332 matches
-
prin modificarea perspectivei asupra temporalității. Să remarcăm imposibilitatea de a ne mai concepe, ca umanitate, sfârșitul, datorită captivității noastre în viziunea progresistă. Cum teama de sfârșitul lumii a dispărut, pe fondul atenuării pericolului atomic, (fiind înlocuită doar de coșmarul unei anomii sociale ce ar putea fi adusă de terorism) suntem acum proiectați în perspectiva unui viitor perpetuu. * Uniformizarea pe care o aduce tehnica vine să estompeze diferențele culturale. Nu suntem în epoca unei culturi de masă, ci a tehnicii de masă
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
stări de neliniște existențială (pericol, crize de angoasă, disperare etc.Ă; - devalorizarea sistemului de referință la care mă raportez și cu care m-am identificat, pe care-l recunosc ca aparținându-mi și pe care acum Îl pierd; - stări de anomie socială; - conflicte, eșecuri, stări complexuale. Tot În cadrul identității se discută raporturile mele ca persoană cu mine Însumi Acestea sunt: rapoarte exterioare, constând În perceperea propriului meu trup, și raporturi interioare, constând În reflectarea persoanei mele interioare În sfera propriei mele
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
nivelul familiei, sunt asociate cu o amplificare a comportamentelor patologice ale individului, manifestate mai ales printr-o violență crescută. Violența, în acest caz, nu este indusă de anumite modele culturale, ci este generată de situația de lipsă de putere și anomie socială, modelele culturale constituind mai mult un factor de suport. Consumul de alcool reprezintă un factor important în generarea și menținerea ciclului violenței. Stagnarea cronică a economiei socialiste la sfârșitul anilor ’70, accentuată după 1980 și amplificată de criza tranziției
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
Cahiers internationaux de sociologie", nr. 28, 1960, p. 3 sq. 89. Vezi Sociologia mutațiilor, sub conducerea lui Georges Balandier, Anthropos, Paris, 1970. Vezi, mai ales, studiile lui G. Gorielly, Semnificația actuală a ideii de revoluție și al lui J. Duvignaud, Anomie și mutații sociale. Vezi și Georges Duveau, Sociologie și utopie, P.U.F., Paris, 1961 și Jean Servier, Istoria utopiei, Gallimard, Paris, 1967. 90. În acest sens se poate face o apropiere de manifestările artistice. Și opera de artă poate
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a cântecelor, a ritmurilor, a reprezentărilor, a rugăciunilor, indiferent de domeniu, care sunt mijloace de a consolida și reactiva grupurile. Duvignaud se înscrie pe deplin în această abordare când insistă pe natura pozitivă a festivului, a efervescenței sociale și a anomiei (în sens pozitiv). Weber (1917) arată, la rândul său, că riturile și tabuurile au contribuit la producerea unei comunități religioase separate (iudaismul) în cadrul unei societăți. Ritualismul joacă acest dublu joc al diferențierii și al integrării. Weber studiază, de asemenea ("Eseu
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
prin impersonalitatea serviciilor și contactelor. Procesul devine mai complex, suscită evenimente regulate și repetitive în cadrul unui calendar de activități rituale. Rutinizarea creației artistice Acest proces se aplică, mutatis mutandis, de la artist la profesiile culturale. Dacă actul de creație produce o anomie pozitivă (cf. "noul val" din cinematograful experimental al anilor 1950, de exemplu), creatorii ajung să reintre în ordine și să se lase recuperați. Potențiali vectori de amenințare pentru puterile seculare sau religioase, ei sunt obiectul controlului social. Simmel folosește imaginea
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
75, 85-86, 90-97, 99, 102, 104, 107, 110-111, 113, 116, 118-119, 122, 124, 128-130, 133-134, 138-140, 154, 161, 167, 192, 202, 210, 213, 249, 258, 262, 288, 300. Angajare, 113, 120, 156, 175, 279, 284. Animare socioculturală 153, 199, 207. Anomie, 156, 185. Anonimat, 184. Antreprenor de morală, 294. Antropologie culturală, 7-9, 17, 24-28, 39, 42, 86, 90, 92, 105, 236, 274, 299. Arbitrar cultural, 150. Arheologie, 205. Arhivă, 81, 95, 200, 205, 208, 228, 232, 238. Artă, 7, 9, 12
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
1-17. REISS A., (1967). Studies in Crime and Law Enforcement in Major Metropolitan Areas, President's Commission on Law Enforcement and Administration of Justice, Government Printing Office, Washington, DC. REITZEL J.D., KHEY D.N. (2003). "Applying Messner and Rosenfeld's Institutionnal Anomie Theory: Homicide Rates at the Neighborhood Level", The American society of criminology 55th annual meeting, Denver, Colorado. REPUBLICA GUINEEA (2003). Actes du séminaire atelier sur la violence en milieu scolaire, Conakry, Direcția Educației Civice, Ministerul Învățământului Preuniversitar și al Educației
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
și nu moștenit. Rezultă de aici existența unei multitudini de factori de mediu care determină apariția și manifestarea agresivității. Acești factori au fost împărțiți în factori familiali și de grup, sociali și instituționali (Durkheim), fiind descrisi ca o stare de anomie macrosocială (comunitatea), microsocială (familie), instituțională. Factorii familiali ce intervin și facilitează formarea unui comportament delincvent sunt reprezentați în pattern-urile parentale defavorizante: carență afectivă maternă asociată cu lipsa modelului patern sau abuzul de autoritate al acestuia din urmă, cu posibilitatea
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
o crestere neobișnuită a numărului de sinucideri: • crize acute manifestate prin accese intermitente și transformări bruste ale ordinii sociale; • crize cronice manifestate prin perturbarea de lungă durata a vieții economice și, implicit, al ordinei colective. Ambele forme sunt generatoare de anomie, deoarece atunci când se produc, împing pe indivizii implicați în afara limitelor impuse de relația scopuri-mijloace, libertății umane. Spre deosebire de cele acute, crizele cronice sunt generatoare de stări de anomie prelungită, cu caracter "normal" consideră Durkheim, care se manifesta ăn mod vizibil în
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
a vieții economice și, implicit, al ordinei colective. Ambele forme sunt generatoare de anomie, deoarece atunci când se produc, împing pe indivizii implicați în afara limitelor impuse de relația scopuri-mijloace, libertății umane. Spre deosebire de cele acute, crizele cronice sunt generatoare de stări de anomie prelungită, cu caracter "normal" consideră Durkheim, care se manifesta ăn mod vizibil în lumea comerțului și industriei. Consecințele sunt dramatice, instaurând starea anomică în cursul căreia forțele sociale puse în libertate nu-și mai găsesc echilibrul necesar, valoarea lor rămâne
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
scandalul, iar în miezul fiecărei polemici persistă conflictul de persoane și grupuri. Pe acest fond, intelectualii publici ai postcomunismului românesc au trebuit să se recicleze sau să piară, să se adapteze la nevoile megamașinii mediatice - un dispozitiv liber până la limita anomiei, ca întreaga societate - sau să se resemneze la revenirea în „majoritatea tăcută” și la comunicarea în mediul academic. Pentru generația lansată profesional și civic-politic după 1989, adaptarea s-a făcut în linii mari aproape spontan, în orice caz fără referințele
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
sentimentul general că, de fapt, nimic nu s-a schimbat. În aceste condiții, instituțiile existau, e adevărat, dar funcționau pe jumătate arbitrar sau chiar deloc. Când a dispărut frica apăsătoare și generală din timpul comunismului, în locul ei s-a instalat anomia. Îmi amintesc prea bine cum, în primele luni ale lui 1990, pietonii circulau voios și ostentativ pe carosabil doar fusese revoluție! Ca niște adolescenți scăpați de sub supravegherea părinților, românilor nu le mai păsa de legi. Dar, din păcate, fronda adolescentină
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
noțiuni ca pourboire sau pot-de-vin), fie se evocă experiența pe termen scurt a privatizărilor post 1989 și fatalitățile unui capitalism renăscut. Ceea ce apropie aceste două parțiale explicații este eludarea experiențelor comuniste, când, de fapt, aceea a fost o perioadă de anomie generalizată, în care indicațiile de partid prevalau asupra oricărei legi, și când, în marginea economiei rigide de stat au proliferat tot felul de comportamente precontractuale mai mult sau mai puțin ascunse. Aceste derivate perverse ale unor străvechi uzanțe din economia
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
chiar mai multe de teorii sociologice despre comportamentul deviant. Pentru a realiza o ordine în demersul nostru le vom grupa potrivit celor trei cadre teoretice de lucru deja familiare: funcționalismul, interacționismul-simbolic și teoria conflictului. 7.2.1. Teorii funcționaliste Teoria anomiei. Termenul anomie (a = fără; nomos = regulă) a fost inventat de (mile Durkheim, care ca orice creator de noțiuni noi a dat acestui termen un înțeles larg și apoi, din aproape în aproape, a ajuns la o definiție restrânsă pentru conceptul
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
multe de teorii sociologice despre comportamentul deviant. Pentru a realiza o ordine în demersul nostru le vom grupa potrivit celor trei cadre teoretice de lucru deja familiare: funcționalismul, interacționismul-simbolic și teoria conflictului. 7.2.1. Teorii funcționaliste Teoria anomiei. Termenul anomie (a = fără; nomos = regulă) a fost inventat de (mile Durkheim, care ca orice creator de noțiuni noi a dat acestui termen un înțeles larg și apoi, din aproape în aproape, a ajuns la o definiție restrânsă pentru conceptul său. Ilie
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
orice creator de noțiuni noi a dat acestui termen un înțeles larg și apoi, din aproape în aproape, a ajuns la o definiție restrânsă pentru conceptul său. Ilie Bădescu (1994, p. 294) extrage din opera lui Durkheim opt definiții ale anomiei. Păstrând spiritul acestora, definim anomia ca fiind societatea care manifestă o perturbare a ordinii colective, o încetare temporară a acțiunii acesteia asupra indivizilor, stare care împiedică controlul social al comportamentelor. Se deduce că anomia nu este o pro-prietate a comportamentului
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
a dat acestui termen un înțeles larg și apoi, din aproape în aproape, a ajuns la o definiție restrânsă pentru conceptul său. Ilie Bădescu (1994, p. 294) extrage din opera lui Durkheim opt definiții ale anomiei. Păstrând spiritul acestora, definim anomia ca fiind societatea care manifestă o perturbare a ordinii colective, o încetare temporară a acțiunii acesteia asupra indivizilor, stare care împiedică controlul social al comportamentelor. Se deduce că anomia nu este o pro-prietate a comportamentului individual, ci o proprietate caracteristică
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
opera lui Durkheim opt definiții ale anomiei. Păstrând spiritul acestora, definim anomia ca fiind societatea care manifestă o perturbare a ordinii colective, o încetare temporară a acțiunii acesteia asupra indivizilor, stare care împiedică controlul social al comportamentelor. Se deduce că anomia nu este o pro-prietate a comportamentului individual, ci o proprietate caracteristică unei structuri sociale definite prin dezorganizare și conflict social. Noțiunea de anomie desemnează la Durkheim atât absența reglementărilor morale sau de alt ordin (economic, spre exemplu), capabile să întărească
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
încetare temporară a acțiunii acesteia asupra indivizilor, stare care împiedică controlul social al comportamentelor. Se deduce că anomia nu este o pro-prietate a comportamentului individual, ci o proprietate caracteristică unei structuri sociale definite prin dezorganizare și conflict social. Noțiunea de anomie desemnează la Durkheim atât absența reglementărilor morale sau de alt ordin (economic, spre exemplu), capabile să întărească coeziunea și solidaritatea colectivă, cât și incapacitatea de dirijare adecvată a acțiunilor întreprinse în cadrul societății. Sociologul clasic francez mai argumentează că anomia este
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
de anomie desemnează la Durkheim atât absența reglementărilor morale sau de alt ordin (economic, spre exemplu), capabile să întărească coeziunea și solidaritatea colectivă, cât și incapacitatea de dirijare adecvată a acțiunilor întreprinse în cadrul societății. Sociologul clasic francez mai argumentează că anomia este adesea rezultatul schimbărilor sociale rapide și al conflictelor sociale. În viziunea lui, noțiunea de anomie sintetizează acea stare a organizării sociale lipsite de coeziune datorită pierderii caracterului reglativ al vechilor norme și întârzierea apariției unor norme noi. Când schimbările
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
capabile să întărească coeziunea și solidaritatea colectivă, cât și incapacitatea de dirijare adecvată a acțiunilor întreprinse în cadrul societății. Sociologul clasic francez mai argumentează că anomia este adesea rezultatul schimbărilor sociale rapide și al conflictelor sociale. În viziunea lui, noțiunea de anomie sintetizează acea stare a organizării sociale lipsite de coeziune datorită pierderii caracterului reglativ al vechilor norme și întârzierea apariției unor norme noi. Când schimbările se produc cu rapiditate, vechile norme cad și comportamentele considerate deviante se răspândesc. Această abordare a
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
să fie bine cunoscute și larg sprijinite. Dar pe măsură ce o societate se dezvoltă, devine mai eterogenă și trăiește schimbări sociale rapide, astfel că normele sociale devin neclare sau nu mai sunt aplicabile la situația curentă. Durkheim a numit această situație anomie; el a crezut că aceasta este cauza majoră a sinuciderilor în națiunile industrializate. Din această perspectivă este de prevăzut că în timpul schimbărilor sociale rapide, comportamentul neconform cu normele și obișnuințele va crește. Perioada de tranziție spre democrație străbătută de toate
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
o societate la alta nu se derulează lin și uniform, ci contradictoriu și conflictual, întrucât se mențin o serie de structuri, instituții și mentalități birocratice, precum și unele norme și reguli sociale și juridice depășite și perimate, ceea ce concretizează starea de anomie, de lipsă de eficiență și funcționalitate a unor prescripții normative și care perturbă desfășurarea normală a relațiilor dintre indivizi, grupuri și instituții. (Dan Banciu, Sorin M. Rădulescu, 1994 p. 13) Sub denumirea de teoria tensiunii, sociologul american Robert Merton sugerează
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
lipsă de eficiență și funcționalitate a unor prescripții normative și care perturbă desfășurarea normală a relațiilor dintre indivizi, grupuri și instituții. (Dan Banciu, Sorin M. Rădulescu, 1994 p. 13) Sub denumirea de teoria tensiunii, sociologul american Robert Merton sugerează că anomia se dezvoltă când o societate inculcă membrilor săi anumite nevoi și dorințe, dar eșuează să asigure oportunități legitime ca să le satisfacă. Teoria tensiunii subliniază că devianța apare când obiectivele acceptate cultural nu pot fi atinse prin mijloace acceptate cultural. Cu
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]