30,037 matches
-
literar colecția „Biblioteca de popularizare pentru știință, litere, arte” a casei de tipografie Samitca din Craiova. Pentru aceasta el a efectuat traduceri din literatura universală, multe din ele după ediții germane. Între altele, a tradus pentru tipografia și editura „Samitca” Suferințele tânărului Werther de Goethe (1896), de asemenea a tradus pentru aceasta și pentru alte edituri cărți de Maupassant(„Pe apă”), Alexandre Dumas fiul(„Ilka și alte povestiri”), Jules Lemaître („Studii și portrete literare”), Ouida(„Doamna marchiză și alte nuvele”),Jan
Iosif Hussar () [Corola-website/Science/332602_a_333931]
-
meridianelor și paralelelor Pământului și orientate pe direcțiile Nord-Sud și Est-Vest. Denumirea a fost dată de doctorul german Ernst Hartmann în anul 1942, cel care a studiat fenomenul. Zonele din rețeaua Hartmann sunt considerate zone geopatogene ("geo" - pământ și "phatos" - suferință, boală), ca fiind nocive pentru toate organismele vii. Șederea permanentă a omului în astfel de zone poate fi cauza unor îmbolnăviri foarte grave. Zonele Hartmann sunt deseori asociate cu apariția fenomenelor paranormale. Radiațiile Hartmann se pot pune în evidență prin
Rețea Hartmann () [Corola-website/Science/333562_a_334891]
-
pentru tine?” Ghaylăn i-a răspuns: „Nu Dumnezeu a făcut asta, ci tu ai făcut asta.” Ghaylăn a avut și o teorie politică, economică și socială mai importantă decât concepția religioasă. El s-a revoltat împotriva omeiazilor, care au impus suferință, nedreptate, cruzime și ferocitate asupra musulmanilor săraci. Ghaylăn respingea nedreptatea socială și politică impusă de omeiazi. În cartea „O introducere în științele islamice” scrisă de Murtada Matahhari au fost evidențiate ideile susținute de Ghaylăn al-Dimashqi. Conform celor scrise în această
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
arabe precum Iraq și Liban, în timpul ceremoniei Ashura se citește „Maqtal Al-Husayn” (Uciderea lui Husayn). În alte zone, precum Iran și statele arabe ale Golfului Persic, se pun în scenă piese de teatru () care încearcă să reconstituie Bătălia de la Karbala, suferința și martiriul lui Husayn. În țări precum Turcia și Egipt, în această zi există obiceiul de a mânca Budinca lui Noe, acest eveniment fiind cunoscut în Turcia sub numele de Așure. Comemorarea acestei sărbători are o mare importanță socio-politică pentru
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
Fiii lui Adam) este unul dintre cele mai cunoscute aforisme din Golestan . Traducerea Fiii lui Adam sunt părți ale aceluiași corp Creați fiind dintr-o unică esență. Când o calamitate afectează una dintre ele Celelalte organe sunt de asemenea supuse suferinței. Daca ești indiferent la necazurile celorlalți Nu meriți atunci sa fii numit om. Președintele Statelor Unite ale Americii, Barack Obama, a citat primele două versuri ale acestui poem în discursul său de felicitare a poporului Iranian pe 20 martie 2009 cu ocazia celebrării
Saadi () [Corola-website/Science/333582_a_334911]
-
rând," Slăvind în rugă vinul, îngropați-mă!" De Ziua Judecății, căutați-mă! Și-atunci din praful crâșmei adunați-mă! 9. Îndrăgostitul, beat și zădărit- să fie!" Vrăjit și scos din minți și ocărât- să fie! Când suntem treji, orice stârnește suferință. Când suntem beți, , ce-o fi n-are decât să fie! ” , În aceste micropoeme întâlnim des motivul bahic, dar totdeauna umbrit de melancolii, tristeți, dezamăgiri, de un scepticism și de un pesimism agravat de spectacolul unei vieți frivole, egoiste, nedrepte
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
e foarte bine!" Când sufăr, dacă lacrimile-mi vin - e foarte bine!" Cum nu vom dăinui prea mult în lumea cea spurcată," să stai în lumea asta beat deplin - e cel mai bine! O altă temă predilectă este cea a suferinței profunde pricinuită de așteptarea întoarcerii la Dumnezeu, de dragostea mistuitoare a sufletului de a se aneantiza în El precum în celebra legendă a privighetorii și a trandafirului, legendă ce va domina nu numai literatura, dar și celelalte arte înflorite pe
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
domeniul de aplicabilitate include toate afecțiunile complexe sau - în cazul unui statut socio-economic precar, chiar boli cronice cu largă răspândire (cum ar fi depresia, hipertensiunea arterială, diabetul, dislipidemia, astmul bronșic). Astfel de costuri ridicate ale tratamentului pot duce la o suferință a pacientului comparabilă cu suferințele fizice, precum și la deteriorarea rezultatelor terapiei. Noțiunea de toxicitate financiară a apărut relaționată cu modul în care costurile mari ale tratamentelor antineoplazice suportate din buzunarul propriu de pacienți puteau duce la faliment personal cu acumularea
Toxicitate financiară () [Corola-website/Science/333888_a_335217]
-
afecțiunile complexe sau - în cazul unui statut socio-economic precar, chiar boli cronice cu largă răspândire (cum ar fi depresia, hipertensiunea arterială, diabetul, dislipidemia, astmul bronșic). Astfel de costuri ridicate ale tratamentului pot duce la o suferință a pacientului comparabilă cu suferințele fizice, precum și la deteriorarea rezultatelor terapiei. Noțiunea de toxicitate financiară a apărut relaționată cu modul în care costurile mari ale tratamentelor antineoplazice suportate din buzunarul propriu de pacienți puteau duce la faliment personal cu acumularea de datorii, ipotecări și la
Toxicitate financiară () [Corola-website/Science/333888_a_335217]
-
a este emoția simțită de cineva ca răspuns la suferința altuia motivând dorința de a ajuta. a este adesea privită ca având un aspect emoțional deși atunci când se bazează pe noțiuni cerebrale cum ar fii corectitudinea, dreptatea și interdependența, poate fi considerată rațională în esență și aplicația ei înțeleasă ca
Compasiune () [Corola-website/Science/333043_a_334372]
-
al compasiunii ce privește o dimensiune cantitativă, astfel încât compasiunii individuale îi este oferită proprietatea de ”adâncime”, ”vigoare” sau ”pasiune”. Etimologia termenului ”compasiune” este latină, însemnând ”co-suferință”. Mai implicată decât simpla empatie, compasiunea adesea ridică o dorință activă de a atenua suferința altuia. Compasiunea este adesea, deși ne-inevitabil, componenta cheie în ce se manifestă în contextul social ca altruism . În termeni etici, expresiile de-a lungul timpului ale așa zisei ”Regula de aur”, adesea implică prin încorporare principiul compasiunii: "Să facem
Compasiune () [Corola-website/Science/333043_a_334372]
-
Holocaustul, genocidul, colonizarea europeană a americii, etc. Pasul aparent esențial în aceste atrocități ar putea fi definirea victimelor ca ”nefiind oameni” sau ”nu sunt ca noi”. Atrocitățile comise de-a lungul istoriei umane au fost ridicate doar de prezența compasiunii. Suferința a fost definită ca percepția distrugerii sau pierderii iminente a integrității unei persoane, care continuă până la dispariția amenințării sau restaurării integrității. Psihologia personalității aprobă că oamenii sunt din naștere diferiți și distincți între ei, lucru ce ar trebui să conducă
Compasiune () [Corola-website/Science/333043_a_334372]
-
ca percepția distrugerii sau pierderii iminente a integrității unei persoane, care continuă până la dispariția amenințării sau restaurării integrității. Psihologia personalității aprobă că oamenii sunt din naștere diferiți și distincți între ei, lucru ce ar trebui să conducă la concluzia că suferința umană este întotdeauna individuală și unică. Suferința poate veni din traume psihologice, sociale și fizice. Apare în forme acute la fel de des ca în formele cronice. Este o dificultate intrinsecă în a realiza că altcineva suferă datorită naturii sale singuratice, ce
Compasiune () [Corola-website/Science/333043_a_334372]
-
integrității unei persoane, care continuă până la dispariția amenințării sau restaurării integrității. Psihologia personalității aprobă că oamenii sunt din naștere diferiți și distincți între ei, lucru ce ar trebui să conducă la concluzia că suferința umană este întotdeauna individuală și unică. Suferința poate veni din traume psihologice, sociale și fizice. Apare în forme acute la fel de des ca în formele cronice. Este o dificultate intrinsecă în a realiza că altcineva suferă datorită naturii sale singuratice, ce duce la concluzia că multă lume nu
Compasiune () [Corola-website/Science/333043_a_334372]
-
ca în formele cronice. Este o dificultate intrinsecă în a realiza că altcineva suferă datorită naturii sale singuratice, ce duce la concluzia că multă lume nu conștientizează că suferă. Pot în schimb indica către circumstanțele externe iar fazele incipiente ale suferinței fiind tăcute sau neafirmate. Etapele ulterioare pot implica exprimarea victimizării și căutarea ajutorului de către acea persoană. Compasiunea este recunoscută prin identificarea cu alți oameni, cunoașterea comportamentului uman, percepția suferinței, transferul sentimentelor, cunoașterea țelului și scopului suferinzilor, și absența unui suferind
Compasiune () [Corola-website/Science/333043_a_334372]
-
Pot în schimb indica către circumstanțele externe iar fazele incipiente ale suferinței fiind tăcute sau neafirmate. Etapele ulterioare pot implica exprimarea victimizării și căutarea ajutorului de către acea persoană. Compasiunea este recunoscută prin identificarea cu alți oameni, cunoașterea comportamentului uman, percepția suferinței, transferul sentimentelor, cunoașterea țelului și scopului suferinzilor, și absența unui suferind dintr-un grup. Studiile timpurii au stabilit legăturile dintre violența interpersonală și cruzimea față de animale.<ref> Profesorul Robert Thurman: "Compasiunea este a simți sentimentele altora", "ted.com"
Compasiune () [Corola-website/Science/333043_a_334372]
-
degrabă spre empatie decât spre etnocentrism, spre relații umane decât spre raporturi de putere între state. Violența directă poate fi definită ca asaltul fizic al lui A asupra lui B cu intenția de a-l distruge sau de a provoca suferință și durere. Violența indirectă nu presupune un atac fizic direct, de exemplu politicile care în mod deliberat produc moartea prin înfometare sau boală. Astfel de politici sunt descrise ca o formă de violență structurală manifestată prin acțiunea indirectă a relațiilor
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
afirma că credința religioasă este o formă de sinucidere; o distragere a atenției de la realitate în care individul acceptă absurdul și abandonează rațiunea și logica. În "Renegatul", Camus portretizează natura absurdă a religiei. Evenimentele care provoacă naratorului cele mai mari suferințe: pierderea limbii, presupusa execuția a sa și hotărârea sa de a-și părăsi casa și de a călători la Taghaza sunt toate rezultatele deciziei sale care i se pare dreaptă în conformitate cu convingerile sale religioase de la acel moment. Există, de asemenea
Renegatul sau un spirit confuz () [Corola-website/Science/333259_a_334588]
-
stăpân și este el însuși. M-am convins că avem de-a face cu un autentic prozator” Ion Lică - Vulpești (membru USR), „Săgetătorul”, 27 ianuarie 2004 · „Proza lui Cristian Meleșteu este, în același timp, jurnal, observație psihologică, meditație pe tema suferințelor lui Iov, poem închinat femeii-obsesie și, paradoxal, nu e nimic din toate acestea. E radiografia unei zile în care scriitorul devine pacient în transă. El nu mai scrie, ci se lasă scris de propria carte. Doctorul Timp îi amână sentința
Cristian Meleșteu () [Corola-website/Science/333304_a_334633]
-
Interpretarea extensivă defavorabilă și aplicarea prin analogie a legii penale sunt interzise. Întreaga reglementare juridică are menirea să apere, în mod prioritar, persoana ca valoare supremă a societății, drepturile și libertățile acesteia. Legea penală nu urmărește scopul de a cauza suferințe fizice sau de a leza demnitatea omului. Nimeni nu poate fi supus la torturi, nici la pedepse sau tratamente crude, inumane sau degradante. Persoanele care au săvârșit infracțiuni sunt egale în fața legii și sunt supuse răspunderii penale fără deosebire de
Codul penal al Republicii Moldova () [Corola-website/Science/334652_a_335981]
-
anterior, maestrul îl proiectează pe tânărul european în spațiul și timpul lui Dăsa, provocându-i o cădere nervoasă. Nuvela este împărțită în 9 capitole numerotate cu cifre arabe și fără titluri. Mircea Eliade a trăit câțiva ani (1928-1931) în India. Suferința cauzată de povestea nefericită de dragoste cu Maitreyi Dasgupta l-a determinat în toamna anului 1930 să-și caute liniștea sufletească la poalele munților Himalaya. El a fost impresionat de orașul Rishikesh și a decis să rămână acolo pentru o
Nopți la Serampore () [Corola-website/Science/334763_a_336092]
-
copleșitoare. Acesta implică jale și tânguire pentru lucrurile nedrepte care nu au fost răzbunate. Teologul minjung Suh Nam-dong prezintă han ca ",o combinație dintre un resentiment puternic împotriva nedreptății, un sentiment de neajutorare provocat de trăirea unui număr covârșitor de suferințe provocate de alții aceluiași om, o puternică durere lăuntrică care îi face întreg corpul să nu aibă liniște, zvârcolindu-se și un îndemn încăpățânat la răzbunare sau îndreptare a răutăților comise.” "" " În unele cazuri, antropologii au recunoscut "han" ca o
Han (cultural) () [Corola-website/Science/332502_a_333831]
-
un concept care nu are echivalent în limba română. Han este o caracteristică inerentă a caracterului coreean care se regăsește implici sau explicit în aproape fiecare aspect din viața și cultura coreeană. Han-ul este o durere cauzată de o suferințe grele, nedreptăți și persecuții, o durere surdă care persistă în suflet. Han înseamnă un amestec de durere și resentimente care urmărește omul pe tot parcursul vieții, fiind mult mai puternic decât orice alt sentiment negativ sau mâhnire. El este umplut
Han (cultural) () [Corola-website/Science/332502_a_333831]
-
spectacolul o va confirma printr-o soluție plastică excepțională, nu "directă", ci "oblică", deoarece Purcărete respectă indispensabila nevoie de concret a teatrului: el nu expune oameni răniți, mutilați, ci doar cearșafuri însângerate, ce se succed, unele după altele, teatralizare a suferințelor umane produse de acest război pe care Kutuzov, fizic neputincios, îl va câștiga întins, rămânând alungit într-o sanie. El a avut geniul "oriental" care consista în a nu te opune adversarului, ci a te servi de forța lui și
Un spectacol de Silviu Purcărete: «Război și pace» la Ljubljana. Teatrul și confruntarea cu epopeea tolstoiană by GEORGE BANU. Corespondență din Paris () [Corola-website/Journalistic/105829_a_107121]
-
care joacă și rolul Gazdei. Dialoguri simple și adevărate, conflicte omenești, întrebări existențiale și destăinuri tulburătoare, ca între prietene, la o șuetă. Un evantai multicolor de stări și sentimente, într-un party al revelațiilor. Cinci femei în tranziție Taine, frustrări, suferințe ni se dezvăluie treptat, în timpul unei petreceri prilejuite de ziua de naștere a gazdei, la care un păhărel de pălincă „dezleagă” limbile și îndeamnă la mărturisiri, unele triste, altele purtând o încărcătură de umor amar. „Atât gazda cât și invitatele
Petreceți un weekend încântător la TNB by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105811_a_107103]