1,612 matches
-
provin celelalte instituții ecleziastice rivale cu cea inițială. Acest scurtcircuit n-a pus capăt fatalității rețelei, ci a produs altele, mai limitate dar nu mai puțin "compromițătoare". Drept dovadă, pățania mesajului evanghelic însuși. Medierea lui Hristos fusese socotită ca o abolire a legii, dar a produs la rîndul ei o lege. Credința și comuniunea prin spirit trebuiau să-i elimine pe farisei, ordonanțele și regulile ceremoniale, și ea a produs litera, a ceremoniei și sacerdoțiului. De fapt, "nu se distruge decît
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a adopta toate derogările necesare ("Prezentul articol nu împiedică statele să le impună firmelor de radiodifuziune, cinema ori televiziune un regim de autorizare"). Așa a avut loc reconstituirea, începînd din toamna lui 1789, a unei cenzuri municipale, cîteva luni după abolirea completă și introducerea legii restrictive din august 1791. Regimul de libertate absolută făcuse, de exemplu, ca numărul ziarelor pariziene să crească foarte repede de la 6 la 140. Înmulțind, ipso facto, instigările la omor, delațiunea, violarea vieții private etc. Cum și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
corpul, astronomie și sensorium, nu sînt elastice. Plafonul natural, imobil, al desfășurării tehnice, mobile, va acutiza mereu problema politică inerentă oricărei repartizări a unei rarități. ESTE INTERZIS SĂ NU INTERZICI Un alt argument, și mai temeinic încă, anulează, considerînd-o iluzorie, "abolirea completă a cenzurii de orice tip", atît de des clamată de cele mai luminate spirite. Stupidul "e interzis să interzici" nu ține cont de sacrul social, singurul apt să determine o societate să se privească în oglindă în virtutea reificării. Sacrul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Spirite libere din toate țările, uniți-vă!", fără ca acest ideal de unitate să devină ipso facto cheia de boltă a unei noi francmasonerii, a unui nou teism fără Dumnezeu. Cum să facem pentru a nu trece de la neutralitatea indiferenței (prin abolirea interdicțiilor) la dezagregarea legăturii civice (prin desființarea metanivelurilor) care, slăbind rezistența la fanatisme și clericalisme, sfîrșește prin a deschide calea pentru reîntoarcerea inchizitorilor? Nu ne aflăm oare, în acest moment, chiar la joncțiunea prin care au trecut numeroase civilizații anterioare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în ciuda rolului sporit jucat de auditus). Într-adevăr, vizibilul deține autoritatea, spre deosebire de omnipotența anterior recunoscută marilor Invizibili (Dumnezeu, Istoria sau Rațiunea). Ar trebui, dar nu poate răspunde, să spunem în ansamblu, criteriilor ideale ale epocii pozitive (de la care Comte aștepta abolirea ficțiunii, a războiului și a dezordinilor interioare, dînd puterea spirituală savanților și puterea spirituală industriașilor). SCRIERE (LOGOSFERĂ) TIPOGRAFIE (GRAFOSFERĂ) AUDIOVIZUAL (VIDEOSFERĂ) MEDIU STRATEGIC (PROIECȚIE A PUTERII) PĂMÎNTUL MAREA SPAȚIUL IDEAL DE GRUP (ȘI DERIVĂ POLITICĂ) UNICUL (Cetate, Imperiu, Regat) absolutism
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
laborator moare în atmosferă cu 1000 ppm amoniac. Toxicitatea amoniacului se datorează efectelor generale asupra pH-ului (NH3 neprotonat obținut din reacțiile biochimice atrage H+, ceea ce va produce alcalinizarea mediului intracelular) și inhibării de către NH4+ a formării de ATP, prin abolirea gradientului de protoni necesar pentru fosforilarea oxidativă. Detoxifierea amoniacului produce uree, principalul metabolit al azotului. Ureea este hidrosolubilă, și astfel apare nevoia unui sistem de eliminarea substanțelor azotate hidrosolubile, dintre care mai fac parte și creatinina și acidul uric. Pe lângă
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
se poate și treptat, în mai multe? În a doua variantă, luând în considerare și existența memoriei corpului cauzal (v. §II.3.1.5), s’ar explica preponderența funcțiilor inferioare la începutul șirului reîncarnărilor umane, respectiv a funcțiilor superioare, cu abolirea celor inferioare, la sfârșitul acestui șir; tot așa, în prima variantă, evoluția în cursul unei singure vieți, are loc abolirea treptată a funcțiilor, începând cu cele inferioare. În prima variantă, e vorba de un caz extrem de rar și, chiar obținerea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
II.3.1.5), s’ar explica preponderența funcțiilor inferioare la începutul șirului reîncarnărilor umane, respectiv a funcțiilor superioare, cu abolirea celor inferioare, la sfârșitul acestui șir; tot așa, în prima variantă, evoluția în cursul unei singure vieți, are loc abolirea treptată a funcțiilor, începând cu cele inferioare. În prima variantă, e vorba de un caz extrem de rar și, chiar obținerea acestei stări e instabilă. Conform , atunci când experiența este obținută pentru prima dată, ea e de scurtă durată; menținerea ei timp
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a luat-o (naintea timpului, așa cum se (nt(mplă de cele mai multe ori. Desigur, toate evenimentele și procesele trebuie privite având în fundal contextul continental și cel regional. În perioada vizată, în Balcani au avut loc procese însemnate cum ar fi abolirea serviei, emergența unei țărănimi preponderent posesoare de pământ, intensificarea colonizărilor interne, creșterea migrației spre alte țări, dezvoltarea sistemelor de transport și comunicație, penetrarea economiei monetare și declinul celei naturale, dezvoltarea statelor națiuni și a birocrației, dezvoltarea vieții profesionale și a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
năștea și cerea dreptul la viață. Chiar apariția SUA a avut loc în disputa cu ocupantul, cu puterea imperială, cea britanică. A urmat apoi războiul civil devastator, cel dintre Nord și Sud, cel care s-a purtat în numele unui ideal: abolirea sclaviei. Anii '60 și '70 ai secolului trecut au fost anii unei alte clarificări interne, care a luat forma unei mari mișcări sociale, pașnică dar atotcuprinzătoare, cea care a pus capăt inegalităților rasiale, a deschis viața americană către valorile libertății
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
19. Educația comună și ocupațiile comune ale femeilor și bărbaților (Republica, 455d-457b) 20. Relațiile sexuale între paznici; familia, copiii a) Respingerea homosexualității (Republica, 403b-403c) b) Eugenia, căsătoriile impuse de stat (Republica, 459d-460b) c) Copiii crescuți de stat (Republica, 460b-461b) d) Abolirea familiei private (Republica, 461d-461e) 21. Filosofii trebuie să aibă puterea în cetatea bună a) Unirea filosofiei cu puterea politică (Republica, 473d-473e) b) Posibilitatea acestei uniri (Republica, 499b-499d) c) Cum conduc filosofii - modelul divin (Republica, 501a-501c) 22. Cele patru constituții mai
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și întreaga cetate le vor rosti la fiece căsătorie, ca să se nască mereu din părinți buni copii mai buni, și din părinți folositori copii încă mai folositori. Ci vom spune că pruncul este născut din beznă și oarbă nestăpânire. d) Abolirea familiei private (Republica, 461d-461e) (Socrate) ... Însă toți copiii născuți în luna a zecea și a opta începând cu ziua în care cineva se însoară, să fie pentru acesta „fii” - dacă sunt de sex masculin - și „fiice” - dacă sunt de sex
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
drept un factor determinant pentru definirea „supradotării”, în timp ce alții îl consideră un factor discriminator și inutil. Unii dintre aceștia, de orientare marxistă, afirmă că testele de inteligență sunt reflectarea structurilor socio-economice ambiante, critică supravegherea indivizilor dotați de către „clasa dominantă” recomandând abolirea conceptului de inteligență și înlocuirea lui cu o noțiune mai descriptivă. Feldman (1982) propune ca definiție a conceptului de dotare „capacitatea de a aduce o contribuție semnificativă în orice domeniu valorizat social”. În acest sens, sprijinindu-se pe genetică și
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
al eticii: pentru eugeniști, prostituatele erau un pericol sanitar. Folosind această imagine, eugeniștii sperau să avertizeze bărbații și să creeze un cordon sanitaire, susținut În mod voluntar de membrii sănătoși ai societății. Soluțiile la problema prostituției erau foarte diferite, de la abolire până la reglementare. Argumentele În favoarea fiecăreia dintre aceste opțiuni reproduceau dezbaterile care se desfășuraseră cu un secol În urmă În Anglia victoriană 71. Opțiunea reglementării a câștigat În cele din urmă, fiind considerată o abordare mai realistă, dublată de Încercări de
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
opțiune. Carpocratienii cheamă la distrugerea oricărei posesiuni și a tuturor proprietăților private. Ca discipoli ai lui Platon, despre care au uitat că preconiza, în Republica, o comunitate a bunurilor și a femeilor, adepții lui Carpocrat susțin ideile de acest fel. Abolirea proprietății și a căsătoriei, versiunea ei sexuală. Alte opțiuni combătute - postul, privațiunea și mortificarea, ca fiind inutile și imposibil de susținut de vreo motivație oricare ar fi ea. Clement din Alexandria descrie în Stromatele sale cum se întâlnesc gnosticii la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sanctuar, muzeu, sărbători, sacrificii, libații, banchete, cântece, imnuri... Clement din Alexandria, la fel de înverșunat în a-i critica pe gnostici, salvează în mod miraculos câteva din ideile susținute de acest „Rimbaud gnostic”, după expresia plastică a lui Jacques Lacarrière. Printre acestea, abolirea proprietății și critica radicală a nedreptăților. O ocazie de a arăta diferența reprezentată de creștinism, în care sărăcia, mizeria, suferința socială apar ca tot atâtea ocazii de a exersa răbdarea față de cer. înțelegem astfel cum a putut Imperiul să dea
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și Surorile Spiritului Liber aderă la această schemă a unei lecturi poetico-rațională a Istoriei. în ochii lor, planul lui Dumnezeu nu-i atât liniar, cum susține catolicismul apostolic și roman, cât ciclic. Timpul ce vine răstoarnă reperele și deschide perspectiva abolirii Scripturilor. O inversare a valorilor este indusă și legitimată de această logică ciudată: în timp ce Biserica propovăduiește sărăcia, castitatea și supunerea pentru membrii clerului și pentru credincioși, partizanii Spiritului Liber efectuează o transvaluare. Astfel încât ei celebrează luxul, rafinamentul, plăcerile, sexualitatea trăită
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
morți. Jean Țesătorul și alți adepți al Spiritului Liber spulberă aceste elucubrații. Când inchizitorul dominican flancat de notari î!) îl interoghează pe acuzat, el îl întreabă în ce constă Spiritul Liber. Răspuns: în sfârșitul mustrărilor de cuget. Altfel spus: în abolirea păcatului și a oricărei posibilități a păcatului. Devenirea impecabilă, identificarea și chiar identitatea cu Dumnezeu. Cel Perfect poate întreprinde în mod legitim tot ceea ce-i asigură plăcerea, afirmă Jean în fața oamenilor Bisericii aflați în cârdășie cu cei bogați... 2. Noi
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
valabil pentru mișcările tradiționale, recunoscute pentru țintele lor materialiste, cum este cazul mișcării muncitorești, al mișcărilor țărănești din țările în curs de dezvoltare sau al diverselor mișcări de eliberare socială din diverse epoci și zone geografice - de exemplu mișcarea de abolire a sclaviei din SUA secolului al XIX-lea sau mișcarea anti-apartheid din Africa de Sud din a doua jumătate a secolului trecut. Mișcările tradiționale din țările dezvoltate sunt din ce în ce mai puțin active, datorită preluării repertoriului lor ideologic și organizațional de către instituțiile politice convenționale
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
în planuri cincinale transpuse în fiecare domeniu de activitate. Efortul de transformare a fost determinat de regândirea societății pe baza principiului intervenției statului, condus de partid, în toate domeniile vieții, inclusiv în cel personal, proces care a avut ca efect abolirea celor mai multe libertăți individuale. Pe de altă parte, sistemul economic a fost reconstruit pe bazele unei planificări radicale. A apărut economia planificată sau de comandă, în care decizia în legătură cu producția, alocarea prețurilor și distribuirea bunurilor era coordonată de la nivel central. Eșecul
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
droguri etc. ca fiind de manifestare și preocupare globală. Într-o a doua perspectivă - și ea înrudită globalizării -, termenul globalism este utilizat în analizele de politică externă pentru a caracteriza orientarea politică a statelor hegemon; în acest sens, globalismul semnifică abolirea distincției dintre interesul național și chestiunile regionale din restul sistemului, ceea ce explică tendința statelor hegemon de a adopta măsuri intervenționiste în politica lor externă. Revenind la prima perspectivă, pentru adepții globalismului, probleme de tipul celor amintite nu mai pot fi
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
s-o vadă încheiată pentru totdeauna. Iar această masă (dispusă la șantaj, bătaie, linșaj al minorităților) este tocmai aceea care, printr-o decizie a puterii, trece acum peste vechea convenție clerico-fascistă și este dispusă să accepte legalizarea avortului și, implicit, abolirea oricărui obstacol în raportul cuplului consacrat. Toți, de la radicali și până la Fanfani (care, de data asta, luând-o cu abilitate înaintea lui Andreotti, pune bazele unei abjurări teologice, care, chiar dacă e foarte prudentă, face în ciudă Vaticanului), când vorbesc despre
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
aglomerării și contorsiunilor, dezvoltată în următoarele cărți de versuri, Nuntă călătoare (1974), Paznic al grădinilor (1975), Ce se cuvine (1977), Insomniile trandafirilor (1983). La nivelul secvențelor scurte, juxtapuse în frize decorative, gramatica descripției este deja constituită pe un principiu de abolire violentă a perspectivei, ceea ce duce la dizolvarea departelui în aproape și a transcendentalului în organic; aluviuni de materie opacă și grea se revarsă peste desenul firav al sublimului convențional. Aceste miniaturi rămân multă vreme artizanale, închegându-se în viziune abia
LUPU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287934_a_289263]
-
punctul de vedere al lui Troțki, cu cât „Rusia icoanelor și a gândacilor de bucătărie”, cum Îi spunea el, se transforma și se „urbaniza” mai repede, cu atât era mai bine. Pentru mulți dintre bolșevicii de rând, proaspăt deveniți orășeni, abolirea „lumii țărănești Întunecate și Înapoiate” reprezenta o „parte vitală a propriei lor identități proletare În formare”. Țărănimea era practic o terra incognita pentru bolșevici. În vremea revoluției, partidul avea În total 494 de membri „țărani” (majoritatea făcând, probabil, parte din
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
și cunoștințele sale În domeniul literaturii de specialitate. Julius K. Nyerere, „Socialism and Rural Development”, septembrie 1967, În Nyerere, Freedom and Socialism: A Selection from Writings and Speeches, 1965-1967, Oxford University Press, Londra, 1968, p. 365. Merită remarcat aici că abolirea titlului individual de proprietate la scurt timp după obținerea independenței a fost una din condițiile strămutării forțate deoarece, după cum spunea Nyerere, „tot pământul aparține acum națiunii” (p. 307). Nyerere Își justifica decizia pe baza tradițiilor africane de „proprietate comunală”, nefăcând
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]