380 matches
-
să fie capabili să delimiteze un domeniu al moralității, fie ca o chestiune necesară, în sensul că din punct de vedere logic sau definițional înțelesul termenilor morali din limbajul natural este determinat prin referire la clasa oamenilor. În ambele cazuri, șovinismul omenesc apare inevitabil. În primul caz constatăm că nu există alte entități capabile să atribuie valori și să aibă un comportament caracterizat prin moralitate, în al doilea caz recunoaștem că limitele gândirii noastre sunt fixate prin limitele limbajului și că
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
comportament caracterizat prin moralitate, în al doilea caz recunoaștem că limitele gândirii noastre sunt fixate prin limitele limbajului și că nu putem gândi în afara acestor limite trasate prin analiza logic-definițională a limbajului. Prin strategia definițională problema acceptării și a temeiurilor șovinismului omenesc este transformată în problema acceptării și a temeiurilor definiției, ceea ce este un demers falacios. Din punct de vedere strict logic eroarea constă în substituirea unei echivalențe contingente cu un context modal opac al necesității logice. Pentru ca raționamentul să fie
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
conștientizare (2, 3); • a fi conștient de existența celuilalt (1, 2?, 3); • a fi conștient de propria moarte (1, 2?, 3); • a fi capabil de auto-înșelare (1, 3); • a fi capabil să formuleze întrebări pe teme morale, așa cum ar fi șovinismul omenesc (1, 3); • a avea o viață mentală (2, 3); • a fi capabil să se joace (1, 2, 3); • a fi capabil să râdă (1, 3); • a fi capabil să râdă de el însuși (1, 3); • a fi capabil să
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
altruism (1, 2); • a fi un bun creștin sau a fi capabil de a avea o credință religioasă (1, 3); • a fi capabil de a produce artefactele specifice civilizației și culturii umane (1, 3). Concluzia este că nu putem întemeia șovinismul uman pe nici una dintre aceste caracteristici pentru că nici una nu îndeplinește condițiile de adecvare. Alt argument în favoarea șovinismului omenesc care ar putea fi luat în considerare pornește de la modul în care definim valorile și moralitatea. Valorile sunt definite pornind de la interesele
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
religioasă (1, 3); • a fi capabil de a produce artefactele specifice civilizației și culturii umane (1, 3). Concluzia este că nu putem întemeia șovinismul uman pe nici una dintre aceste caracteristici pentru că nici una nu îndeplinește condițiile de adecvare. Alt argument în favoarea șovinismului omenesc care ar putea fi luat în considerare pornește de la modul în care definim valorile și moralitatea. Valorile sunt definite pornind de la interesele omenești, după cum urmează: • Valorile sunt determinate de ierarhia preferințelor evaluatorului. (presupoziția valorilor nedetașabile de evaluator). • Ierarhia preferințelor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de corectitudinea raționamentului, ci de acceptabilitatea premiselor. Cea mai serioasă obiecție împotriva acestui punct de vedere vizează cea de a doua premisă. Aceasta n-ar fi nimic altceva decât o reformulare a tezei egoiste, ceea ce ar face ca argumentul în favoarea șovinismului omenesc să fie o formă a egoismului. În măsura în care egoismul este respins întrucât confundă valorile cu avantajele, ar putea fi criticabil și argumentul împotriva șovinismului omenesc. Altă obiecție posibilă ar fi împotriva primei premise, caz în care ar fi luată ca
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ar fi nimic altceva decât o reformulare a tezei egoiste, ceea ce ar face ca argumentul în favoarea șovinismului omenesc să fie o formă a egoismului. În măsura în care egoismul este respins întrucât confundă valorile cu avantajele, ar putea fi criticabil și argumentul împotriva șovinismului omenesc. Altă obiecție posibilă ar fi împotriva primei premise, caz în care ar fi luată ca punct de pornire o teorie a naturii intrinseci a valorilor sau presupoziția valorilor detașabile, adică independente de evaluatori. Aceasta duce la o discuție cu privire la
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
teorie a naturii intrinseci a valorilor sau presupoziția valorilor detașabile, adică independente de evaluatori. Aceasta duce la o discuție cu privire la acceptarea noțiunii de valoare intrinsecă, aspect esențial al posibilității conceperii unei etici a mediului. Mai rămâne să analizăm problema inevitabilității șovinismului din perspectiva teoriei contractualiste. Considerăm doi parametri, X, care stă pentru "justificarea principiilor morale", și Z, care stă pentru "a intra într-un contract". Vom avea următorul argument: • singura justificare a principiilor morale (X) este una contractualistă, și anume, intrarea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
capacitate de a alege, presupune responsabilitate, reciprocitate și asumarea unor obligații. Este imposibil să găsim o alternativă la această descriere a teoriei contractualiste, eventual doar o reîntoarcere la animism, ori o atitudine mistică față de natură, ori o poziție irațională. Drept urmare, șovinismul omenesc este o consecință firească a unei teorii contractualiste. De aici rezultă, conform principiului dominoului, că dacă tot ceea ce există este menit să servească omului și intereselor sale, atunci omul este îndreptățit să manipuleze lumea după cum vrea, pornind de la interesele
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
dacă tot ceea ce există este menit să servească omului și intereselor sale, atunci omul este îndreptățit să manipuleze lumea după cum vrea, pornind de la interesele sale. Acesta al fi modul de a gândi specific culturii occidentale, conchid unii dintre ecologiștii radicali. Șovinismul omenesc are drept consecință manipularea și dominația omului asupra naturii. Alternativa la atitudinea umană egocentrică o reprezintă altruismul. Desigur, putem identifica diverse contribuții filosofice la această problemă, însă nu este aici locul unei asemenea dezvoltări. Putem fi altruiști și putem
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
el însuși, și restul naturii, care are doar o valoare instrumentală, ceea ce face din om nu numai singurul beneficiar al creației, ci și cel care are dreptul să acționeze asupra ei, este expresia antropocentrismului sau, în termenii lui Routley, a "șovinismului omenesc" al filosofiei occidentale. Principiul său fundamental este următorul: filosofia liberală a lumii occidentale apără ideea că nimeni nu este liber să facă orice vrea deoarece: • nu este lăsat de alte persoane; • nu își permite el însuși să producă ireversibilul
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
specifică unei metafore. Este utilă pentru continuarea discuției inserția câtorva dintre ideile vehiculate de reprezentanții "ecologiei profunde". Arne Naess face distincție între o "ecologie superficială" și o "ecologie profundă", distincție ce se suprapune oarecum cu aceea propusă de Routley între șovinismul uman și poziția alternativă, aceea care atribuie naturii o valoare care este independentă de valoarea utilitară recunoscută de oameni. "Ecologia superficială" tratează ecologia asemenea unei științe care aparține familiei științelor vieții și ale pământului, așa cum sunt oceanografia sau meteorologia. Ecologiștii
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
independente, relații egalitariste ori bărbați care să trateze femeile cu respect sincer și cu grijă. În parte, politica sexuală a lui Lee cade pradă stereotipurilor cinematografiei clasice hollywoodiene și nu reușește să treacă dincolo de acest nivel. Însă ele reflectă și șovinismul bărbaților din cadrul comunităților minoritare negre sau de altă natură și intensitatea conflictului dintre bărbați și femei tensiuni explozive articulate și în muzica rap. Însă cinematografia sa nu explorează cauzele acestor tensiuni, nici nu propun vreo soluție. În mod asemănător, el
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
că era mai tare activistul decât frățânele său cu pistol. Moș Ceau însuși nu se debarasa de Drăghici & Nicolski decât decorându-i, promovându-i în grad, rareori pensionându-i. De-i lichida, acuza de antisemitism de sectarism, de revizionism, de șovinism o încasa de la mai marii săi Kremlinezi. Și totuși: parcă-i mai pehlivan Sexcuristul cu Garda de Mancurți, atât de pretoriană. Nenea Ceaușoi, megaloman până la Naiba, prea sigur de el însuși, nu l-a mai ținut în frâu. La fluieratul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
țării la penuria de materii prime în ateliere, de la criteriile de primire în rândul Partidului, la problema recunoașterii studiilor angajaților (chiar dacă numeroase documente școlare au fost distruse în timpul războiului), de la problemele legate de aprovizionarea cu alimente la combaterea speculei. Combaterea șovinismului și a manifestărilor cu caracter legionar deveneau alte puncte pe ordinea de zi. Însă, ca un laitmotiv, rămânea necesitatea reconstrucției țării, sarcină care revenea guvernului, în ciuda propagandei elementelor reacționare. Populația era chemată să sprijine instituțiile statului, în efortul de redresare
Povestirile uitate ale Nicolinei : o istorie a oamenilor şi a fabricii by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100998_a_102290]
-
o reacție de împotrivire la „dezmățul șovinoprotocronist“, desfășurat chiar sub oblăduirea lui și a cărui culme fusese atinsă prin publicarea în Săptămâna a editorialu lui deschis antisemit Idealuri, semnat de actualul senator C.V. Tudor. A vorbit fără menajamente despre resuscitarea șovinismului și a antisemitismului în publicații pe al căror frontispiciu scria „Proletari din toate țările, uniți-vă!“, despre demagogia patriotardă și invazia de versuri proaste care compromit patriotismul și ideea națională, despre prigonirea criticii când aceasta dorește să spună adevărul despre
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
urmă sunt cu mult covârșitori în număr și prin urmare ar putea să ofere un contingent de cetitori mai mare decât acela al ungurilor. Dar ungurii sunt șoviniști, zicem noi, cu o nuanță de ironie. Așa o fi. Dacă însă șovinismul e un păcat, apoi cred că mai bine e să păcătuim în sensul patriotismului decât în sensul contrar. Dar grecii care au făcut mai dăunăzi o revoluțiune întreagă, fiindcă se tradusese Evanghelia în altă limbă decât aceea a lui Homer
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
Roșie a trimis elementele cele mai compromise ca foști legionari, elemente Maniu cu care ocazie sa putut face comparație cu ajutorul efectiv acordat de către URSS”. După cum aminteam Într-un episod anterior, „ajutorul” rușilor a fost compensat Însutit și Înmiit. a.q. Șovinism Termenul de „șovinism” provine din limba franceză și Înseamnă „Atitudine politică constând În afirmarea superiorității unei națiuni asupra altora, În manifestarea exclusivismului și intoleranței naționale; naționalism extremist”. Cum de se ajunsese la ura evreilor din Huși asupra creștinilor majoritari sau
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
elementele cele mai compromise ca foști legionari, elemente Maniu cu care ocazie sa putut face comparație cu ajutorul efectiv acordat de către URSS”. După cum aminteam Într-un episod anterior, „ajutorul” rușilor a fost compensat Însutit și Înmiit. a.q. Șovinism Termenul de „șovinism” provine din limba franceză și Înseamnă „Atitudine politică constând În afirmarea superiorității unei națiuni asupra altora, În manifestarea exclusivismului și intoleranței naționale; naționalism extremist”. Cum de se ajunsese la ura evreilor din Huși asupra creștinilor majoritari sau cel puțin la
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
îl știm, după ce a confundat pentru a mia oară bigotismul cu mistica (de parcă o obtuză precupeață bisericoasă ar putea avea ceva în comun cu Sf. Francesco d’Assisi!), amestecându-le apoi pe amândouă cu multe alte noțiuni, complet străine, precum șovinism, naționalism, rasism, a îndrăznit să declame Eminescu. O mai făcuse și altădată. Acum a ales un cunoscut pasaj din „Împărat și proletar”, oprindu-se și incluzând stihul ce se termină cu „căci morți sunt cei muriți”. Ultimul cuvânt rostit de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
de tenacitatea cu care dictatorul promova un ateism primitiv, câtuși de puțin „științific”, un asteism de 4 clase primare, incapabil să distingă, după cum am văzut, între bigot și mistic, noțiuni azvârlite de-a valma alături de altele, mai sus amintite (rasism, șovinism etc.), în oala „influențelor retrograde”. Chiar dacă Poetul ar avea dreptate (dar poate că nu are!), chiar dacă ar fi adevărat că „morți sunt cei muriți”, ordinul de a-i întâmpina afirmația scoasă din context (o ipoteză de altfel, printre altele) cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
a lor (alta nu au!), de o complexitate mai cuprinzătoare și de aceea poate mai apți pentru imparțialitate, calitate absolut necesară în timpul crizelor de isterie ale istoriei. Întrebați pe un român curat din România dacă în România de azi există șovinism. Vă va răspunde: Evident, nu. Întrebați pe un maghiar pur din România dacă în România de azi există șovinism. Vă va răspunde: Evident, da. La această întrebare, dacă există sau nu șovinism, și dacă da, care e gradul lui de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
absolut necesară în timpul crizelor de isterie ale istoriei. Întrebați pe un român curat din România dacă în România de azi există șovinism. Vă va răspunde: Evident, nu. Întrebați pe un maghiar pur din România dacă în România de azi există șovinism. Vă va răspunde: Evident, da. La această întrebare, dacă există sau nu șovinism, și dacă da, care e gradul lui de nocivitate și care e direcția lui principală, un răspuns mai aproape de adevăr l-ar putea da tocmai oamenii din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
din România dacă în România de azi există șovinism. Vă va răspunde: Evident, nu. Întrebați pe un maghiar pur din România dacă în România de azi există șovinism. Vă va răspunde: Evident, da. La această întrebare, dacă există sau nu șovinism, și dacă da, care e gradul lui de nocivitate și care e direcția lui principală, un răspuns mai aproape de adevăr l-ar putea da tocmai oamenii din categoria de care vorbeam - mai credibili în chestiunea dată. Iată numai un exemplu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
nu erau aceia care au aderat la ritul greco-catolic. Dealtfel despre episcopul de Hojdudorog se spunea: ...”trebuie să fie un maghiar tare, energic și cu totul intansingent, pentru că aspirațiunile naționale ale Valahilor ... nu se pot trata cu mănuși de mătase”. Șovinismul ierarhiei bisericești adăugat celui politic au fost cauzele masivei deznaționalizării a românilor. Bulgaria. Prima statistică efectuată În anul 1910 consemnează pe teritoriul Bulgariei 79.429 români, În 1920 - 57.312 iar În 1926 - 69.000. Date neoficiale estimează la 250
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]