324 matches
-
tot mai multă știință, societatea este îndemnată să mărească bugetul școlar și să înmulțească anii de studiu. Creșterea "producției" școlare duce astfel la o creștere a "consumului" în planul educației. Instituțiile de învățămînt, prin obiective, organizare, conținut, tehnici de instruire alienează tînăra generație, pregătind-o astfel pentru o viață alienată. Prin cultivarea nevoii de a fi învățat, ea îl face pe tînăr, în primul rînd, dependent de instituție. Acesta nu va mai găsi în sine curajul de a crește și a
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
în diviziunea muncii, în timp ce artiștilor le rezervă exprimarea singularității și realizarea de sine. El asociază această reprezentare celei a intelectualului: producător de sens, creator de simboluri, acesta este figura unei vieți libere sub domnia imaginarului; el creează, fără să fie alienat sau înlănțuit de fetișismul mărfii. Și Weber vede în intelectual un producător de sens, "cel care vrea să dea sens lumii". Identificarea și reprezentarea artiștilor în Profesiile și categoriile socioprofesionale Deosebit de relevant este să urmărim locul și poziția afectate simbolic
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
întruchipări aflate la limita „regimului nocturn” al imaginarului și întrupări contingente, transgresând opozițiile împământenite de tipul artificial vs natural/biologic sau obiect vs subiect. Atât „omul Turing” (vezi Bolter, 1986Ă, cât și diversele creaturi ale vieții artificiale nu se simt alienate în societatea cybertehnologică menită a ține locul naturii, cred în progresul prezentului computațional care neagă trecutul și memoria culturală, sunt amnezice la capitolul istorie și acționează ca niște reset game-uri, deși sunt capabile de o stocare masivă a datelor
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
de discurs cultural numit în mod curent poezie agitatorică. Identificând aspectul de religie politică al literaturii agitatorice și izvoarele mitice care o nutresc, criticul atrage atenția asupra jocului semiotic complex (replieri, eschive cu consecințe stilistice) în care existența acestui tip alienat de expresie angajează, vrând-nevrând, literatura care se luptă să rămână normală. După ce dăduse o poetică și o fenomenologie a producției poetice contemporane, criticul publică o sistematică a poeziei medievale românești, Poezia medievală în limba română (1996), și o nouă lucrare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288409_a_289738]
-
din conștiința eroului, fluxul și refluxul stărilor sale sufletești. Atmosfera sumbră ce domnește în familia Udilă, relațiile crâncene dintre membrii ei, cruzimile la care fiul își supune părinții pentru a ajunge unicul proprietar al pământului, toate acestea acționează asupra sa, alienându-l treptat. Numai că pecetea ideologică a momentului nu putea ocoli romanul și, în maniera tipică realismului socialist, drama înavuțirii ia sfârșit prin întoarcerea printre oameni și înscrierea în gospodăria colectivă. În volumul de nuvele Dimineață de toamnă (1962) R.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289160_a_290489]
-
Mills o trăsătură esențială a caracterului social care trebuie cercetată este alienarea. Pentru aceasta trebuie să întrebăm: Care sunt condițiile instituționale responsabile pentru sentimentele de alienare și prețuire proprie scăzută pe care le au indivizi? Cum sunt aceste condiții care alienează oamenii în instituții și care este legătura acestora cu micro și macro problemele sociale variate? Ce se poate face ca să depășim condițiile ce provoacă alienare și sentimentele pe care acestea le generează indivizilor ? De ce sunt oamenii confuzi față de cauzele alienării
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
de asemenea funcționează ca mediatori între individ și alte părți ale societății. Familia, spre exemplu, asigură socializarea conform valorilor și normelor din societate. Datorită grupurilor de colegi sau prieteni oamenii de obicei pot fi capabili să suporte aspectele impersonale și alienate din școală sau de la locul de muncă. În sfârșit, grupurile primare joacă un rol central în formarea personalității și a conștiinței de sine. Acest lucru este tipic pentru familie și prieteni unde dobândim un sens a cine suntem și a
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
de o lungă liniște...” G. Călinescu citează o frază din textul următor: „De 7 nopți, de când stau lângă nenorocitul, numai astăzi a putut fi scos din cămașa de forță, având niște furii ce seamănă mai mult a turbat decât a alienat. Îndată ce-l dezleagă, rupe tot cu-o putere de fiară și strigă de produce un ecou îngrozitor în spital, unde se află 80 de alienați, afară de femei, dar nici unul în starea grozavă a lui. Capul îi este spart și umflat
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
autorul, adevărata rezoluție pusă pe dosarul nr. 968/1883. Primul Procuror cerea „Vă rugăm să binevoiți a lua măsuri pentru regularea averei” și alături mai era observația: „Nu este curatelă, deoarece Eminescu nu a încetat din viață, ci numai e alienat” care se credea că este rezoluția dosarului. Fiind vorba, deci, de constituirea unui obligatoriu consiliu de familie, Călin L. Cernăianu observă că, potrivit legii, Maiorescu nu putea face parte din el pentru că-l interzisese pe Eminescu. În logica procurorului, autorul
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
subiectiv-intern al ființei bolnavului. În acest mod nu mai sunt descrise simptomele, ci sunt interogate, mergându-se în felul acesta către „explicarea” semnificației intrapsihice a acestora în raport cu persoana bolnavului. Din acest moment metodologia psihopatologiei devine „interogație pură” a subiectului ființei alienate psihic. Ea se va modela nuanțat în raport cu „tematicile” oferite de „fenomenul psihic morbid”, menținându-și însă constant, ca principiu, aceeași metodologie. Interogația metodică a psihopatologiei își află răspuns în metoda comprehensivă inspirată de reducția fenomenologică, împrumutată de la Ed. Husserl și
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
criza existențială” a individului respectiv, veritabil „impas nevrotic” al persoanei bolnave. Dincolo de aspectele pur medicale, clinico-psihiatrice, ne aflăm în fața unei dezvoltări eșuate de factură patologică, a unei personalități care transformă ceea ce îi este personal și autentic, în aspecte impersonale și alienate cu implicații directe și imediate asupra libertății, acțiunii, conduitelor, vieții afective și relațiilor sale interpersonale. Pentru L. Binswanger, bolile mintale sunt modificări ale structurii fundamentale ale ființei umane în corelație cu structurile existențiale ale lumii, respectiv spațiul și timpul. H.
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
de bolnavii psihici. Nebunia încetează de a mai fi o „vinovăție”, o „pedeapsă”. Ea se integrează umanului și este cognoscibilă și înțeleasă ca atare. Persoana umană poate fi la fel de bine sănătoasă sau normală psihic, după cum, în egală măsură, poate fi alienată sau bolnavă psihic. Sănătatea și boala sunt virtualități egal posibile ale ființei umane. Ele nu trebuie aliniate răului sau binelui. Aceste concluzii ale psihopatologiei care reașează nebunia pe un alt sistem de valori, construiește concomitent și o altă atitudine etică
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
vederea aeriană, amestecându-le Într-o aceeași alcătuire. Acum, modurile de reprezentare Încep să se apropie de modurile familiare adultului, dovedind un efort de observație și de reflecție a copilului, o grijă deosebită pentru conformitate, fenomen care, din păcate, va aliena treptat activitatea creatoare a copilului. Până pe la vârsta de 11 ani, a gândi Înseamnă a vorbi, fie că gândirea este o voce interioară, iar a gândi Înseamnă a acționa asupra lucrurilor Înseși prin intermediul cuvintelor. Acesta este un realism datorat, la
Polarităţile arhitecturi by Ana-Maria Pătroi () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92986]
-
într-adevăr, lumea nu mai există pentru a ajunge la o carte frumoasă. Dar acești scriitori violenți, spirituali și triviali, cum este și Houellebecq, neo-naturaliști ce refuză orice estetism sau seducție artistică, ce-și urlă neputința în fața unui vid intolerabil, alienați într-un discurs non-umanist și un corp abject (dar Michel Tournier ca să nu mergem mai departe în urmă nu ilustra el, oare, deja "murdăria" infectă și sublimă totodată?) construiesc o viziune apocaliptică pe care nu o putem reduce la liniștitoarea
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
În această direcție, pentru Scarpetta, noile și din ce în ce mai performantele tehnologii devin o putere autonomă ce influențează relația omului cu elementele cele mai naturale, cum ar fi viața și moartea, impunând o grilă proprie de lectură a lumii, ce pare a aliena statutul subiectului. Acest gânditor propune și o sintagmă "era tehnoculturii"pentru a sublinia intruziunea crescândă a mijloacelor tehnice în aproape orice tip de proces, inclusiv (sau mai ales) în cel cultural. În viziunea lui Gianni Vattimo, revoluțiile tehnologice au făcut
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
II, X. Își exprimă speranța că Macer a continuat să-și facă griji pentru el: Macer îi datorează acest lucru pentru viața pe care au împărtășit-o, timp de mulți ani, faptului că soția sulmonezului "nu îi este străină" (non aliena tibi) studiilor, de care Macer s-a folosit cu mai multă înțelepciune decât Ovidiu, care acum își primește trista recompensă pentru publicarea volumului Ars amandi. Există însă legături sacre care unesc poeții între ei, chiar dacă aceștia doi urmează căi divergente
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
schimb (socială, abstractă) există o permanentă contradicție pe care numai surmontarea modului de producție capitalist o va depăși. Marfa și capitalul sunt produse ale activității umane, dar ele obiectivează la un moment dat umanitatea și o reifică astfel încât producătorii devin alienați în raport cu produsul muncii lor. Din obiect, omul trebuie să redevină subiect luându-se din nou în posesie prin sustragerea de sub forțele impersonale ale capitalului. Când valoarea de întrebuințare va fi rămas singura valoare care structurează schimburile dintre oameni, procesul va
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
al "cointeresării" prin care se încerca responsabilizarea muncitorilor în raport cu eficiența întreprinderii prin condiționarea salariilor de productivitate și eficiență; se urmărea astfel combaterea dezinteresului față de bunurile statului, dar consecințele acestei măsuri s-au concretizat în nemulțumiri și chiar proteste ale muncitorilor, alienați în mai mare măsură în raport cu produsul muncii lor decât în statele capitaliste). Banii erau emiși de către banca centrală, care controla câteva alte ramuri bancare cum ar fi investițiile, comerțul exterior sau economiile populației. Sistemul bancar rigid nu permitea întreprinderilor să
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pedepsei. Presupunând ins], pentru o multitudine de motive, c] pedeapsă duce la creșterea semnificativ] a ratei infracționalit]ții mai mult decât la sc]derea să, persoane instabile din punct de vedere mintal pot fi atrase de perspectivă pedepsei. Pedeapsă poate aliena infractorii de societate și poate spori activit]țile infracționale. Dac] pedeapsă ar avea aceste efecte nocive și multe altele, utilitariștii ar renunța la pedeaps] în favoarea unor abord]ri mai eficiente care s] rezolve problema r]uf]c]torilor. Ins] retributiviștii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Întâmple datorită influenței În creștere a corporațiilor asupra politicilor guvernamentale, polarizării crescânde dintre bogați și săraci și continuei Înrăutățiri a situației economice a clasei mijlocii și a muncitorilor americani. Observatorii politici sunt Îngrijorați că un număr crescând de americani sunt alienați de procesul politic, ajungând să creadă că interesele speciale - În primul rând marile corporații - sunt la cârma țării. Ei analizează, În mod continuu, prezența la alegeri, pentru a vedea dacă americanii participă sau nu la procesul politic. Statisticile nu sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
mănăstiri, starețul Paisie organizase în 1779 o bolniță a bătrânilor și totodată un azil pentru a avea unde-și duce zilele dezmoșteniții soartei "unia și până la moarte". Erau primiți numai "mireni parte bărbătească". Nu rezultă că acest azil primea numai alienați căci se referea la bolnavi cu "feliuri de neputinți și de duhuri necurate". Prin expresia "feliuri de neputinți" înțelegem, mai sigur, infirmi, care vor fi avut și ei "duhuri necurate" sau doar vor fi conviețuit cu alienații, în aceleași chilii
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
plată în Ospiciul de alienați de lângă Mănăst. Neamtzu pe comptul diferitelor autorități și persoane particulare" și "cu această ocasiune vă supunem cunoștinței Dvs. și cum se specifică în alăturatul tablou se vede că atăta din autoritățile, persoanele particulare ce internează alienați cu plata pe comptul D-lor sau rămân mulțumite a instala, însă fără a le achita întreținerea cu toate că s-a făcut neîntrerupte mijlociri din partea acestei Epitropii în acest scop". Exista un contingent de întreținuți fără plată. În august 1869, de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ambele articole erau în număr insuficient. Câteva polci, "pestelci" etc. completau inventarul de îmbrăcăminte aflat la ospiciu. Existau perne umplute cu lână, dar toate erau rupte. Inventarul, în general, lasă impresia de sărăcie și de multă neglijență. Ospiciul de femei alienate de la mănăstirea Adam Spre deosebire de ospiciile de la Golia și Neamț, ospiciul de la mănăstirea Adam, de lângă Tecuci, este foarte puțin cunoscut. Nu există nici o lucrare și nici o dare de seamă mai importantă asupra acestui ospiciu, singurele referințe pe care le-am putut
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
lăsat doar o broșură cuprinzând unele date despre sugestie și hipnoză 72, prezentate în cadrul a două conferințe la Bârlad. Nu avem referințe directe asupra activității sale la Ospiciul Adam. Recapitulând puținele date pe care le avem despre Ospiciul de femei alienate de la mănăstirea Adam, desprindem câteva fapte, mai întâi vechimea acestui ospiciu organizat, desigur, de către mănăstire cu mult înainte de 1866, când a fost trecut sub administrația Epitropiei Sf. Spiridon. Este caracteristic pentru vechimea acestei instituții rezistența unui sigiliu, pomenit de revizori
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ani din urmă nimic pentru ei (sic)". Ospiciul nu avea nici un medic: S-au găsit că nu-i visitează nici un doctor". Când bolnavii erau trimiși, pentru diferite afecțiuni, la Spitalul Sf. Spiridon., "nu voiesc a-i primi" zicând că-s alienați, astfel că rămân "părăsiți cu totul de vreo căutare medicală". Alimentația bolnavilor era și ea proastă. "La întrebarea ce li s-a făcut cu toții într-un glas au arătat că li s-a dat foarte rea și de obicei nu
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]