4,056 matches
-
romantic care își făcea apariția, cu tot mai multă insistență, în arena vieții literare. Pe lângă traducerile numeroase din Lamartine și Schiller se adaugă traduceri din V. Hugo, Goethe, Lessing, Heine, Pușkin, care orientează literatura transilvăneană, tot mai accentuat, pe făgașul romantismului. Este adevărat că o tentă iluministă se păstrează până târziu în subtextul acestor scrieri, dar a susține că n-a existat romantism în Transilvania, până la 1848, este o afirmație insuficient argumentată. Foaia lui Barițiu este prima publicație periodică românească din
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
adaugă traduceri din V. Hugo, Goethe, Lessing, Heine, Pușkin, care orientează literatura transilvăneană, tot mai accentuat, pe făgașul romantismului. Este adevărat că o tentă iluministă se păstrează până târziu în subtextul acestor scrieri, dar a susține că n-a existat romantism în Transilvania, până la 1848, este o afirmație insuficient argumentată. Foaia lui Barițiu este prima publicație periodică românească din Transilvania care a tipărit folclor. S-au republicat fragmente din textele culese de V. Alecsandri, precum și studii dedicate poeziei, muzicii și dansului
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
lui A. Demidoff apărut la Paris, cu titlul „Voyage dans la Russie meridionale et Crimee par la Horgrie”. Dominanta literaturii este romantică, pentru că scriitorii și-au luat dreptul de a exprima o sensibilitate nouă printr-o formă artistică inedită.Un romantism cuminte, social și umanitar, cu o statornică tendință, prin apolonizarea dionisiacului, de supunere a patosului violent la exigențele măsurii, cu preocupare pentru limpezirea imaginii și controlului expresiei.Literatura își transformă, așadar, odată cu dezvoltarea socială, în același ritm,aproape, conținutul, formele
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
prozodiei și versificației.Mai dezvoltate, vădind erudiție și aplicație pentru meșteșugul poeziei, sunt considerațiile lui Ienăchiță Văcărescu din cele două capitole ale gramaticii sale din 1787, „Păntru construcțione figurată” și „A cărții a doua”, partea aIV-a, păntru poetică. Semnele romantismului se fac ușor simțite, punte între vechiul ideal de artă și un altul, nou, este aruncată.Ințelegând încotro merge veacul lor, scriitorii, producători ai literaturii, se arată receptivi la elementul noului, căruia, timid încă, îi înlesnesc pătrunderea. Anul 1830 deschide
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
mai mult încrederea în posibilitatea de a interpreta și aprecia literatura prin judecăți de valoare, produse ale inteligenței și sensibilității omenești.Preocuparea socială, puternică, rămâne și la noi o constantă, care își pune pecetea asupra tuturor manifestărilor spirituale ale epocii. Romantismul nu a dăunat acestei direcții.Reflecțiile asupra conținutului criticii și asupra însușirilor care defines profilul intelectual și moral al celui care o exercită sunt numeroase în epocă. Variate în formularea lor, ele se întâlnesc și se întregesc în hotărârea de
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
și purificându-ne de toate defectele, dezechilibrele. Respirăm adânc de câteva ori, deschidem ochii și revenim la activitățile zilnice. AFIRMAȚII POZITIVE: Reușesc să percep în ființa iubită, doar calitățile pozitive: iubirea, tandrețea, starea de masculinitate sau de feminitate, puterea interioară, romantismul, liniștea sufletească etc. Iubirea, puritatea, tandrețea, romantismul și echilibrul din inima mea mă transformă pozitiv și alchimizează inima ființei iubite! Amestec pentru favorizarea creativității, fanteziei, imaginației: 5 picături de lemn de trandafir 4 picături de Helichrysum italicum (curry sau masala
Momentele zilei : oportunităţi de vindecare şi armonizare a inimii şi a minţii : exerciţii practice by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91878_a_92803]
-
Respirăm adânc de câteva ori, deschidem ochii și revenim la activitățile zilnice. AFIRMAȚII POZITIVE: Reușesc să percep în ființa iubită, doar calitățile pozitive: iubirea, tandrețea, starea de masculinitate sau de feminitate, puterea interioară, romantismul, liniștea sufletească etc. Iubirea, puritatea, tandrețea, romantismul și echilibrul din inima mea mă transformă pozitiv și alchimizează inima ființei iubite! Amestec pentru favorizarea creativității, fanteziei, imaginației: 5 picături de lemn de trandafir 4 picături de Helichrysum italicum (curry sau masala). 2 picături de salvie 2 picături de
Momentele zilei : oportunităţi de vindecare şi armonizare a inimii şi a minţii : exerciţii practice by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91878_a_92803]
-
în "Revista de Istorie", tom 31, nr. 12, 1978. Idem, Societatea din Principatele Unite în perioada constituirii statului național 1856-1866, București, Editura Academiei, 2004. Ciachir, Nicolae, Românii în Sud-Estul Europei 1848-1880, București, Editura Academiei, 1978, p. 201. Cornea, Paul Originile romantismului românesc, București, Editura Minerva, 1972. Cliveti, Gheorghe, România și Puterile garante 1856-1878, Iași, Editura Junimea, 1988. Idem, România și crizele internaționale 1853-1913, Iași, Editura Fundației Axis, 1997. Corivan, N., Din activitatea emigranților români în Apus (1853-1857). Scrisori și memorii, București
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
1823. Ibidem, p. 175. 550 Ibidem. 551 Ibidem, p. 176. 552 "Acest pământ este ca o maică care-și iubește pe toți fii, care nu-i deosebește fără într-alta încât vor ei să se deosebească", în Paul Cornea, Originile romantismului românesc, București, Editura Minerva, 1972, p. 233. 553 Izvoare și mărturii referitoare la evreii din România..., doc. nr 306, p. 270. 554 Ibidem, doc. nr. 313, p. 279. 555 Ibidem, doc. nr. 319, p. 295. 556 Ibidem, doc nr. 269
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
antrenase un recul masiv al proiectelor de dezvoltare industrială a țării. Mai mult, Moscova nu oferise sprijin pentru recucerirea Taiwan-ului dominat de către forțele naționaliste ale lui Cian Kai Șek. În termeni ideologici, sovieticii îi acuzau pe chinezi de "stângism" (romantism și intransigență revoluționară care dăunează, prin absența compromisurilor văzute ca o adeziune la puritatea idealului revoluționar, intereselor mișcărilor comuniste în ansamblu), în timp ce ultimii îi acuzau pe primii, datorită acceptării recente a posibilității de a se ajunge la comunism și pe cale
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fi demarat în această perioadă. În următoarea secțiune a lucrării voi încerca să demonstrez cum leninismul post-revoluționar a lăsat loc treptat leninismului romantic, o mixtură ideologică specifică "erei Ceaușescu", în care eșafodajul leninist a fost împănat progresiv cu elemente specifice romantismului filosofic german, leninismului asianizat și chiar fascismului și care au fost consecințele acestei metamorfoze ideologice asupra orientării internaționale a comunismului românesc. Capitolul 6 Preferatul Occidentului: Ceaușescu, Republica Socialistă România și procesul configurării leninismului romantic (1965-1971) Odată cu trecerea de la "epoca Gheorghiu-Dej
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
urgentează permanent viitorul, pe care îl înțelege, așa cum am constatat, în manieră ideocratică, nu filosofică, așa cum procedează marxiștii. Leninismul romantic, la rândul său, preia genul acesta de raportare la viitor. După cum voi detalia în continuare, leninismul romantic înglobează, pe lângă, bineînțeles, romantism, elemente de fascism, leninism asianizat și naționalism. Teza de la care pornesc este următoarea: în secolul XIX, societatea românească a preluat din Occident o variantă a modernității influențată mai degrabă de romantism decât de iluminismul francez. Chiar dacă elementele de romantism francez
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
voi detalia în continuare, leninismul romantic înglobează, pe lângă, bineînțeles, romantism, elemente de fascism, leninism asianizat și naționalism. Teza de la care pornesc este următoarea: în secolul XIX, societatea românească a preluat din Occident o variantă a modernității influențată mai degrabă de romantism decât de iluminismul francez. Chiar dacă elementele de romantism francez predominau, nu erau deloc neglijate cele ale romantismului german care, cu timpul, se va constitui într-o importantă sursă de inspirație pentru leninismul romantic 12. Așa cum se poate constata din scrierile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
bineînțeles, romantism, elemente de fascism, leninism asianizat și naționalism. Teza de la care pornesc este următoarea: în secolul XIX, societatea românească a preluat din Occident o variantă a modernității influențată mai degrabă de romantism decât de iluminismul francez. Chiar dacă elementele de romantism francez predominau, nu erau deloc neglijate cele ale romantismului german care, cu timpul, se va constitui într-o importantă sursă de inspirație pentru leninismul romantic 12. Așa cum se poate constata din scrierile lui Nicolae Bălcescu nume emblematic al revoluționarei generații
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Teza de la care pornesc este următoarea: în secolul XIX, societatea românească a preluat din Occident o variantă a modernității influențată mai degrabă de romantism decât de iluminismul francez. Chiar dacă elementele de romantism francez predominau, nu erau deloc neglijate cele ale romantismului german care, cu timpul, se va constitui într-o importantă sursă de inspirație pentru leninismul romantic 12. Așa cum se poate constata din scrierile lui Nicolae Bălcescu nume emblematic al revoluționarei generații pașoptiste, a cărui imagine, deformată ideologic, va fi deturnată
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Fără a emite judecăți de valoare la adresa discursului lui Bălcescu, inevitabil impregnat de atmosfera vremii, nu îmi propun să demonstrez, în această fază, decât ceea ce am anunțat anterior: modernitatea intelectuală românească este rezultatul maculării dintre iluminismul francez și (mai ales) romantismul german. Pe cale de consecință, așa cum observa și Lucian Boia, națiunea va fi înțeleasă în accepțiunea ei germană, adică în termeni preponderent etnici, nu contractuali, așa cum s-au autoreprezentat francezii după Revoluția din 1789 (Boia: 2002, 61-62). Pentru a evidenția elementele
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de eroism (Râmbu: 2001, 19; subl. m.). Tema eroismului, transparentă la Bălcescu, va avea o pondere majoră și în discursurile ceaușiste. Ea va fi recuperată însă pe filon mai degrabă fascist decât leninist, așa cum vom vedea în continuare. De asemenea, "Romantismul nu este o formă de sentimentalism, așa cum se consideră adesea. El este la fel de departe de excesul sentimentului ca și de excesul rațiunii în care a căzut raționalismul dogmatic (iluminismul, n.m.)". Romanticii sunt atrași de "complexitatea sinelui" și se distanțează de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
frivolitatea sentimentalistă apelând la "interioritatea omului ca un întreg univers în care se află forțe tainice care trebuie puse în lumină" (Râmbu: 2001, 40). Și, de ce nu, orientate înspre "construirea socialismului". La fel ca în cazul marxismului sau al leninismului, romantismul acordă o pondere determinantă forțelor istorice în raport cu omul, însă o percep în sens spiritual-mistic, nu legic și pozitivist, așa cum se întâmplă în cazul primilor. Forțele tenebroase și chiar metafizice ale istoriei trebuie armonizate cu cele ale "umanității, concepută ca popor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
umanității, concepută ca popor" (subl. în orig). Revoluționarii francezi sunt astfel acuzați că au privilegiat umanitatea în raport cu istoria, distrugând balanța delicată dintre acestea; i. e., romanticii ar fi fost chemați să refacă echilibrul. Un alt element care apropie, parțial, leninismul de romantism, este faptul că "posibilitatea, în ansamblul categorial, a fost concepută, din punct de vedere axiologic, ca fiind superioară realității. Starea eternei deveniri este preferată de romantici și valorizată în consecință" (Râmbu: 2001, 21-23; subl. în orig.). Chiar dacă leninismul vizează devenirea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pe care o asaltează, încercând prin orice mijloace să o imediatizeze, nu să o "eternizeze", plasarea posibilității (revoluționare) deasupra realității (burgheze) le confirmă, mai ales celui de al doilea, dar și primului, după cum vom vedea, filiația romantică. Leninismul diferă de romantism în ceea ce privește raportarea la trecut. În primul caz, este vorba despre instrumentarea trecutului pentru a servi prezentul (partidul) și implicit viitorul (comunismul), dar și pentru a stabili atât de necesara conexiune dialectică între trecut, prezent și viitor. Pentru romantici însă, "trecutul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a comunismului. Observăm cum, în ciuda unei abordări care se vrea pozitivistă și rațională asupra istoriei, leninismul îi imprimă acesteia un suflu indubitabil romantic. În cazul leninismului clasic, acesta rămâne la nivel regulativ. În cazul leninismului romantic, așa cum sugerează și denumirea, romantismul, prin intermediul unui naționalism exacerbat, devine constitutiv și obține astfel o pondere cel puțin egală cu solul ideologic leninist din care a crescut. De asemenea, romantismul se desparte clar de leninism în ceea ce privește ideea de progres, față de care manifestă o atitudine mai
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninismului clasic, acesta rămâne la nivel regulativ. În cazul leninismului romantic, așa cum sugerează și denumirea, romantismul, prin intermediul unui naționalism exacerbat, devine constitutiv și obține astfel o pondere cel puțin egală cu solul ideologic leninist din care a crescut. De asemenea, romantismul se desparte clar de leninism în ceea ce privește ideea de progres, față de care manifestă o atitudine mai degrabă conservatoare, de reîntoarcere la valorile ierarhice ale Evului Mediu fără a urmări însă "vreo restaurare a vechilor stări, fie ele și medievale" (Huch: 2011
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
desfășoare existența și care îi simbolizează totodată "destinul" (Râmbu: 2001, 101, 115). Leninismul pornește în schimb de la sensul iluminist al progresului, pe care îl distorsionează pentru a se putea încadra în și legitima proiectul revoluției mondiale. O altă disjuncție între romantism și leninism, ambele produse ale modernității, pe care încearcă să o depășească pornind de pe poziții diferite, cu mijloace diferite și având obiective diferite apare la nivelul ideii de egalitate. Romanticii dezavuează egalitatea, pe care o înțeleg ca omogenitate sufocantă pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ale egalității și libertății, a căror aplicabilitate empirică o cere integral și cât mai rapid posibil. Din punct de vedere social, leninismul pretinde că acționează în numele unui proletariat imatur, pe care îl susține și orientează în procesul emancipării sale revoluționare; romantismul, pe de altă parte, privilegiază ca și categorie socială țărănimea, "îndrăgită ca un prunc, ca imagine a unei stări naive și desăvârșite din care noi am ieșit definitiv, dar care ne stă în față ca un paradis al viitorului". Ruralitatea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
țăranilor similară cu cea medievală, ci protejarea lor astfel încât "să nu încapă pe mâna cămătarilor" și să nu fie astfel integrați în "economia capitalistă, cu toate formele ei dăunătoare" (Huch: 2011, 515). Chiar dacă pornesc de la perspective sociale diferite, leninismul și romantismul se întâlnesc până la urmă în aversiunea comună față de capitalism. Și nu numai. Filosofic apoi, romantismul se îndepărtează și mai mult de leninism, apropiindu-se însă de leninismul romantic. Cu toate acestea, sensul pe care îl atribuie Novalis verbului "a romantiza
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]