30,337 matches
-
sunt adevărate dar nu există legătură cauzală între ele; c) dacă primul enunț este adevărat iar al doilea fals; d) dacă primul enunț este fals iar al doilea este adevărat; În anul 1977 scriitorul Paul Goma inițiază o mișcare de solidaritate cu mișcarea din Cehoslovacia “Charta 77”; reacția autorităților comuniste din România a fost îngăduitoare. 20) Analizați conținutul enunțurilor și marcați cu: a) dacă ambele enunțuri sunt adevărate și există legătură cauzală între ele; b) daca ambele enunțuri sunt adevărate dar
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
Miron Constantinescu și Iosif Chișinevschi; în 1968 Nicolae Ceaușescu îl acuză pe Gheorghe Gheorghiu- Dej de implicarea în eliminarea lui Lucrețiu Pătrășcanu. 21) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) Paul Goma inițiază o mișcare de solidaritate Charta 77 cu Cehoslovacia B) se organizează Direcția Generală a Securității Poporului C) președintele Franței Charles de Gaulle vizitează România a) ABC b) BCA c) CAB d) ACB 22) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
Liga de luptă împotriva pogromurilor, creată în 1927. Cu aceleași convingeri a intrat în Rezistența Franceză, a activat în Asociația Crucea Roșie. Pentru a ridica moralul militarilor, a dat spectacole în fața trupelor trimise în Libia, Siria, Palestina, din compasiune și solidaritate, a cântat în lagărul de la Buckenwald, din devotament pentru țara în care s-a naturalizat, a fost și agent de informații. Pentru aceste servicii celebra actriță, cântăreață și dansatoare a primit, din partea generalului De Gaulle, Legiunea de Onoare. Josephine s-
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
moarte, personalitatea ei a continuat să fascineze, pe de o parte, și pe de altă parte, să reaprindă ura detractorilor cu dezvăluiri legate de eleganța stridentă (s-au publicat fotografii cu garderoba și cu bijuteriile costisitoare), în contrast cu manifestările ei de solidaritate cu săracii, i-au scos chiar sicriul din criptă. A fost disprețuită de dușmani și acuzată că și-a croit ascensiunea socială prin patul bărbaților cu bani, că a trecut de la statutul de prostituată și de actriță de mâna a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
1994, 1-2; Nicolae Oprea, Modelul oniric legislativ, VR, 1994, 2; [Dumitru Țepeneag], VTRA, 1994, 9 (semnează Alexandru Vlad, Dora Deniforescu, Ion Mureșan, Iulian Boldea, Al. Th. Ionescu, Caius Dobrescu, Cornel Moraru, Mihai Dragolea); Farkas Jenö, „Boala scriitorilor români: lipsa de solidaritate” (interviu cu Dumitru Țepeneag), CNT, 1994, 40, 41; Octavian Soviany, Dezhumarea dragonului, CNT, 1994, 42; Negoițescu, Scriitori contemporani, 444-446; Petraș, Lit. rom., 113-116; Richard Saint-Gelais, Châteaux de pages, Lasalle (Québec), 1994, 95-107; Mihaela Ursa, Jurnalul relevant cultural, APF, 1995, 8
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290151_a_291480]
-
91,3 Maghiară 6,5 Rromă 1,1 Alta 1,2 Total 100,0 Tabelul 5. Apartenența etnică în eșantionul studiat Conștiința apartenenței etnice și cea a apartenenței religioase sunt variabile cheie în procesul de schimbare și ca factor de solidaritate. O conștiință puternică de pattern tradițional poate frâna modernizarea. Cum aceste două variabile nu au fost în mod expres ținta studiului nostru, ele vor face mai puțin obiectul corelației cu variabilele dependente stabilite în ipotezele cercetării. Apartenența etnică și religioasă
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
în Țările Române, iar Iosif Vulcan rostește discursul De ce voim să avem un teatru național?. Adunările generale anuale, ținute pe rând în aproape toate orașele importante din Transilvania, erau evenimente de seamă în viața culturală a acestor centre, prilejuri de solidaritate națională. Disertațiile, conferințele, pregătite fie de membrii comitetului, fie de alți intelectuali din societate, prezentau probleme de artă teatrală, țintind spre educarea auditoriului, sau sinteze asupra evoluției mișcării teatrale românești: Schițe din istoria teatrului, Limba și scena, Literatura noastră dramatică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289765_a_291094]
-
Merită observat că motivația dată de izvoarele mesopotamiene este profundă și radicală, având În vedere că se referă la un păcat care privește Însuși scopul creării omului. Conform deciziei lui Enlilxe "Enlil" - care Îi constrânge pe zei să Îi jure solidaritate deplină -, toți oamenii rebeli, fără nici o excepție, vor fi exterminați de apele potopului. Mai apoi Însă, Enkixe "Enki"/Ea, folosindu-se de unul dintre șiretlicurile sale, reușește să-l salveze pe eroul potopului, Împreună cu familia sa, pentru ca umanitatea să nu
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
viziuni halucinante, infernale; textul se Încheie cu o rețetă pentru ameliorarea efectelor excesului de vin. Există numeroase indicii care ne arată că aceste ceremonii aveau o legătură strânsă cu cei morți, probabil invitați la banchet și la libații pentru Întărirea solidarității Între sfera celor morți și lumea celor vii. Tradiției mesopotamiane, preluată cu unele inovații creatoare, i se datorează textele despre prezicere de felurite tipuri, de la cele bazate pe examinarea organelor (ficat, plămâni) la previziunile referitoare la nașteri, de la prognosticurile astronomice
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
materiale (minerale, vegetale, animale, folosirea unor medium umani) În scopurile practicii teurgice este justificată, așa cum se Întâmplă deja și la Iamblichos, de noțiunea de simpatie universală și de „seriile divine”, adică de linii omogene de corespondențe și raporturi ce implică solidaritatea și conaturalitatea diferitelor elemente. Un pasaj din lucrarea Despre arta hieratică exprimă viu această noțiune, centru motor al misticii lui Proclus, În care tensiunile cele mai religioase ale tradiției neoplatonice Își găsesc una dintre expresiile cele mai intense și originale
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
divine (cei șapte Nemuritori Buni ca mainyu prezenți În cele șapte elemente ale lumii create: Boyce, 1992, pp. 68 sqq.). O constantă a Învățăturii zoroastriene, din cea mai Îndepărtată antichitate până În zilele noastre, a fost Întotdeauna convingerea naturală a unei solidarități profunde și indestructibile Între două nivele de existență, cel spiritual și cel material, cu toate implicațiile morale și comportamentale. A necinsti un element - de exemplu, focul, pământul, apa - Înseamnă a impieta și a necinsti Adevărul, Devoțiunea, respectiv Integritateaxe " Integritatea", din cauza
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de la viață la moarte este deci concepută ca o Încercare cumplită, pentru care muribundul, apoi defunctul, are nevoie de Îngriji Înțelepte și pline de iubire din partea celor care l-au pierdut. Durerea pentru cel mort este un sentiment viu de solidaritate umană pentru sufletul care are de Înfruntat o Încercare grea, chinuitoare și dureroasă: despărțirea de trup Îl face să devină neliniștit, tulburat, cuprins de groază și dezorientare, În timp ce este Încă atașat de trupul care Începe să se descompună. Trei zile
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
1978, pp. 65 sq.). La jumătatea secolului al XIX, competențele Panchayat-ului din Bombay erau deja limitate la organizarea și administrarea operelor de caritate și asistență, domeniu În care parsii s-au evidențiat În mod deosebit printr-un accentuat spirit de solidaritate și ajutor reciproc (Hinnels, 1985). În acest sector, apar instituții specifice, cum ar fi „Sir Jamsetji Jijibhay Parsi Benevolent Institution” (1894), care s-au alăturat și asociat cu Parsi Panchayat, devenit un centru social extrem de eficient, condus multă vreme de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În India devenită rapid comercială), care o ținea departe de contactul, astăzi intensiv mai ales În privința parsilor, cu civilizația contemporană, alătuiri de tot ceea ce poate presupune o credință veche de peste două milenii și jumătate. Celxe "Cel" mai important aspect al solidarității parsilor a fost, cu siguranță, cel al credinței; o credință care a favorizat progresul material al comunității pentru că a stimulat afirmarea binelui și a dreptății aici pe pământ, nu Într-o formă ascetică sau prin Îndemnuri la renunțare, ci Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de ele pentru a-și dezvolta cultura și formarea religioasă, ci și confraților din Iran, datorită ajutorului pe care l-au primit pentru Îmbunătățirea condiției lor materiale deosebit de dificile. Într-adevăr, parsii au fost mereu animați de un sentiment de solidaritate față de coreligionarii lor. Maneckji Limji Hataria (cf. supra) a fost trimis În Iran de asociația „Persian Zoroastrian Amelioration Fund”, fondată În 1854, tocmai cu scopul Îmbunătățirii condițiilor de viață ale zoroastrienilor din Persia (Karaka, 1884, I, p. 73; Menant, 1898
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Lovinescu. Împreună cu Mircea Eliade, Emil Turdeanu și alții, conduce revista „Ființa românească” a Fundației Regale Universitare „Carol I” din Paris (1963-1968). În perioada așa-numitului dezgheț politic românesc, inițiază două periodice: „Limite” (1969-1986) și „Ethos” (1973-1986), concepute ca punți ale solidarității intelectuale dintre exilul intern și cel extern. Aici sunt inserate texte semnificative din seria „Antologia rușinii”, făcând o radiografie lucidă a colaboraționalismului intelectual din țară și din exil. În aprilie 1983 Nicolae Ceaușescu dispune expedierea în Vest a unui agent
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287506_a_288835]
-
sînt adesea destul de mult supuse obiecțiilor, mai ales în Europa central-răsăriteană. Dar, mai presus de orice, aceste simțăminte naționale au nevoie de înțelegere. Întrucît redeșteptarea națiunilor încearcă să-și găsească făgașul, ar trebui să le oferim o acceptare credibilă în cadrul solidarității europene. Trebuie să le sprijinim prin toate mijloacele și, mai ales, să le ajutăm să nu mai acorde o atenție atît de mare vecinului lor detestat; să le ajutăm să privească în schimb către Occident, ceea ce implică asumarea unei mari
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
binecunoscutele consecințe pentru România 17. Rusia a vut întotdeauna nevoie de o ideologie mesianică pentru a-și justifica cuceririle. Misiunea ei era să călăuzească lumea spre o stare de sfințenie, justificată de o excepțională introspecție religioasă sau ideologică. Apelurile la solidaritate ortodoxă erau adeseori urmate de anexări. Înlocuite de apeluri marxiste, rușii erau convinși că și ceilalți doreau să fie la fel de sfinți așa cum credeau ei că sînt. Nefiind slavi, românii s-au deșteptat mai întîi cînd și-au văzut speranțele spulberate
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
va stabili un mod de viață cu adevărat românesc. Națiunea română a putut fi divizată de granițele săpate de puterile imperiale în carnea acestei "ființe gigantice", dar pentru Iorga exista o singură cultură română. Unitate culturală care trebuie să însemne solidaritate națională. Unificarea României se va realiza dacă și atunci cînd românii vor deveni conștienți de moștenirea lor națională și de naționalismul lor cultural. Atunci se vor uni, și nu printr-o revoluție violentă 26. Cultura era atît de importantă pentru
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
solul natal românesc, conținînd toate elementele culturii naționale a poporului român. Aceste elemente nu reprezintă doar prezentul, ci și spiritul trecutului României, izvorînd din pămîntul natal ca să influențeze generațiile prezente și viitoare 28. Iorga spera că idealul național român de solidaritate națională va deveni o "religie comună", deoarece solidaritate națională înseamnă cultură națională. Această cultură națională trebuie să aibă la bază virtuți întruchipate de Nicolae Iorga: muncă, studiu și sacrificii. Iorga era în cel mai bun caz agnostic și respecta ortodoxia
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
a poporului român. Aceste elemente nu reprezintă doar prezentul, ci și spiritul trecutului României, izvorînd din pămîntul natal ca să influențeze generațiile prezente și viitoare 28. Iorga spera că idealul național român de solidaritate națională va deveni o "religie comună", deoarece solidaritate națională înseamnă cultură națională. Această cultură națională trebuie să aibă la bază virtuți întruchipate de Nicolae Iorga: muncă, studiu și sacrificii. Iorga era în cel mai bun caz agnostic și respecta ortodoxia numai în măsura în care aceasta aducea servicii națiunii române; el
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
sînt hrăpărețe și se destramă. Așa cum se afirma cu eleganță în ziarul lui Iorga, nu avea de ales decît între Sodoma și Gomora. Dar societatea românească era prea egoistă ca să înfăptuiască unitatea națională apelînd la naționalismul cultural și realizînd astfel solidaritatea națională. În primul deceniu al secolului al XX-lea, România nu deținea o masă semnificativă de naționalități. Problema lui Iorga era prezența unui mare număr de evrei (și înstrăinarea culturală a elitei). El făcea distincție între politica națională și cea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
și cea naționalistă. Politica națională presupune cucerire și jaf. Pe de altă parte, politica naționalistă are în vedere numai faptul ca toți românii să trăiască sub stăpînire românească. Unica interferență în suveranitatea străină este mîntuirea românilor "neliberi". Unitatea culturală și solidaritatea națională create de politica naționalistă erau pentru Iorga mai importante decît granițele politice. Prin vastitatea și anvergura culturii și preocupărilor sale, Iorga a fost un renascentist universal. Și-a croit însă calea către acest fel de universalitate grație naționalismului său
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
baza celor mai vechi documente antropologice pînă la cele actuale, utilizînd în mod strălucit cele 50 000 de documente descoperite de el, deoarece: "Istoricul nu trebuie să obosească niciodată să le amintească oamenilor de tradițiile lor, devenind astfel susținătorul cauzei solidarității naționale"60. Este posibil (așa cum susținea el) ca Iorga să fi fost motivat de dorința de a nu "deveni dezertor și trădător", dar nu era făcut pentru politică. Oricine îi examinează cu atenție viața nu poate să nu aibă un
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Munte" și participarea unor renumiți universitari ca profesori 213. Universitatea s-a deschis oficial la 2 iulie 1908. Ea era organizată pentru tinerii ardeleni, bucovineni și (într-o măsură mai mică) basarabeni și era menită să devină un catalizator pentru solidaritatea culturală a românilor de pretutindeni 214. Cursul inaugural al lui Iorga, Cuza Vodă și dușmanii săi la două zile de la detronarea sa, era un act de răzbunare politică care relata rolul jucat de Dimitrie Sturdza (liderul Partidului Liberal) în detronarea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]