismul în chiar termenii condamnării enunțate de patriarhul de Moscova și adresate secretarului general al Consiliului Ecumenic, pe l august 1948, și care aderă la ecumenism în 1961, se află în acord cu ortodoxia rusă. În ansamblu, relația ortodoxiei cu puterea comunistă este caracterizată de o cooperare eficientă
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
sînt arestați. Biserica Romano-Catolică este denunțată ca fiind o forță îndreptată împotriva regimului comunist. Propaganda susținută de ziarul Scînteia publică o fotografie a Papei sărutînd mîna generalului Marshall. Buletinul Legației Române din Paris publică, în august 1949, o declarație a patriarhului Justinian: "Vaticanul este centrul celei mai vechi tradiții imperialiste care n-a ezitat să uzeze de toate mijloacele sistemului capitalist pentru a comercializa lucrurile sfinte cu ajutorul Băncii Sfîntului Scaun și a altor întreprinderi care au interese comune cu cercurile financiare
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]