741 matches
-
M-am rușinat puțin de gestul meu necugetat, izvorật parcă din disperarea apropiatei despărțiri, dar n-aș fi găsit niciodată, oricật de talentată aș fi fost, cuvậntul acela magic prin care să-i pot dărui măcar un singur strop din ambrozia hărăzită zeilor. Yon era pentru mine puritatea pierdută, credința în valorile eterne ale satului romậnesc, savantul anonim care trudea din greu acolo, peste dealuri și ape, la poale de munți, mậnuitorul lui A și M, al lui O și R
Yon by Luminita Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91711_a_92875]
-
nici ea, doar mălaiul cu roșie tărâță Îngroșat. Și-acela de-mprumut. Bălăuroiul țăndări Îmi făcuse electricul reșou - prieten drag și meșter la cafele - și adormitul vas cu-aromitoare murătură, ce-n ceasuri grele și dureri de cap Îmi picura ambrozie În gură. Vasul era de lut - nu din sticlă chioară cum se fac acuma, de-și pierd gustul toate câte se pun Înăuntru: gogonele, prune, castraveți, gogoșari, gutui, pere, conopidă, varză roșie și sfeclă - și făcea parte din zestrea mamii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
noi, la români, nu s-a dezlipit încă niciodată de popor, ci l-a însoțit în toate nevoile și năzuințele sale trupești și sufletești. Acest cler, care a dat poporului pe popa Radu Șapcă, pe popa Neagu Benescu, pe popa Ambrozie Tun și pe atâția alții, nu poate trece sub tăcere caracterul înnoitor și deci revoluționar al adevăratului creștinism, spre a stărui numai asupra caracterului lui transcendent“65. Aceleași idei le susținea și profesorul I. Nistor, consilierul tehnic al Ministerului Cultelor
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Leon 418, 419. Troubridge, Ernst Charles 313. Trubeckoj, B. 481. Truman, Harry 191, 198. Trusca, Dumitru C. 447. Tucker, Robert C. 401. Tudan, Vasile 363. Tudor, Ciprian 492. Tudor, D. 472. Tudose, Ion 434. Tuhacevski, mareșal 414. Tullii 477. Tun, Ambrozie 241. Turcu, Liviu 428, 429. Turcuman, Grigorie 405. Turcuș, Șerban 50. Turczynski, Emanuel 373. Turliuc, Cătălin 15, 215, 223. Turranii 477. Türr, general 289. Tutorii 477. Tzigara Samurcaș, Al. 188. Țăranu, Liviu 433. Țepelea, Gabriel 261, 262. Țepordei, Vasile 403
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Baisa, s-a rezemat de un stejar falnic și în interiorul lui a auzit troparul Arhanghelilor Mihail și Gavril, deopotrivă cu îndemnul de a face o biserică din trunchiul acelui copac. „E loc sfințit și tainic sub talpa mănăstiri” zice maica Ambrozia. „De câte ori am vrut să plec și să las lucrarea altora mai vrednici, simțeam o mână nevăzută, care îmi oprea fie motorul mașinii, fie mă împiedica pur și simplu să ies pe poartă. Nu cred în semne, dar ceva se întâmplă
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
revelă pe ierarhul convins până în adâncul ființei sale de adevărul că predică constituie o necesitate absolută pentru mântuirea credincioșilor, adică pentru refacerea sau întărirea comuniunii lor cu Dumnezeu și cu ceilalți semeni. Predicile sale erau cunoscute până în Italia, unde Sfanțul Ambrozie a utilizat unele dintre ele. Însă, ceea ce l-a singularizat că mare om al timpurilor sale a fost spiritul de lider pe care l-a demonstrat în acea epoca de tensiuni și necazuri. Cărțile și scrisorile scrise, clarificarea unor termeni
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
puțin 27. Chiar dacă cifrele acestea sînt supoziții, rezultă că adevărata pondere a gnosticismului nu era una numerică, ci intelectuală. Prin anii 215-217, Origen pune mîna pe condei pentru a readuce În sînul Bisericii o oaie rătăcită - pe prietenul său, bogătașul Ambrozie din Alexandria, care dădea semne că Înclină spre gnoza valentiniană 28. Pe la mijlocul secolului al III-lea, Plotin adresează critici gnosticilor valentinieni prezenți În propria sa școală 29. Mai existau Încă gnostici În Egipt, la sfîrșitul secolului al IV-lea, după cum
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În Cetatea Sfîntă era atestată printr-un decret al Împăratului Valentinian. Zece ani mai tîrziu, Îi acordau ospitalitate „auditorului” lor Augustin, care purta cu ei conversații despre doctrină 41. La recomandarea lor, Augustin este numit retor la Milano, orașul unde Ambrozie și Filastru din Brescia declaraseră un război necruțător maniheismului. CÎnd apostazia Îl lansează pe Augustin Într-o strălucită carieră În cadrul bisericii catolice, un „auditor” din Roma, Secundinus, Îi scrie la Hippona (405), urmărind să-l readucă la credința maniheistă 42
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
nu accepta identificarea, provenind de la Filon, a „Îmbrăcăminții de piele” (dermatinoi chitones, tunicae pelliciae) din Cartea Genezei cu trupurile pămîntești, lucru ce era, În schimb, acceptat În vremea lui Epifaniu de către Părinți ai Bisericii, ortodocși și de mare autoritate, precum Ambrozie din Milano 30. Într-o scrisoare a lui Epifaniu din 394, celor patru acuzații de mai sus li se adaugă Încă una: și anume, propovăduirea de către origeniști a credinței că „Diavolul va deveni din nou ceea ce a fost, Își va
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
deal la Șișcani, poetul strigă: "Evoe! alaiului / cu cununi de iederă / mergând pe asini"; în contrasens, se perindă "bețivi / cu figuri cunoscute, muncitori la linie, la întreținere". Solemnitatea cade în derizoriu: "Dans în sala de ospețe a zeilor!... se servește ambrozie și porumb fiert... taci, fă dormiți o / dată strigă mama... și nectar, șopteam eu, în / continuare". A surprinde gândirea în stare genetică, embrionară, nedistilată, a percepe tranzițiile fulgurante ale comunicării în devenirea lor intimă, iată preocupări temerare. A face poezie
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
întrebarea s-a pus insistent, în cele trei aspecte fundamentale ale presupusei existențe: 1. ca viață veșnică (nemurire) de care nu beneficiau decît zeii. Ea se dobîndea prin naștere ori era dăruită și se asigura prin consumul unei substanțe revitalizante: ambrozia, soma, lamura; 2. ca trecere într-o altă lume, asemănătoare, în apropierea strămoșilor și a zeilor, prilej de bucurie, de fericire. Metempsihoza era tot un tip de trecere; 3. în sfîrșit, în chip de călătorie, cu precizarea: la neolitici, echivala
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
dificilă în deșert și impactul scăzut, Sfântul Vasile cel Mare a mutat mănăstirile în apropierea orașelor și satelor. Tot el a uniformizat și regulile. În occident monahismul a fost adus de către Sfântul Atanasie cel Mare și ulterior dezvoltat de Sfântul Ambrozie, Fericitul Ironim, Martin de Tours, Ioan Casian 38 etc. În secolele al VI-lea și al VII-lea în spațiul occidental putem vorbi de un număr important de mănăstiri ce se dezvoltaseră deja în Italia, Galia (unde monahismul fost dezvoltat
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
revista POEZIA, din 2006. Ditirambe către Dyonisos Odă la Cotnari Când Domnul pribegea prin lume și-a poposit și la Cotnar, vrăjit de mult frumos, anume l-a binecuvântat c-un har: „Pământu-acesta să rodească după în veci păzit mister, ambrozie dumnezeiască și pentru om și pentru cerʺ. Născută din sfințită tină printr-o secretă alchimie, inițiatică lumină în ea ne-absoarbe și ne-nvie. Când vinu-l bei fără de seamăn cât Raiu-ntreg se face clipa, căci în cleștarul sieși geamăn un
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
ceartă și de josnicii. E locul să spunem cu Sfântul Grigore de Nazianz: unde e luptă e dezbinare și unde e dezbinare e nimicire. Olimpul conține într-adevăr principiul nimicirii. E drept că zeii lui se hrănesc cu nectar și ambrozie, care le dau un fel de nemurire, idee ce pare o prefigurare inspirată de Logos a harului îndumnezeitor ce avea să se reverse în creștinism, dar zeii nu sunt fără început. Ei există prin generație, ca oamenii. Șeful lor suprem
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
materialist, păgân în care Îl concepea Fericitul Augustin pe Dumnezeu. Este mereu cu sufletul îndoit, mereu are frământări și, cu sufletul neliniștit, caută adevărata credință, pe care o va găsi la Milano, în anul 384, când va asculta predicile episcopului Ambrozie, care-i va revela tainele interpretării spirituale ale Bibliei. Tânarul retor începe să-l iubească pe Sfântul Ambrozie, datorită sfințeniei vieții sale. În felul acesta, Fericitul Augustin se apropie și mai mult de miezul învățăturilor de credință. Un veșnic îndrăgostit
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
și, cu sufletul neliniștit, caută adevărata credință, pe care o va găsi la Milano, în anul 384, când va asculta predicile episcopului Ambrozie, care-i va revela tainele interpretării spirituale ale Bibliei. Tânarul retor începe să-l iubească pe Sfântul Ambrozie, datorită sfințeniei vieții sale. În felul acesta, Fericitul Augustin se apropie și mai mult de miezul învățăturilor de credință. Un veșnic îndrăgostit de arta retorică, de discuții și convorbiri, Augustin îl abordează și pe preotul Simplicianus, „urmașul Sfântului Ambrozie ca
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
Sfântul Ambrozie, datorită sfințeniei vieții sale. În felul acesta, Fericitul Augustin se apropie și mai mult de miezul învățăturilor de credință. Un veșnic îndrăgostit de arta retorică, de discuții și convorbiri, Augustin îl abordează și pe preotul Simplicianus, „urmașul Sfântului Ambrozie ca episcop al Milanului”. Alături de convorbiri se adaugă lecturarea Sfintei Scripturi și a cărților neoplatonicilor celebri ca Platon (†220 d.Hr.) și Parfesin (†304 d.Hr.) în formarea viziunii asupra creștinismului. Se pare că acesta este momentul decisiv în ce privește drumul
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
de pregătire în Milano, Augustin primește botezul în noaptea Învierii Domnului, din 24 aprilie 387. Alături de el se bucură de intrarea în creștinism și fiul său, Adeodatus și prietenul său, Alypius. Sfânta Taină a Botezului a fost săvârșită de Sfântul Ambrozie, în catedrala din Milano. Bucuria botezului i-a fost umbrită de moartea mamei sale, Sfânta Monica, care a avut fericirea de a vedea în timpul vieții convertirea soțului, fiului și nepotului, devenind creștini, desigur, și prin rugăciunile, evlavia și râvna ei
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
cu note specifice fiecărei școli. Reprezentantul de seamă al Școlii apusene-africane este Fericitul Augustin: „Apusul n-a avut o școală propriuzisă de teologie până la Fericitul Augustin. În perioada a II-a, cei mai de seamă scriitori până la Augustin, ca: Ilarie, Ambrozie, Ieronim, Rafin și Marius Victorinus, prin cunoașterea limbii grecești, prin legăturile personale pe care le aveau cu Răsăritul, prin puterea lor de înțelegere a problemelor, au pus la dispoziție teologiei latine cuceririle teologiei răsăritene”. Preotul profesor Dumitru Călugăr denumește școala
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
la școlile catehetice din Răsărit”. La Roma, Sfântul Iustin deschide o școală creștină. Cartagina a fost centrul în care a lucrat Tertulian și reședința episcopală a Sfântului Ciprian. Hippo a fost reședința episcopală a Fericitului Augustin, iar Milanul, reședința lui Ambrozie. Lucrările lui Tertulian (De baptismo și De penitentis) aduc informații despre practica catehumenatului și, la fel, cele 81 de epistole ale Sfântului Ciprian. În plus, lucrarea lui Tertulian, De anima, este considerată cel mai vechi tratat de psihologie creștină. Dar
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
e un spațiu verde și era un bătrân căzut de dimineață i-a venit rău și, mă rog, l-a luat cineva cu mașina și i-am zis: "Hai, domle, la policlinica Vitan" și "UNde stai tataie?". Zice "La Matei Ambrozie". M-am gândit că stă, fiind în zonă, aparține cu medicul de familie de Vitan. Chiar dacă nu este medicul lui, un prim ajutor acolo, îi dai ceva să nu... Ei, vreau să spun că l-a luat cetățeanu ăla-n
[Corola-publishinghouse/Science/85023_a_85809]
-
a valorizat drepturile<footnote J. Tixeront, op. cit., pp. 264-266. footnote> . Ioan a fost contemporan cu oameni influenți. O glorioasă constelație de genii a fost cea care lumina perioada acelor ani în care Sfântul Ioan predica la Constantinopol. În vest erau Ambrozie, Ieronim, Augustin. În est erau cei trei Capadocieni: Vasile, Grigorie de Nazianz și Grigorie de Nyssa, educați, magnetici și de-a dreptul fascinanți. Aceștia au fost bărbații cu care Ioan a împărțit atenția lumii<footnote John Heston Willey, op. cit., pp.
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
Amicul X e emanația spațiului balcanic și poartă generic numele Mitică. Funcționarii și mahalagii beau obișnuit bere, intelectualii - capuțin: „Acolo - precum odinioară muzele În Parnas - se adunau intelectualii spre a-și Împărtăși Înaltele cugetări și inspirațiuni, gustând un fel de ambrozie, compusă din puțin lapte, puțin «jvarț» și puțin zahăr, și numită În limba vulgară «capuțin».” (Intelectualii). Aceștia erau intelectualii de la Începutul manifestării lor publice, dar În epoca deplinei maturități a acestei specii se practică un populism inedit: „... eclesia capuținistă a
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
Capitolul XIII AUGUSTIN Dacă, pînă acum, examinînd literatura creștină din secolul al IVlea, am putut sesiza un numitor comun care a unit personalități atît de diferite cum sînt Marius Victorinus, Ilarie de Poitiers, Ambrozie și Ieronim, în cazul cărora este evident că toți provin din aceeași matrice culturală și că e foarte greu să înțelegem gîndirea unuia dintre acești scriitori fără să ținem cont și de ceilalți (chiar și cînd sînt departe unul de
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
cît posibil, de aspectele teologice și filozofice, precum și de alte aspecte ale gîndirii sale, așa cum, în fond, am făcut și pînă acum, parcurgînd istoria literaturii creștine. De altfel, și personalitățile cele mai importante din secolul al IV-lea, ca Ilarie, Ambrozie și Ieronim, sînt caracterizate de un puternic interes pentru literatură, și nu există nici un motiv să-i aplicăm lui Augustin un tratament diferit în raport cu aceștia. Rîvna cu care Augustin s-a dedicat vieții spirituale și organizării practice a Bisericii nu
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]