7,958 matches
-
în studiile biblice, alcătuită din locuitorii vechiului oraș Samaria, întemeiat în secolul al IX-lea de către regele Omri al Israelului; a doua grupare este comunitatea religioasă cu centrul la Sichem, în partea nordică a Israelului. Samaritenii își datează originile în timpul triburilor lui Iosif, Efraim și Manase, considerându-se în același timp urmașii preoților leviți. Din momentul intrării israeliților în Canaan, această dinastie preoțească a trăit permanent în Sichem, capitala regatului Israel, situată la poalele muntelui Garizim, pe care a fost construit
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
războaie în toată puterea cuvântului. Rămâne totuși o problemă deschisă dacă aceste diferențe oferă o explicație suficientă pentru dezbinarea religioasă dintre cele două grupări; o asemenea explicație pleacă de la premisa că adevărata origine a controversei iudeo-samaritene o constituie dezbinarea dintre triburile nordice și cele sudice (diviziunea regatului davidic), în timp ce samaritenii nu considerau atât de important acest eveniment. Tradiția samariteană socotește mai degrabă ca origini ale dezbinării: ridicarea unui templu la Șilo, în timpul lui Eli; preoția lui Itamar care se separă de
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
specialiștii universitari aparținând unei anumite categorii rasiale în care oamenii din comunitate nu au avut încredere sau atunci când am presupus că factorul-cheie era rasa și am aflat mai târziu că moderatorul era perceput ca un intrus pentru că provenea din alt trib, clan sau din altă comunitate. Principiul de bază care ne-a ajutat cel mai mult a constat în a-i întreba localnicii cine ar trebui să coordoneze discuția. De fapt, acesta a fost unul dintre sfaturile cele mai valoroase pentru
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
și românii, cu istoria, cu trecutul, cu ființa lor, sunt o singură entitate. Or, poate Ă cine știe? Ă furia se transformase pentru o vreme în indiferență. Doar că indiferența ascunde ea însăși, la Cioran, mâhnire. Iată: „Rare sunt reușitele tribului nostru: două sau trei și care, atunci când sunt etalate, stârnesc surâsul. Seminție fără rost. A trecut de mult vremea când o astfel de constatare mă făcea să sufăr. Nu știu ce s-a rupt în mine, însă am pierdut orice legătură secretă
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
de rădăcinile lui românești. Dar e dezrădăcinarea posibilă? Oricum, refuză să vorbească românește Ă deși sunt abisuri ale sufletului său pentru explorarea căreia numai româna pare potrivită Ă și își cultivă cu perseverență dezgustul de ai săi. În fapt, disprețuiește tribul căruia îi aparține și de care se simte legat. Legat, în toate sensurile posibile. Dar procesul e lent, complicat, cu retractări abia vizibile, și cauzele, greu de înțeles. Deși dezamăgit că țara nu putea să-i ofere ceea ce aștepta de la
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
minor, asta e convingerea mea adâncă” (idem). Verdictele în acest sens nu sunt izolate și, uneori, în ele mai apare tristețea că ele nu mai sunt nici măcar consecința disprețului. Referindu-se într-un loc la Brâncuși, conchide: „Rare sunt reușitele tribului nostru: două sau trei și care, atunci când sunt etalate, stârnesc surâsul: Seminție fără rost. A trecut de mult vremea când o astfel de constatare mă făcea să sufăr. Nu știu ce s-a rupt în mine, însă am pierdut orice legătură secretă
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
ceva de palavragiu și de călugăr trapist. E laș sau umil, se declară, însă, înțelept, pentru a răbufni apoi în accese de violență. Orice ar fi, orice ar face, Cioran regretă, căci e în permanență neputința de a fi. Disprețuind tribul, lui Cioran îi face plăcere să se confunde cu el, fie în locuri „căzute”, fie în spații elementare, primitive. Altundeva, vorbește despre „amestecul de îndoială și visare” pentru a se întreba apoi: „Cum oare se pot combina într-un singur
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
și exemple care îi pot educa și inspira pe ceilalți. O metodă folosită de către indienii americani era povestirea, iar unii chiar au cioplit în lemn mărturii ale celor mai importante lecții, pentru a fi transmise mai departe altor membri ai tribului. După terminarea unui seminar la Cleveland, care a avut ca temă centrală principiul de a experimenta și a întreba pentru a determina potențialele nevoi ale clienților și oportunitățile de vânzări, prin obținerea unei „imagini cerebrale” a ceea ce fac aceștia, unul
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
poată spune această poveste de succes. Era hotărât să folosească această legendă tribală mereu, drept un instrument de predare extrem de eficient. +++ Epilog Toată lumea are nevoie de eroi și de povești vitejești și, pe măsură ce vă culegeți biblioteca de succese din rândul „tribului” dumneavoastră, puteți începe să le introduceți în cursuri, și exemplele de a-i conduce și inspira pe ceilalți. +++ Ideea 25. Dacă aveți timp să vă odihniți.... Un lucru căruia orice manager trebuie să îi facă față este rolul de a
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
liant gnoseologic dintre pământ și cer, pasărea reprezintă o metaforă universală a sufletului. În majoritatea mitologiilor arhaice, pasărea întruchipează sufletul mortului, călător în lumea de dincolo. Simbolul "pasăre-suflet" este prezent în Mesopotamia, Grecia antică, la majoritatea popoarelor Europei, la multe triburi din America și Australia. Această imagine a păsării-suflet o găsim, la români, în colacii ritualici, dați de pomană, și pe stâlpii funerari din Transilvania sau în Moldova. Păsările mitice, specifice diferitelor popoare Phoenix, Garuda, Kokh, Măiastră, Jar-Ptica sunt întruchipări ale
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
doctorate, scenarist, eseist; și aș putea continua: prieten durabil, iubitor de oameni, iubitor de țară, iubitor de familie, coleg și om de cuvânt, iubitor de vin, de femeie și de frumos, iubitor de pace, de tradiție etc.), face parte din "tribul" acelor artiști și oameni de cultură care "nu au viață personal, ca și soldații", viața lor personală e "praf și pulbere", nu au lacrimi pentru că ei "au șters lucrurile de lacrimi și plâng cu lacrimile lucrurilor". Destinul lui Alexa Visarion
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
De asemenea, o serie dintre drumurile deșertice de acest tip comportă și anumite valențe strategico-militare folosite ca atare de autoritățile statelor respective. Spre exemplu, șoselele nepavate dintre Algeria și vecinii săi Niger și Mali sunt folosite nu numai de bandele triburilor locale înarmate ce jefuiesc localitățile din sudul Algeriei, ci și de forțele armate algeriene ce efectuează raiduri represive împotriva acestora. Pe șoselele greu practicabile dintre Arabia Saudită și nordul Yemenului au fost transportate ani la rând ajutoarele și echipamentele militare saudite
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3053]
-
silnică și o mai bună reglementare a zilei de lucru, în sfîrșit, un control asupra recrutării mîinii de lucru și a condițiilor de muncă, astfel încît să fie împiedicate sclavagismul industrial și distrugerea vieții economice a comunităților sătești sau a triburilor indigene"21. Pe plan politic, atît timp cît populațiile băștinașe din aceste regiuni nu vor fi capabile să-și administreze țara prin intermediul instituțiilor democratice, este necesar "să se vegheze pentru ca albii să nu aibă, în calitate de clasă exploatatoare, o putere absolută
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
pe acțiuni", în R.D.C., 1940, p. 65. 210 E. Cârcei, op. cit., p. 228. 211 I.L. Georgescu, op. cit., pp. 443 și urm. 212 Au existat situații când instanțele judecătorești au apreciat că asemenea litigii nu sunt litigii comerciale a se vedea. Trib. București, s.com., sent. nr. 1718/1997 în Culegere de practică judiciară comercială, Tribunalul București, 1990-1998, Ed. All Beck, București, 1999, pp. 66 și urm. 213 Jurisprudența română a statuat că mențiunea votului negativ se poate manifesta prin depunerea unui memoriu
Dreptul societăţilor comerciale by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1418_a_2660]
-
unde pun bazele unui prosper regat semitic de influență greacă și romană cu capitala la Petra. Până la declanșarea marii migrații arabe din secolul al VII-lea d.Hr., arabii au ocupat exclusiv spațiul peninsulei arabe, organizați în clanuri familiale și triburi. Poporul arab, unul din cei doi reprezentanți actuali importanți ai neamului semitic alături de poporul evreu, a păstrat în cea mai mare măsură trăsăturile sociale, lingvistice și psiho fizice caracteristice acestei familii etnice. Limba arabă, deși cea mai nouă în grupul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
hegemonia regatelor Saba și Main. Primul Regat Himyarit a avut capitala la Zafar (lângă actualul oraș Yarim, la 160 km. nord-est de Sanaa) și a durat între 115 î.Hr.-300 d.Hr. Acest stat s-a format prin extinderea hegemoniei tribului Himyar din zona Adenului (trib ce există și astăzi), asupra întregii regiuni sudice a peninsulei arabe, preluând cultura, limba și activitățile comerciale ale sabeenilor și mineenilor dinaintea lor. Al doilea Regat Himyarit a ființat între anii 300-525 d.Hr., perioadă
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
Primul Regat Himyarit a avut capitala la Zafar (lângă actualul oraș Yarim, la 160 km. nord-est de Sanaa) și a durat între 115 î.Hr.-300 d.Hr. Acest stat s-a format prin extinderea hegemoniei tribului Himyar din zona Adenului (trib ce există și astăzi), asupra întregii regiuni sudice a peninsulei arabe, preluând cultura, limba și activitățile comerciale ale sabeenilor și mineenilor dinaintea lor. Al doilea Regat Himyarit a ființat între anii 300-525 d.Hr., perioadă în care a început să
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
abisiniene în sprijinul creștinilor persecutați de regele himyarit iudeu zu-Nuwăs; intervenția a fost efectuată de negusul abisinian Kaleb Ela Asbeha la rugămintea împăratului bizantin Iustinian I. Campania se înscria tendințelor geopolitice generale din epocă: Bizanțul urmărea, prin intermediul Abisiniei, să aducă triburile arabe în cercul său de influență și să le folosească împotriva Persiei. Perioada dominației persane s-a menținut între 575-628 d.Hr., în urma intervenției Persiei zoroastriene în Yemen în favoarea arabilor iudaizați sau păgâni și împotriva celor creștini susținuți de Bizanț
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
apariției, nici în perioada de apogeu (fig. 18). Aceste formațiuni statale se înscriu în limitele spațiale ale provinciilor Arabia Petraea (Sinai și Petra) intrată în anul 105 d.Hr. sub stăpânirea Imperiului Roman și Arabia Deserta (deșertul siriano-mesopotamian) ocupată de triburile parților. Regatul Nabateea a fost înființat în secolul al VI-lea î.Hr. de către triburile arabe nomade nabateene, venite de pe teritoriul Iordaniei de astăzi, ce au ocupat orașul Petra și l-au transformat în capitala regatului lor. Statul nabateean a cunoscut
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
limitele spațiale ale provinciilor Arabia Petraea (Sinai și Petra) intrată în anul 105 d.Hr. sub stăpânirea Imperiului Roman și Arabia Deserta (deșertul siriano-mesopotamian) ocupată de triburile parților. Regatul Nabateea a fost înființat în secolul al VI-lea î.Hr. de către triburile arabe nomade nabateene, venite de pe teritoriul Iordaniei de astăzi, ce au ocupat orașul Petra și l-au transformat în capitala regatului lor. Statul nabateean a cunoscut o puternică influență culturală greacă și a prosperat datorită rolului cheie pe care l-
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
în lanțuri de aur în fața carului imperial al lui Aurelian la intrarea sa triumfală în Roma. Regatul Gassanid s-a ridicat odată cu decăderea Palmyrei, fiind constituit la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr. în sud estul Damascului de către un trib yemenit, migrat spre nord în urma inundațiilor cauzate de ruperea barajului de la Marib. Ulterior, pe lângă limba lor proprie - araba, gassanizii au adoptat și limba aramaică, s-au creștinat și au intrat în sfera de influență politică a Bizanțului, iar statul lor
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
cauzate de ruperea barajului de la Marib. Ulterior, pe lângă limba lor proprie - araba, gassanizii au adoptat și limba aramaică, s-au creștinat și au intrat în sfera de influență politică a Bizanțului, iar statul lor a devenit o zonă tampon în fața triburilor beduine, jucând un rol oarecum asemănător cu cel pe care i-l vor acorda britanicii Transiordaniei în epoca modernă. Inițial gassanizii au avut o capitală itinerantă, iar apoi a fost stabilită la Al Gabiya (în platoul Golan). Regatul Gassanid a
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
apogeul dezvoltării în secolul al VI-lea și a sfârșit prin cucerirea arabo-musulmană din secolul al VII-lea, ultimul său rege arab creștin, Gabala ibn-al-Ayham, retrăgându-se la Constantinopol. Regatul lahmid al Hirei supranumit Arabia persană a fost întemeiat de către triburi sud arabe ce s-au așezat în anul 226 d.Hr. în regiunea fertilă din vestul Eufratului. Inițial locuiau în corturi, apoi și-au ridicat capitala Hira la 5 km. sud de Kufa. Dinastia lahmidă nu a adoptat creștinismul, așa cum
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
volum și mai ales ca efecte în configurarea cadrului istorico-geografic. Această ultimă migrație desfășurată sub steagul și în numele Islamului are loc sub forma unui bombardament corpuscular foarte dens asupra spațiilor-țintă, derivat din organizarea socială bazată pe nuclee familiale, clanuri și triburi, care acționau fiecare conform propriilor interese, dar determinate de cauza comună a găsirii de noi spații mai puțin repulsive și însuflețite de cauza noii religii. Astfel, odată cu cucerirea Meccăi și întemeierea statului califal de către Mahomed în anul 630 d.Hr
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
istorico teritorială fabuloasă a fost favorizată de o serie premise socioculturale, demografice, economice, istorice și fizico-geografice preexistente, care au stimulat desfășurarea spațială ulterioară a evenimentelor. Sub aspect socio-cultural noua credință islamică a constituit un liant, ca bază de coeziune pentru triburile arabe aflate până atunci în veșnice dispute intercomunitare, cărora le-a dat un nou țel, puterea și încrederea degajată de conștiința acestei misiuni, aflată atunci la începuturi, determinând o combativitate deosebită a războinicilor arabi. Sub aspect demografic, spațiul interior al
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]