335 matches
-
nu era pentru el, așa cum rămîne și pentru noi, decît o simplă glumă. În miturile lor, amerindienii îi conferă însă sens deplin și desprind toate consecințele ei. Cu toate acestea, după ei, opoziția nu exista la origine. Pe vremuri, povestesc amerindienii, Linxul și Coiotul erau prieteni apropiați și aveau aceeași morfologie. S-au certat însă și, ca să se răzbune, Linx i-a lungit botul, labele și coada lui Coiot ; la rîndul lui, Coiot i-a turtit botul și i-a scurtat
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
ca două ființe, asemănătoare la început, să devină diferite. Înțelegem de aici importanța pe care mitu rile o dau acestor povestioare. Sub o formă figurată, ele introduc noțiunea unei imposibile gemelități, care ocupă un loc central în reflecția filozofică a amerindienilor. Aceștia concep, într-adevăr, geneza ființelor și a lucrurilor după modelul unei serii de bipartiții. La început, demiurgul se separă de creaturile sale. Acestea se subdivid în indieni și non-indieni, apoi indienii înșiși se subdivid în concetățeni și dușmani. Între
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
alterității. De acest dezechilibru dinamic depinde bunul mers al universului, care, în lipsa lui, ar risca în orice moment să cadă într-o stare de inerție. Așa se explică faptul că gemelitatea, care ocupă un loc atît de important în mitologia amerindienilor, nu apare niciodată în stare pură în această mitologie. Contrariul ar fi surprinzător, căci, cel puțin în America tropicală, dar foarte adesea și în alte părți, indienii se temeau de nașterea de gemeni și îl ucideau pe unul dintre aceștia
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
pe care, după Columb în Bahamas și în Antile, au avut-o Cortés în Mexic, Pizarro în Perú, Cabral și Villegaignon în Brazilia sau Jacques Cartier în Canada. Motivul este însă acela că, cu mult înainte de sosirea albilor, în gîndirea amerindienilor, propria lor existență o implica pe cea a non-indienilor. Atît în Mexic, cît și în lumea andină, tradițiile culese la scurt timp după cucerire atestă chiar că ei le așteptau venirea. Această preștiință enigmatică își găsește astfel explicația. Pe coasta
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
indienii raporturi cu navigatorii spanioli, englezi, francezi și ruși. În secolul al XIX-lea, din momentul în care a început comerțul cu blănuri, contactele s-au înmulțit în special cu franco-canadienii - „călătorii”, cum se spunea pe atunci. Dispoziția mentală proprie amerindienilor pe care am pus-o în lumină și-a găsit locul de aplicare într-un domeniu mai îngust, dar de mare interes pentru studiul miturilor. Tradițiile indiene s-au deschis larg în fața celor ale nou veniților, iar miturile din regiune
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
în „materia din America” (la fel cum se spune „materia din Bretania” în legătură cu ciclul Graal-ului) un teren privilegiat pentru a pune într-o nouă lumină operațiile gîndirii mitice, n-am făcut decît să aduc astfel un omagiu în plus geniului amerindienilor. Reflecțiile asupra întîlnirii dintre două lumi cu care se încheie Histoire de Lynx permit poate să se meargă mai departe și să se ajungă pînă la sursele filozofice și etice ale dualismului amerindian. Georges Dumézil a arătat că în practicile
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
civilizație poate să prezinte discordanțe interne și că între civilizații există discordanțe externe. Lumea Nouă oferă exemple stranii de similitudine între obiceiurile ei și ale noastre, prezente sau trecute. Or, faptul că nu știam unii de alții exclude posibilitatea ca amerindienii să le fi preluat de la noi (sau invers). Și de vreme ce, de o parte și de cealaltă a Atlanticului, alte obiceiuri diferă sau chiar se contrazic, n-am putea să descoperim pentru nici unul un fundament natural. Pentru a ieși din încurcătură
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
conivență cu cel care vorbește și de a rezona cu sentimentele de care este animat acesta, Ecoul american are întotdeauna funcția de a pune piedică sau de a frîna. Vedem unde se situează opoziția. Pentru noi, ecoul trezește nostalgia. Pentru amerindieni, el cauzează neînțelegere : aștepți un răspuns și primești altceva. Or, între cei doi termeni există o contradicție. Nostalgia este un exces de comunicare cu tine însuți : suferi deoarece îți aduci aminte niște lucruri pe care mai bine le-ai fi
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
funcția inițială, devenite inutile, aceste vechi mijloace, cu sistemul lor stînjenitor de tumescențe, umeziri, înroșiri și exalații mirositoare, s-ar fi atrofiat încetul cu încetul. Cultura ar fi modelat natura, și nu invers. Lecția de înțelepciune a vacilor nebune Pentru amerindieni și pentru majoritatea popoarelor rămase multă vreme fără scriere, timpul miturilor a fost cel cînd ființele umane și animalele nu erau cu adevărat distincte unele de altele și puteau comunica între ele. Să faci ca timpurile istorice să înceapă cu
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
a stat vreo doi ani la răcoare. El devine președinte în 1998, în mod democratic prin alegeri pe baza unei platforme populiste de stânga. De atunci, evoluția Venezuelei devine atipică față de cea a țărilor sud-americane. Cu o figură tipică de amerindian atrăgătoare pentru cei 67% de metiși și mulatri din populația țării -, cu un discurs colorat, agresiv și populist de asemenea atrăgător pentru marea majoritate -, Chavez a trecut la măsuri radicale, economice și sociale. S-a dovedit a fi un luptător
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
confrații lor din Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă", care au dobândit destul de repede un nivel minim garantat de reprezentare. Maorii au fost mai activi și în privința partidelor politice. Statutul lor economic este considerabil superior celui al aborigenilor din Australiaxe "Australia" sau al amerindienilor din Statele Unitexe "Statele Unite". Recent, două dintre cele șase state australiene au luat serios în discuție opțiunea neozeelandeză de reprezentare garantată separată. În parte din cauză că folosirea mijloacelor oficiale de reprezentare electorală nu le-a prea reușit, aborigenii au utilizat alte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
reguli de concordanță a timpurilor în vorbirea indirectă - absente în română, prezente și bine formalizate în engleză sau franceză. În majoritatea limbilor europene, timpul este văzut ca o linie, presupunând o succesiune de momente: trecut, prezent și viitor; în cultura amerindienilor hopi, timpul este conceptualizat ciclic, nu liniar, ca o entitate difuză, în interiorul căreia acționează categoria intensității, inexistentă în limbi precum engleza, franceza, rusa etc. În limba civilizației zulu există două timpuri trecute: trecutul care nu are efect în prezent și
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
făcute asupra tradițiilor Reiki din Japonia. În ultimii aproximativ zece ani am continuat să-mi Îmbogățesc cunoștințele și experiența studiind o largă varietate de discipline, inclusiv pe cea a meditației și a vizualizării, PNL (programare neurolingvistică), kinesiologie, tehnici metamorfice, șamanismul amerindienilor și cel contemporan, dowsing (metodă tradițională prin care se detectează apa sau zăcămintele din adîncuri), feng shui și alte practici care promovează Înțelegerea, dezvoltarea personală și viziunea holistică asupra omului. Dar prima mea dragoste este și va rămîne mereu Reiki
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
și subtropicală, cu lemn tare, negru, greu; are mare valoare economică, fiind folosit la fabricarea mobilei, a instrumentelor muzicale, a obiectelor de artizanat ș.a.. ABORIGEN autohton, indigen, băștinaș, locuitor ce locuiește în același spațiu în care s-a născut; exemplu: amerindienii, eschimoșii, ș.a.. ACAJU arbore din regiunea tropicală umedă, cu lemn de culoare roșiatică; este mult folosit pentru fabricarea mobilei de lux, a ambarcațiunilor ș.a.; sinonim: mahon. ACVACULTURĂ activitate economică ce constă în creșterea animalelor marine (inclusiv moluște) și cultivarea algelor
GEOGRAFIA … PE ÎNŢELESUL TUTUROR (minidicţionar de termeni geografici uzuali) by DANIELA BRĂNICI () [Corola-publishinghouse/Science/1180_a_1955]
-
meteoritul căzut în Arizona înaintea erei noastre, care a creat un crater adânc de 200 m și cu un diametru de 1300 m. METEOROLOGIE știința care studiază procesele și fenomenele din atmosferă. METIS descendent provenit din amestecul albilor cu indienii (amerindienii). MIAZĂNOAPTE nord. MIAZĂZI sud. MILĂ MARINĂ unitate de măsură a distanțelor pe apă, egală cu 1.852 m. MINERAL substanță naturală neorganică, solidă la temperaturi obișnuite (cu excepția mercurului), cu proprietăți fizice și chimice constante în orice exemplar; ele compun rocile
GEOGRAFIA … PE ÎNŢELESUL TUTUROR (minidicţionar de termeni geografici uzuali) by DANIELA BRĂNICI () [Corola-publishinghouse/Science/1180_a_1955]
-
toate fenomenele legate de activitatea lor. ZAIR fluviul cu cel mai mare bazin hidrografic din Africa: 13,6 milioane km2. ZADĂ singurul conifer care își pierde frunzele toamna, ca adaptare la clima foarte rece. ZAMBOS populație rezultată din amestecul indienilor (amerindienilor) cu negrii. ZĂNOAGĂ vezi CIRC GLACIAR. ZĂVOI formațiune de arbori și arbuști higrofili (salcie, răchită, plop, anin, simple sau în amestec), în lungul luncilor râurilor. ZIBELINĂ animal carnivor, asemănător cu jderul, cu blană scumpă, ce trăiește în taiga (pădurea de
GEOGRAFIA … PE ÎNŢELESUL TUTUROR (minidicţionar de termeni geografici uzuali) by DANIELA BRĂNICI () [Corola-publishinghouse/Science/1180_a_1955]
-
la sosirea lui Che Bolivia îl avea la cârmă pe René Barrientos, ales președinte în 1966, membru al juntei militare care îl răsturnase în 1964 pe președintele ales, Paz Estenssoro. Cu o populație formată în proporție de 55% din nativi amerindieni, 30% metiși (amerindieni cu europeni) și doar 15% albi, cu 30 de "limbi oficiale", predominante fiind quechua și aymara, cu o clasă muncitoare în formare, cu o țărănime cvasitotal analfabetă, cu economia penetrată de marile companii nord-americane, Bolivia putea să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
Che Bolivia îl avea la cârmă pe René Barrientos, ales președinte în 1966, membru al juntei militare care îl răsturnase în 1964 pe președintele ales, Paz Estenssoro. Cu o populație formată în proporție de 55% din nativi amerindieni, 30% metiși (amerindieni cu europeni) și doar 15% albi, cu 30 de "limbi oficiale", predominante fiind quechua și aymara, cu o clasă muncitoare în formare, cu o țărănime cvasitotal analfabetă, cu economia penetrată de marile companii nord-americane, Bolivia putea să însemne la venirea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
în Germania. 1549 Francisc Xaveriu ajunge în Japonia și predică creștinismul. 1550 Pontificatul lui Iuliu al III-lea, care reconfirmă ordinul iezuiților prin bula Exposcit debitum. 1552 Ignațiu scrie Istorisirea Pelerinului. 1552 Las Casas și Sepúlveda dezbat la Valladolid dacă amerindienii au sau nu suflet. Francisc Xaveriu moare în apropiere de coasta chineză. 1554 Ignațiu împarte Societatea din Spania în trei provincii: Castilia, Aragon și Betica. Portugalia devine provincie sub conducerea lui Simon Rodrigues. 1555 Pontificatul lui Paul al IV-lea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Polonia, din Rusia, și cu atât mai mult din Brooklyn, habar n-ai de acest univers. Nu avem aceleași cuvinte. Noi zicem "colonie", ei spun settlement. Noi zicem "ocupație", ei spun "punere în valoare". Nu că ar gândi că singurul amerindian bun este amerindianul mort, dar "a coloniza" înseamnă pentru ei "a civiliza". Le faci adică niște servicii unor arierați, le aduci știința, medicina, modernitatea, egalitatea bărbat / femeie. E ceva generos, umanitar, arhilăudabil. Și atunci, cum poți să arunci cu pietre
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
și cu atât mai mult din Brooklyn, habar n-ai de acest univers. Nu avem aceleași cuvinte. Noi zicem "colonie", ei spun settlement. Noi zicem "ocupație", ei spun "punere în valoare". Nu că ar gândi că singurul amerindian bun este amerindianul mort, dar "a coloniza" înseamnă pentru ei "a civiliza". Le faci adică niște servicii unor arierați, le aduci știința, medicina, modernitatea, egalitatea bărbat / femeie. E ceva generos, umanitar, arhilăudabil. Și atunci, cum poți să arunci cu pietre, cu bombe? E
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
cuiva. De aceea, există numeroase ritualuri și credințe destinate să-i apere pe oameni de cei stăpâniți de porniri răuvoitoare. Dată fiind pregnanța acestor reprezentări și a acestor sisteme sociale simbolice, Eric Wolf vorbește de o „invidie instituționalizată”9. La amerindienii Hopi și Navajo, la triburile Sukuma și Lovedu din Africa, toate calamitățile sunt atribuite practicilor vrăjitorești inițiate de ființe roase de invidie 10. Dacă vreo nenorocire se abate asupra vreunui membru al tribului Azande din Africa, asta nu poate fi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
în astfel de momente, nu poți să nu te întrebi ce-i cu Gibson : de unde-i vine înclinația asta spre detalierea stupefiantă a atrocității ? Din scrupul științific (același scrupul care cere ca filmul să fie vorbit în limba maya, de amerindieni adevărați) sau dintr-un interes mai personal și mai tenebros ? Dar, oricît de chestionabilă vi s-ar părea violența lui Gibson, un lucru trebuie precizat despre ea : e oricînd preferabilă violenței cool, ca-n desenele-animate-dar-cu-oameni, a unui Quentin Tarantino sau
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
lucra pământul cu forță de muncă afro-asiatică, aceasta umplând golul lăsat de românii plecați în vest. Puteam să fim scutiți de o asemenea situație, dacă legiuitorul ar fi avut în vedere cele petrecute în lume, în diverse perioade de timp: amerindienii, pieile roșii, fiind deposedați de pământ, au rămas să trăiască în rezervații; boșimanii sunt alungați de pe locurile lor care ascund diamante, românii din Basarabia au fost deposedați și deportați la mii de kilometri depărtare. Cel mai bun exemplu îl constituie
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
Nu era propagandă, era o crud realitate, care exprima gradul de exploatare a țăranului român. De unde vine consumul de mămăligă la români? Nu suntem singurii de pe pământ care consumă porumbul. În primul rând, porumbul a fost și este consumat de amerindienii din America, de unde este adusă în Europa. Este consumat în unele state din SUA, în Italia se face polenta (mămăligă). De fapt și de drept, mămăliga la români și la alte popoare care au trăit în jurul Mării Mediterane și Mării Negre
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]