3,971 matches
-
a reuși În practica agricolă se capătă cel mai bine prin practică zilnică și experiență. Adesea, cea mai bună pregătire o reprezintă faptul de a crește Într-o casă unde respectiva activitate este desfășurată continuu, ceea ce echivalează cu o lungă ucenicie. Acest tip de familiarizare cu o ocupație poate să favorizeze mai degrabă conservarea unor competențe decât inovația, Însă orice formulă care exclude sau elimină experiența, cunoștințele și adaptabilitatea mētis-ului riscă să devină incoerentă și să eșueze. Pentru a Învăța să
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
el poate fi ușor folosit ca indiciu. Harta cognitivă a căpitanului Bugis poate fi reconstituită În formă scrisă, așa cum a făcut-o deja Ammarell, În scop de ilustrare, Însă membrii acestei comunități o Învață direct, printr-un proces informal de ucenicie. Având În vedere complexitatea fenomenului pe care Îl tratează, sistemul de evaluare și prognozare a valurilor este elegant de simplu și uimitor de eficient. Dinamismul și plasticitatea mētis-ului Cuvântul „tradițional”, În sensul În care e folosit, de pildă, În sintagma
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
de ce nu? Producerea de cunoștințe standardizate a făcut ca anumite competențe să fie mai ușor - și mai democratic - disponibile, deoarece ele nu mai sunt deținute acum de o breaslă care să refuze accesul celor din exterior sau să pretindă o ucenicie Îndelungată. În mare parte, mētis-ul pe care l-am pierdut este rezultatul absolut inevitabil al industrializării și al diviziunii muncii, iar pierderea sa a fost resimțită, de cele mai multe ori, ca o eliberarea de greutăți și corvezi. Însă ar fi o
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
independentă au ajutat la modelarea unui cetățean obișnuit să ia decizii responsabile, să raționeze și să negocieze cu ceilalți și cu un nivel de bunăstare suficient pentru a evita situația de dependență socială. Pe scurt, viața de agricultor independent era ucenicia ideală pentru o cetățenie democratică. Orice formă de viață socială planificată, construită sau legiferată poate fi testată punând Întrebarea: În ce măsură promite să sporească nivelul de competență, cunoaștere și responsabilitate al celor implicați? Într-un context instituțional mai strict, Întrebarea ar
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
îndoială printre cei dintâi epigoni eminescieni. În multe dintre „romanțele” sale sună inconfundabilele acorduri ale maestrului. La fel, „monologurile” (Monologul unui calic, Monologul unui vagabond) și Satiră relevă ceva din sarcasmul „scrisorilor” eminesciene, iar ciclul Cogitanda descinde direct din Glossă. Ucenicia la „Contemporanul” nu a rămas nici ea fără urmări. Declarația atee și resentimentul proletar sunt frapante în unele poezii. Totuși, ca structură sufletească, C. e mai înrudit cu Vasile Alecsandri și în multe dintre poeziile sale se regăsesc idilismul, voioșia
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286634_a_287963]
-
de texte de autori bulgari, între care scrierile celor ce alcătuiesc mineele: Patriarhul Eftimie (cel mai mare scriitor bulgar al Evului Mediu)”. Se punea, astfel, la dispoziția cărturarilor Moldovei “aproape tot ce agonisiseră sârbii și bulgarii în trei-patru secole de ucenicie la Bizanț și adăogaseră ca operă proprie.” Marile minee de lectură de la Târnovo nu s-au păstrat în forma lor genuină decât în Moldova și ele se află acum la Putna, la Dragomirna și la Biblioteca Academiei, iar câteva în
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
numai pe scara valorilor, ci și în contextul literar. "Complexul Bacovia" întruchipează, în versiunea criticului, arhetipul Cenușăresei, semnificând umilitate de suprafață și strălucire ca fond. Rețin, deocamdată, minimum minimorum, că ipostaza "genială" a lui Bacovia se relevă încă din faza "uceniciei", printr-o alchimie cu care atinge gradul zero al poeziei "pe temeiul unei poetici a oglinzii", a dedublării; că acest "complex" e relaționat cu "complexul lui Narcis", printr-o percepție tragic-spațială, labirintică; mai e permanenta paralelă Eminescu-Bacovia, care pune în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
despre lume și implicit judecă literatura veche." Dacă este așa, Theodor Codreanu favorizează opera bacoviană să-și valorizeze "complexul". Revenind la periodizare, autorul studiului exegetic propune patru etape: 1921, 1946, 1960 sunt ani ai trecerii de la o perioadă la alta: Ucenicia Cenușăresei, Consacrarea, Intermezzo în proletcultism, Spre apogeu. "Mai productive și mai utile sunt alte câteva direcții ale criticii bacoviene: investigația psihocritică și bachelardiană, tematismul, critică ontologică, biografismul și cercetarea stilistică." Theodor Codreanu aduce în discuție metodele de abordare și rezultatele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
însuși scriitorul afirmă în "predoslovie" "o consemnare ideatică a existenței" sale în 59 de caiete, numerotate, datate, așadar, prin pitagoreicele numere, iar nu pe momente și zile. Eu i-aș zice și altfel. I-aș zice: biografia numărată a ideilor. Ucenicia codreniană răzbate din viziunea generală a tomului, comportă similitudini cu ascetismul, cu mucenicia. Ideea predilectă ce traversează perioada între ianuarie-decembrie 1964 și ianuarie-decembrie 1969, se particularizează în considerațiile despre geniu, în antiteză cu mediocritatea, problemă filosofică de sorginte kantiană și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
ecleziastica, istoria artelor, cultura și civilizație europeană, filologie romanica, italienistica și, deopotrivă, în romanistica, literatura comparată, traduceri reciproce etc. Alături de numeroși istorici și arheologi, arhitecți, istorici de artă și alți oameni de cultură (pictori, muzicieni etc.), aici și-au făcut ucenicia, desfășurând o prodigioasa activitate, criticul și istoricul literar G. Călinescu, italienistul Alexandru Marcu, filologii Claudiu Isopescu, Ștefan Bezdechi, I. I. Russu, George Uscătescu, H. Mihăescu ș.a. Au fost studiate, printre altele, prezența în Italia a lui Vasile Alecsandri sau a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285150_a_286479]
-
cât și supraproducția, cu toate pericolele și primejdiile, ce decurg din ele, pentru toți cetățenii. Este vorba de statutele care au format „cel mai vechi document al Dreptului muncii”. Autorul enumera aici, ca statute: al datoriilor de membri, excluderea străinilor, ucenicia, prețul muncii, interdicția concurenței etc. Ele conțineau, totodată, regulile la alegerea consulilor, la reuniunea adunărilor, la examinarea și soluționarea litigiilor etc. Statutele corporațiilor de negustori sunt asemănătoare, ele având o importanță fundamentală - observă Giorgio del Vecchio - pentru istoria dreptului comercial
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
legii Nr. 873 din 5 decembrie 1940; Art. 15 - Sunt scutiți de munca de folos obștesc a.) Cei cu infirmități sau boli care îi fac improprii serviciului muncii; b.) Cei care execută în mod permanent un contract de muncă sau ucenicie; c.) Cei care execută învoieli agricole cu mijloace proprii de muncă sau ajută pe pământul lor la muncile agricole; d.) Elevii militari sau cei îndatorați să facă, în timpul vacanțelor școlare practică profesională; e.) Militarii activi. Tinerii aflați în străinătate sau
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
împiedica pe viitor formarea meseriașilor evrei, s’a suspendat în fapt, iar apoi în drept, putința pentru evrei de a fi ucenici în industrie, meserii și comerț, prin trei legi succesive și anume: 1. Decretul-Lege pentru suspendarea înregistrării contractelor de ucenicie ale ucenicilor evrei - din 24 Decembrie 1940 (Monitorul Oficial No. 303), 2. Decretul-Lege pentru interzicerea înregistrării la Camerele de Muncă a con tractelor de ucenicie pentru evrei - din 10 Februarie 1941 (Monitorul Oficial No. 34) și în sfârșit prin 3
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
și comerț, prin trei legi succesive și anume: 1. Decretul-Lege pentru suspendarea înregistrării contractelor de ucenicie ale ucenicilor evrei - din 24 Decembrie 1940 (Monitorul Oficial No. 303), 2. Decretul-Lege pentru interzicerea înregistrării la Camerele de Muncă a con tractelor de ucenicie pentru evrei - din 10 Februarie 1941 (Monitorul Oficial No. 34) și în sfârșit prin 3. Decretul-Lege pentru anularea contractelor de ucenicie în curs ale ucenicilor evrei - din 22 Martie 1941 (Monitorul Oficial No. 69). Această Lege condiționează începerea oricărui comerț
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
Decembrie 1940 (Monitorul Oficial No. 303), 2. Decretul-Lege pentru interzicerea înregistrării la Camerele de Muncă a con tractelor de ucenicie pentru evrei - din 10 Februarie 1941 (Monitorul Oficial No. 34) și în sfârșit prin 3. Decretul-Lege pentru anularea contractelor de ucenicie în curs ale ucenicilor evrei - din 22 Martie 1941 (Monitorul Oficial No. 69). Această Lege condiționează începerea oricărui comerț de obținerea autorizației prealabile, care se dă de către Președinții Camerelor de Comerț. Petiționarul trebuie să arate în cerere printre altele și
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
trei sau patru fetițe după ele, cărora trebuiau să le cumpere pantofi în aceeași zi. Mărfurile erau așezate pe mese în funcție de dimensiuni și în jurul lor, sub fagurele trotuarului, se aflau pereți întregi de cutii și de scăunele. Câteva săptămâni de ucenicie acolo și șeful m-a mutat la parter. Numai pe post de ajutor la început, să le aduc marfă vânzătorilor și să duc înapoi la raft cutiile. Și apoi am devenit și eu vânzător de pantofi, după ce șeful mi-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
-
XE "Golta (județ)" . Fiul său a devenit În Transnistria XE "Transnistria" un asasin sadic, ce a băgat spaima În ghetoul Berșad XE "Berșad" . Acești jandarmi - și alții care nu au fost amintiți aici din lipsă de spațiu - și-au făcut ucenicia de ucigași la Iași. Cea mai importantă concluzie la care au ajuns În acea perioadă a fost că viața evreilor nu are nici o valoare, că au dreptul să facă cu ei tot ce doresc și nimeni nu-i va trage
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
Iisus-bărbat cu bicepșii răsărind dintre dughenele de la Templu; Iisus de treizeci și ceva plimbându-se sumbru în grădina Ghetsemani). Deasupra măsuței de toaletă din dormitorul lor, se află o reproducere delicios de proastă a cinei celei de taină cu toți ucenicii afișând coafuri pompoase și într-o ușoară levitație. În camera din față, unde dormim eu și Sheba, există un afiș de șase pe patru picioare cu un apus în port și cu legenda: „Veniți, urmați-mă, a zis Iisus, și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2321_a_3646]
-
și întâmplări ciudate. Articolul de presă are existența unei efemeride - de azi pe mâine. Chiar și așa, presa este o bună școală de observare a realului, obligând la o atentă disciplină a scrisului. Nu întâmplător, mari scriitori și-au început ucenicia scrisului ca ziariști sau corespondenți de război: Hemingway, Malaparte, Marquez. La rândul lor, ziariștii preiau fără nici o reținere din procedeele literare, unii dintre ei apelând chiar la imaginar. La începutul anilor ’80, Janet Cooke, de la Washington Post, a obținut faimosul
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
ceilalți că este bine ca profesorul să nu dovedească o astfel de autoritate în relația cu elevul). Explicația cea mai bună este aceea a unei vechi școli sofiste unde cel care dorea să devină înțelept trebuia - în primul an de ucenicie - să facă de neatacat un adevăr în care credea cu ardoare. După ce trecea anul și își îndeplinea cu succes această perspectivă, începea al doilea an în care el trebuia să aducă argumente la fel de solide, pentru a convinge la fel de puternic că
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
se limitează nicidecum la domeniul religios, filosofic sau literar. Aceasta nu este circumscrisă de limbă sau de text. Ea ține de conviețuirea generațiilor. Pornirile de fidelitate afectuoasă, de încredere, seducție și trădare fac parte integrantă din procesul de predare și ucenicie. "Paradigma tripartită distrugerea discipolului de către Maestru, trădarea sau uzurparea Maestrului de către discipol, arcul electric al credinței împărtășite și al paternității este ubicuă."240 În cazul Maiorescu Eminescu, afirmația se confirmă deopotrivă. Deși nu de aceeași factură, însă cu multe elemente
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
104. Roudinesco, E., De la Sigmund Freud la Jaques Lacan, Editura Humanitas, București, 1996; 105. Rougemont, Dd., Iubirea și Occidentul, Editura Univers, București, 1987; 106. Rovența-Frumușani, D., Analiza discursului. Ipoteze și ipostaze, Editura Tritonic, București, 2005; 107. Sadoveanu, S., Anii de ucenicie, vol. I, E. P. L. București, 1965; 108. Schmid, W., Der Textaufbau in den Erzählungen Dostoevkijs, Fink Verlag, München, 1973; 109. Sebastian, M., Jurnal, Editura Humanitas, București, 1996; 110. Shakespeare, W., Hamlet, Editura Univers enciclopedic, București, 1996; 111. Showalter, E., Toward
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
p. 152 281 Camil Petrescu, Patul lui Procust, ediția citată, p. 126 282 Idem, p. 127 283 Idem, p. 129 284 Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, întâia noapte de război, ediția citată, p. 189 285 Mihail Sadoveanu, Anii de ucenicie, vol. I, E. P. L. București, 1965, p.52 286 Mihai Eminescu, Ms. 2258, f. 169, apud G. Călinescu, op. cit., p. 21 287 C. G. Jung, Personalitate și transfer, Editura Teora, București, 1996, p. 11 288 Cf. Ștefan Cazimir Stelele cardinale
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
mrejele lor. În acest caz, viitorul lui profesional și prestigiul de educator sunt în pericol de a-i fi compromise. Se poate afirma că parcursul profesional al unui debutant depinde de nivelul de aspirații al colectivului în care își face ucenicia, de capacitatea lui de a rezista tentațiilor spre vicii, de idealul profesional și de viață pe care și le-a stabilit. Tânărul învățător sau profesor nu trebuie să uite că este educator nu numai al copiilor care îi sunt încredințați
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
Vuia, care, văzând interesul meu pentru etnografie, m-a luat colaborator; la început, numindu-mă „supraveghetor” al Parcului etnografic de la Hoia, mai apoi, preparator, asistent, șef de lucrări. Aci am stat peste zece ani (1928-1939), unde mi-am făcut toată ucenicia la Muzeul Etnografic; unde am luat licența; unde am luat doctoratul și unde am putut deprinde tehnica și arta muzeografică. Prof. Romulus Vuia avea experiență deosebită în acest domeniu. Muzeul Etnografic din Cluj era cel mai bine organizat din sud-estul
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]