743 matches
-
o strălucită realizare. Cele două personaje nu au nume, deci nu sunt individualizate decât prin locul (funcția) pe care fiecare îl ocupă în societatea vremii: unul este bucătar, iar celălalt, stăpân și duce. Formal, sunt preluate elementele discursive specifice retoricii antice, dar "puse la lucru" într-un context de tot hazul, de unde și efectul parodic. De fapt, avem de-a face cu un scurt discurs literar, care uzează cu predilecție de trăsăturile oralității, decât de cele specifice scriiturii, tocmai pentru că este
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
se extindă și spre limesul nordic al Imperiului. 2.1. Decăderea religiilor antice greco-romane O primă caracteristică a situației religioase în ansamblu, din lumea elenistică de la sfârșitul secolului I a.Chr., a fost devalorizarea politeismului grecesc și a religiei Romei antice pornită chiar din interiorul acestora. Cauzele acestui proces au fost variate și sunt diferite pentru lumea greacă și cea romană. În Grecia propriu-zisă, un efect negativ l-a avut critica raționalistă a divinităților, care se practica în diferitele școli filozofice
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
la calendele grecești, adică cei care au datorii și nu le onorează nu vor mai plăti niciodată? Este similară cu expresia noastră din popor La paștele cailor! Traian — marele împărat al romanilor Unul dintre cele mai cunoscute monumente ale Romei antice, care are pentru români o semnificație specială, este columna ridicată de împăratul Traian în cinstea victoriei sale contra dacilor. Dar cine a fost Traian? Traian, împărat al romanilor între 98 și 117, s-a născut la 18 septembrie 53, ca
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
Netzhammer, V. Pârvan, etc.). De altfel, în izvoarele posterioare veacului III, cuvântul Salmorus era tot mai frecvent înlocuit cu Halmyris. Un bun cunoscător al antichităților dobrogene, inginerul topograf Pamfil Polonic, făcea pe la anul 1917 o exactă descriere a ruinelor cetății antice Halmyris (Murighiol), județul Tulcea. Descriind ruinele cetății și ale turnurilor de apărare și, mai la sud, urmele „orașului civil”, adaugă că localnicii o numeau „Cetatea Saci”. În anul 1935, Pamfil Polonic face precizări și mai largi asupra descoperirilor sale cu privire la
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
nici măcar dogmatismul lor, ci vizau, în primul rând, principiul imitației și cel al autorității. Se conturează, astfel, o viziune oarecum democratică, având ca efect renunțarea la modelele absolute și impunerea autorilor moderni ca valori egale sau chiar superioare cu cele antice. Însă printr-un exces de zel, Perrault nu-i enumeră doar pe cu adevărat grandioșii Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, ci și pe scriitorii minori Scudéry, Quinault sau Chapelain. Dincolo de această absolutizare, ce dovedește că elanul modernului Perrault era mai
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
aici Boileau a tras o idee mare în arta sa poetică, idee ce s-a comunicat în cei posteriori sub felurite chipuri: omul are aplecare pentru ritm și cântare..."236 În prefața sa, Baronzi identifică două vârste ale poeziei cea antică și cea modernă. Maniera în care sunt conturate coordonatele primei vârste este una evident admirativă, sugerându-se implicit o anumită nostalgie a Antichității, specifică viziunii clasice: "Poezia antică, naintea cristianis-mului, are meritul de a fi singura neimitatoare, ca întâia născută
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
lui Sturzo este "popularismul democratic" care, fidel catolicismului social, propunea un stat organic și descentralizat și refuza liberalismul individualist; dar el a mers și mai departe, insistînd asupra democrației (în discursul său manifest din 1905, el s-a proclamat "democratico antico"), asupra libertăților civile și politice. Democrația poate fi apărată printr-un popor organizat în grupuri intermediare autonome, garante ale pluralismului; el insista asupra autonomiilor regionale, pornind de la o reflecție asupra problemelor din Mezzogiorno, reflecție economică și socială care demonstra o
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
se transformă pentru ei într-un soi de fundal istoric, amintindu-le totodată, chiar când se integrau în societatea europeană, că asemenea rupturi se puteau repeta în orice moment. Cruciadele marchează așadar depășirea unei etape în raport cu povestirile biblice și post-biblice antice și alimentează imediat imaginarul istoric evreiesc, care pune în centrul lui suferința. Miturile biblice însele reintegrează istoria consemnată de ființele în carne și oase care evocaseră evenimentele Cruciadelor în cronici. Chiar dacă, bineînțeles, acestea nu țin încă de o scriere a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Dochia, respectiv Evdochia, Meșterul Manole. 122 Conform toponimelor, romanii populare au existat în Occident în: Wales (Marea Britanie), Walcheren (Olanda), Valonia (Belgia). 123 De exemplu, este cazul farșeroților din Albania care mai rezistă încă în câmpia Muzakiei la sud de Vlora, antica Valona. 124 Este cazul inclusiv al vârfurilor montane impozante Durmitor și Visitor. 125 Ne referim, de pildă, la Valbona, afluent al Drinului. 126 Avem în vedere orașul Surdulița, masivul Vlahinia ori lacul Vlasinka. 127 Torlacii s-au considerat bulgari până
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
convingerea că, în soluționarea tuturor acestor probleme, întâlnirea discursului teatral contemporan cu cel al antropologiei va putea duce la o mai exactă înțelegere a ceea ce înseamnă astăzi un teatru confruntat cu fantomele. Efigiile interstițiului: de la eidolon-ul și de la colossos-ul Greciei Antice la zeul-obiect africantc "Efigiile interstițiului\: de la eidolon‑ul și de la colossos‑ul Greciei Antice la zeul‑obiect african" Într-adevăr, antropologia ne oferă un întreg ansamblu de date referitoare la procedurile rituale care, în practicile simbolice, au rolul de a
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
antropologiei va putea duce la o mai exactă înțelegere a ceea ce înseamnă astăzi un teatru confruntat cu fantomele. Efigiile interstițiului: de la eidolon-ul și de la colossos-ul Greciei Antice la zeul-obiect africantc "Efigiile interstițiului\: de la eidolon‑ul și de la colossos‑ul Greciei Antice la zeul‑obiect african" Într-adevăr, antropologia ne oferă un întreg ansamblu de date referitoare la procedurile rituale care, în practicile simbolice, au rolul de a articula raporturile dintre vii și morți. Iar în centrul acestor proceduri, raporturile vizibilului cu
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
atât de mare și atât de înfricoșătoare prin însăși senzația de realitate pe care o produsese, încât ar fi putut să fie socotit o pură halucinație, manifestarea unei stări delirante, învecinate cu nebunia. Pentru umbrele moderne ca și pentru cele antice, întâlnirea cu fantoma se plasează întotdeauna la intersecția dintre experiența morții, cea a visului și cea a nebuniei; tot aici, la aceeași răspântie, se află și teatrul. Figurile peregrinării fantomatice După ciudata întâmplare prin care trecuse, Necunoscutul va avea, în raport cu
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
în mod real lucrarea. Căci numai aici își poate împlini actorul adevărata sa vocație de „mim funebru”, numai aici poate el „să-i redea unui mort viața și să-l facă să moară din nou”, așa cum se întâmpla în Roma Antică în timpul „marii parade de dinaintea îngropării unui cadavru”. Această „înviere” și această „a doua moarte” - desigur, nu identice, dar destul de asemănătoare cu cele ale lui shite din piesele no - nu vor fi niciodată absolut sigure. Ele vor lăsa întotdeauna loc dubiului
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
a înfrânge moartea sunt legate una de cealaltă în credința plină de fervoare, dar și de neliniște a teatrului. Cuprinstc " Cuprins" Prolog sau confruntarea cu fantoma 7 Fantoma sau mizele reprezentației 7 Efigiile interstițiului: de la eidolon-ul și de la colossos-ul Greciei Antice la zeul-obiect african 12 Cadavrul ca dublu și statuile 17 Teatrul ca dialog cu cei morți 20 I Tragedia greacă sau prezența morților și forța amăgirilor Fantoma, apariția supranaturală și imaginea din vis 25 Invocarea morților sau scena tragediei ca
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
și a lui 8VC) într-o scobitură ușoară pe care maseurul experimentat o poate simți la palpare. Punctele de acupunctură nu se găsesc decât pe traiectele principale ale celor paisprezece meridiane. Există diferite tipuri de puncte: • cele cinci puncte Shu antice (Ting, Xing, Yu, King, He) se găsesc pe fiecare meridian. Ele sunt folosite pentru tratament după teoria celor cinci elemente; • punctele Shu de asentiment permit tonifierea Yang-ului organului; • punctele Mu mesager permit tonifierea Yin-ului organului. Folosite simultan, punctele de asentiment
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
1-9, Londra, 1657. Castro, F.P.P., El cadre de profetas de El Cairo. Tomo VII: Profetas menores, 1979; Tomo III: Samuel, 1983. Castro, F. Perez, Sefer Abisa (Textos y Estudios del Seminario Filologico), Cardenal Cisneros 2, Madrid 1959. Chiesa, B., L’Antico Testamento Ebraico secondo la tradizione palestinense, Torino, 1978. Chiesa, B., Textual History and Textual Criticism of the Hebrew Old Testament, The Madrid Qumran Congress II, Leiden, 1992. Chiesa, Bruno, „Some Remarks on Textual Criticism and Editing of Hebrew Texts”, Manuscripts
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
formează nucleul semantic al discursului mitic polifonic: III.1. DISCURSUL MITIC UN DISCURS POLIFONIC Filosofic și antropologic, mitul este considerat "o povestire anonimă aparținând unui corpus de narațiuni transmise oral între membrii unor grupuri sociale cu culturi proprii, aparținând lumii antice și popoarelor de interes etnografic".5 Termenul de mit provine din grecescul mythos care înseamnă "discurs, povestire". La Homer, mitul este cuvântul rostit și ascultat, o strategie, dar și "proiect, ordine, sentință și tactică". La Hesiod, mitul este o revelație
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
după copaci. Nici ea nu-i ajutase prea mult să vadă, dar acum nu se mai putea. Au scos un telefon pe post de lanternă. Toți s-au minunat cît de tare lumina, mai ales că era unul din ălea antice, pe care doar Cornel mai putea să-l folosească. Acum nu-i mai era rușine să-l arate. Pe acolo bîzîiau țînțarii sau alte insecte. Oricum, chestii care țineau neapărat să te înțepe, ca să-ți dai palme pe piele și
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
au folosit metode foarte precise de descriere, care au fost luate ca model de chinezi și arabi, iar la sfârșitul secolului al XVIII-lea și de europeni. 59Nu ne vom opri asupra lucrărilor dedicate studiului limbilor din China antică, Grecia antică și Roma antică, nici asupra activității filologice din Evul Mediu, din rațiuni care privesc economia lucrării de față. Lingvistica, în înțelesul pe care i-l dăm azi, datează de la începutul secolului al XIX-lea și este strâns legată de crearea
Logica între gândire și limbaj by Elena Manea () [Corola-publishinghouse/Science/1693_a_3069]
-
au folosit metode foarte precise de descriere, care au fost luate ca model de chinezi și arabi, iar la sfârșitul secolului al XVIII-lea și de europeni. 59Nu ne vom opri asupra lucrărilor dedicate studiului limbilor din China antică, Grecia antică și Roma antică, nici asupra activității filologice din Evul Mediu, din rațiuni care privesc economia lucrării de față. Lingvistica, în înțelesul pe care i-l dăm azi, datează de la începutul secolului al XIX-lea și este strâns legată de crearea
Logica între gândire și limbaj by Elena Manea () [Corola-publishinghouse/Science/1693_a_3068]
-
4.4. Economia ca știință a alegerilor eficace 83 1.4.4.5. Principiul general al acțiunii raționale 87 2. FUNDAMENTE FILOSOFICE ALE ECONOMIEI POLITICE 93 2.1. Gîndirea economică în antichitate și Evul Mediu 93 2.1.1. Grecia Antică 94 2.1.2. Evul Mediu 104 2.2. Epoca modernă 107 2.3. Originile Economiei politice 111 2.4. Fundamentele Economiei politice 117 2.4.1. Interesul, între știința politică și cea economică 117 2.4.2. Conceptele economiei
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
spre zonele mai calde din Iordania, Arabia Saudită sau sudul Irakului, de unde revin în primăvară. De-a lungul acestei rute a transhumanței s-au dezvoltat o serie de centre semiurbane adăpostite în oazele omonime de pe traseul Deir ez-Zor - Damasc, precum Tadmor (antica Palmyra), Sukhné și Qarytain - adevărate centre de schimb/aprovizionare ale beduinilor nomazi, ce le permite menținerea, fie și parțială, a genului lor de viață ancestral. Transformările spațiului date de marile proiecte de lucrări publice (baraje, oleoducte,șosele), precum și politicile de
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
stările își manifestau voința pro sau contra în Adunările reprezentative. În ceea ce privește Parlamentele moderne, este de înțeles că reprezentarea în Adunările de stări medievale devine o idee generoasă în completarea drumului parcurs de teoria și practica democrației de la poleis în Grecia antică la concepțiile republicane, apoi la statul-națiune și poliarhie 20. Tradiția Adunărilor reprezentative ale stărilor privilegiate pregătește spiritele pentru dezvoltarea Parlamentelor moderne. Aceste doctrine conturează o dezbatere de idei, însă dincolo de ele se află realitatea. În analiza genezei Adunărilor de stări
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
din literatura antică / 217 4.3. Artă traducerii / 232 4.4. Poeții greci ai antichității și influența lor asupra operei quasimodiene și leopardiene / 240 4.5. Eros și Thanatos, tema străveche prezența la Quasimodo și Leopardi / 251 4.6. Adjectivul antico, indiciu al ascendentelor quasimodiene în Canturi / 257 5. Concluzii /265 Anexe /283 Bibliografie / 305 Résume / 325 Riassunto / 329 Cuvânt-înainte Binevenit pentru împătimiții de poezie, nu doar pentru specialiști, prezentul volum, croit în respectul canoanelor doctorale, prilejuiește o (re)întâlnire cu
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
din jurul revistei 'Circoli' și i-a garantat că va fi primit cu brațele deschise de viitorul redactor Angelo Barile, ceea ce, după cum am văzut, s-a și întâmplat. Nu în ultimul rând a recomandat poezia quasimodiană Vânt la Tìndari pentru premiul Antico Fattore.158 Amiciția lor este ilustrata de epistolarul intitulat Scrisori către Qusimodo ce cuprinde scrisori din perioada 1930-1938, în paginile cărora se pot citi geneză și natura singulară a relației lor, dominate inițial de o atmosferă binevoitoare (bonaccia este adjectivul
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]