513 matches
-
așezată și figurina și i se dădea drumul pe apă. La Întoarcere avea loc „pomana mare”, la care participa tineretul. Andrei Oișteanu Întrevede În această tradiție a Caloianului un scenariu ritualic vechi, care cuprinde „omorârea, Îngroparea și bocirea unei păpuși antropomorfe, supraviețuirea unor arhaice rituri de sacrificiu umane, produse cu scopul dezlegării ploilor (... recitativul care dublează ceremonia - Caloiene, Iene/ Du-te-n cer și cere ... sugerează statutul unui mesager Între oameni și divinități tot așa cum geții trimiteau un sol zeului lor
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Asachi). 4. Din camera lui Asachi se trece într-o alta, numită Sala "Mihail Kogălniceanu"; ne întâmpină aici o nouă schimbare de stil. Mobilierul original "M. Kogălniceanu", de secol XIX, tapițat cu catifea roșie și ornamentat cu motive florale și antropomorfe, încă mai poftește musafirii în atmosfera de altădată a conacelor boierești. Măsuța pentru cafea și ciubuc (din lemn sculptat, acoperit cu tăblie de metal) creează, împreună cu ibrice de aramă și pernuțe ,,aruncate" pe jos, un colț oriental. Deosebit de interesant este
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
de Octav Băncilă, masca mortuară a lui Mihai Eminescu etc. 7. Din spațiul intim al celor trei, vizitatorul ajunge în somptuosul Salon al Junimii, unde la rang de cinste se află mobilierul original comandat de Maiorescu în Germania, cu sculpturi antropomorfe, pianul lui Duiliu Zamfi-rescu (piesă de tezaur, fabricat în 1859 în New York, marca ,,Steinway&Sons"), mobilierul Iacob Negruzzi alcătuit din masă și șase scaune sculptate, mobilierul și oglinda lui I. L. Caragiale, tabloul "O ședință la Junimea", pictat de Costache Agafiței
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
omniprezentă" (1989: 165), însă poziția sa rămâne categoric frastică: "Nu mi se pare necesar ca pluralitatea propozițiilor să fie o condiție gramaticală a povestirii " (1989: 164). Cu siguranță, o caracterizare gramaticală a propozițiilor considerate ca fiind narative este posibilă (temă-argument antropomorf, predicat care semnalează un eveniment, enunț asertiv activ sau pasiv, distanțare modală), dar putem spera ca, pornind de la elemente de gramatică, să ajungem la povestire? Caracteristicile reținute corespund unor propoziții descriptive, însă ele nu demonstrează că o anumită propoziție este
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
acțiuni, nu este nici povestire, ci doar cronologie, enunțarea unei succesiuni de fapte necoordonate între ele. Și, în fine, acolo unde nu există implicare a factorului uman (unde evenimentele raportate nu sunt nici produse de către agenți, nici suportate de către pacienți antropomorfi), nu poate exista povestire, pentru că numai în raport cu un proiect uman evenimentele capătă un sens și se organizează într-o serie temporală structurată (Bremond 1966: 62). Mai exact, putem afirma că, pentru a avea povestire, trebuie să reunim șase constituenți simultan
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
Bremond) În definiția din 1973, C. Bremond vorbește despre un "subiect oarecare (animat sau inanimat)", situat "într-un timp t, apoi t + n", ceea ce ne permite să reunim componentele A și B. În ceea ce privește definiția din 1966, se insistă asupra caracterului antropomorf al subiectului, venindu-se în completare cu ideea de "implicare a factorului uman". Prezența unui actor (S) cel puțin unul, individual sau colectiv, subiect de stare (pacient) și/sau subiect operator (agent de transformare despre care vom discuta mai departe
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
și nașterea lui spirituală în botezul focului." (Ibidem, p. 183). 330 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., sv. sămînță. 331 David Leeming, op. cit., sv. Osiris. 332 Mircea Eliade, Imagini și simboluri, București, Editura Humanitas, 1994, pp. 18-19. 333 "Este întruchiparea umană (antropomorfă) a ideii de centru, axă a lumii, de principiu ordonator. Puterea regelui era considerată de natură divină; de aceea, funcțiile statale erau adesea completate cu atribuții religioase (...) Funcția regală este asociată justiției, ordinii, apărării și asigurării prosperității poporului." (Ivan Evseev
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de mașinism). Un anumit număr de mărci, de procedee stilistice, vor putea deveni laitmotive retorice, indici "obligatorii" ai acestor descrieri, și favoriza "circulația" (și coeziunea) semiotică între spațiu locuit și locuitor, între uman și non-uman; sînt cu precădere metafore alternative antropomorfe, zoomorfe sau reificatoare, în funcție de tipul de modalitate pe care autorul vrea să o instaureze în această relație locuit-locuitor (tematica "bestiei umane", a omului-plantă, a omului-mașină). Ph. Hamon, 1972, p. 484 b) conferirea unei caracteristici anaforice descrierilor (redundanță) sau cataforice (previzibilitate
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
acopereau fața de un verde crud. Pe ceafă, o creastă cu țepi scurți, iar în loc de nas și gură avea o trompă ca de tapir. La Guerre des étoiles, Presse-Pocket SF, nr. 5029, p. 121 Caracterul monstruos al capului ființei vag antropomorfe descrise de G. Lucas provine chiar din multitudinea de rețele izotopice evocate. Bineînțeles, în acest caz, ele nu intră în concurență pentru a crea confuzii în mintea cititorului, ci par să aibă rolul de a se completa pentru a evidenția
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
determină, o dată cu reprezentarea așteptată (normală) a ceea ce rămîne totuși un cap, așteptarea descrierii unei lumi fictive în care pot fi permise tot felul de libertăți. Un automobil, un castel, o faleză, Popeye, Olive Oyl, ca și capul unei creaturi vag antropomorfe de roman științifico-fantastic presupun un ansamblu de elemente (definiție expansiune) previzibile și ordonate în scheme. Ordinea apariției elementelor definiției (nomenclatură și predicate) se supune, bineînțeles, unei progresii de fiecare dată specifice. Fiecare discurs reglează ordonarea detaliilor considerate pertinente de către descriptor
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
de formele specifice de manifestare ale acestuia în cadrul fiecărei culturi în parte. Iată, de plidă, cât de bogat este simbolismul reprezentărilor sacre în cadrul culturii egiptene antice, numeroasele înfățișări de zei din picturile murale, papirusurile sau sculpturile acesteia evidențiind diverse reprezentări antropomorfe sau zoomorfe (leu, câine, lup, șacal, pisică, crocodil, taur etc), care, deși diferite, pot fi relaționate, cel puțin în parte, și cu expresiile vizuale ale sacrului din alte culturi străvechi, cum sunt și cea asiro-babiloniană sau cea iudeo-creștină123. Fig. 2
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
preocupat lumea dintotdeauna. Înscriindu-se în rândul acestor cercetări, Andrew Newberg un prestigios neurolog american a demonstrat de curând, pe seama unei complexe analize referitoare la relațiile dintre activitatea neurologică și cea spirituală, că imaginea lui Dumnezeu evoluează de la cunoscutele reprezentări antropomorfe din diferitele culturi religioase întipărite, de obicei, în copilărie -, spre imagini cu un grad tot mai mare de abstractizare, odată cu creșterea în vârstă, cu gradul de pregătire religioasă și cu nivelul de aprofundare a vieții spirituale a individului 310. Studiul
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
desenatori. Acestea constau în vârsta copiilor, sexul, contextul cultural și educația religioasă primită de aceștia 313. Deși pornise inițial de la unele premise extrase din studiile de profil deja existente, conform cărora reprezentările copiilor de vârste mai mici aveau un caracter antropomorf mai pronunțat decât în cazul celor mai mari, acest fapt fiind pus pe seama unor influențe culturale și regionale, cercetătorii au ajuns la concluzii neașteptate, care au susținut din plin relevanța acestor căutări. Spre exemplu, conform lucrării în cauză, în Japonia
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
japoneză care nu comportă nici gen, nici articol, nici singular, nici plural, și care, pe lângă sensul deja exprimat, mai prezintă un număr mare de înțelesuri, fără trimiteri exprese spre zona umanului. Exista astfel așteptarea ca în rândul copiilor japonezi, reprezentările antropomorfe să nu constituie o proporție prea mare între celelalte imagini create. Rezultatele studiului au arătat însă exact contrariul, copiii japonezi desenând cel puțin la fel de multe reprezentări antropomorfe ca și cei occidentali, însă cu un grad diferit de diversitate (spre exemplu
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
exprese spre zona umanului. Exista astfel așteptarea ca în rândul copiilor japonezi, reprezentările antropomorfe să nu constituie o proporție prea mare între celelalte imagini create. Rezultatele studiului au arătat însă exact contrariul, copiii japonezi desenând cel puțin la fel de multe reprezentări antropomorfe ca și cei occidentali, însă cu un grad diferit de diversitate (spre exemplu, datorită contextului socio-cultural și religios, respectiv al influenței culturii vizuale "manga", proporția fetițelor care își imaginează și reprezintă un Dumnezeu de gen feminin este, în Japonia, de
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
diverse forme ritualice. În lumina unor explicații de ordin mistic, în ceea ce privește caracterul cultic al acestor reprezentări, credem că acesta ar putea fi datorat unor credințe străvechi legate de rolul protector și de importanța mistică a redării vizuale a formelor zooși antropomorfe. Filosoful rus Nikolai Berdiaev afirma ideea substratului magic regăsit în cadrul celor mai vechi civilizații, susținând că "magia a fost cea dintâi, tehnică primitivă a omului"325. În acest sens, regăsindu-se până târziu în credințele antice 326 și chiar mult
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
frunte ai arheologiei din alte țări (Rusia, Germania, Anglia, S.U.A. ș.a.), atrași de mirajul și misterele acestei enigmatice populații, ce ne-a lăsat o lume de simboluri, exprimate prin inegalabila ceramică pictată, prin zeci de mii de produse ale plasticii antropomorfe și zoomorfe, precum și prin lăcașuri de cult, de tipul altarelor și sanctuarelor. La baza acestui amplu proces de descoperire treptată a universului civilizației cucuteniene s-au aflat sute de săpături arheologice, materializate în rapoarte preliminare și monografii, care au adus
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
o spatulă (Pl. 39/1). Din această locuință provin, de asemenea, trei pahare (Pl. 43/1-2, 6; 44/1,4), o cupă cu picior (Pl. 45/2; 46/2), un vas suport (Pl. 48/3; 49/4) și trei reprezentări antropomorfe (Pl. 50/1, 6, 7). I.2.c. Complexe menajere Gropile 2 și 2A. Existența acestor gropi a fost surprinsă la adâncimea de 1,30 m, în partea sudică a casetei 2. La acest nivel, limitele celor două gropi se
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
reprezentat printr-o teslă și o daltă de tipul 1. Din umplutura acestei gropi mai provin un netezitor pe fragment de os lung (Pl. 37/1), un vas suport fragmentar (Pl. 48/2; 49/3) și un fragment de reprezentare antropomorfă (Pl. 51/1). Groapa 2A, care tăia Gr. 2, se adâncește aproximativ 0,40 m de la nivelul la care a fost observată (-1,30 m) și este săracă în materiale arheologice. Inventarul utilajului litic cioplit este constituit din trei lame
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
a devierii standard indică faptul că această categorie acoperă o plajă mai mare de posibile utilizări, din punctul de vedere al caracteristicilor pastei, unele dintre acestea putând fi identice celor îndeplinite de categoria ceramicii fine. IV. PLASTICA IV.1. Plastica antropomorfă Pentru prezentarea realizărilor plastice antropomorfe am ales ordonarea tipologică propusă de A.P. Pogoževa și folosită și de către Dan Monah în lucrarea sa dedicată plasticii antropomorfe cucuteniene (MONAH 1997, 67-68). Astfel, în cadrul reprezentărilor antropomorfe am distins două categorii, definite în funcție de tehnologia
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
că această categorie acoperă o plajă mai mare de posibile utilizări, din punctul de vedere al caracteristicilor pastei, unele dintre acestea putând fi identice celor îndeplinite de categoria ceramicii fine. IV. PLASTICA IV.1. Plastica antropomorfă Pentru prezentarea realizărilor plastice antropomorfe am ales ordonarea tipologică propusă de A.P. Pogoževa și folosită și de către Dan Monah în lucrarea sa dedicată plasticii antropomorfe cucuteniene (MONAH 1997, 67-68). Astfel, în cadrul reprezentărilor antropomorfe am distins două categorii, definite în funcție de tehnologia utilizată pentru manufacturarea acestora: figurinele
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
acestea putând fi identice celor îndeplinite de categoria ceramicii fine. IV. PLASTICA IV.1. Plastica antropomorfă Pentru prezentarea realizărilor plastice antropomorfe am ales ordonarea tipologică propusă de A.P. Pogoževa și folosită și de către Dan Monah în lucrarea sa dedicată plasticii antropomorfe cucuteniene (MONAH 1997, 67-68). Astfel, în cadrul reprezentărilor antropomorfe am distins două categorii, definite în funcție de tehnologia utilizată pentru manufacturarea acestora: figurinele și statuetele. Categoria figurinelor este constituită din reprezentări antropomorfe pentru realizarea cărora s-a folosit, în general, o pastă de
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
ceramicii fine. IV. PLASTICA IV.1. Plastica antropomorfă Pentru prezentarea realizărilor plastice antropomorfe am ales ordonarea tipologică propusă de A.P. Pogoževa și folosită și de către Dan Monah în lucrarea sa dedicată plasticii antropomorfe cucuteniene (MONAH 1997, 67-68). Astfel, în cadrul reprezentărilor antropomorfe am distins două categorii, definite în funcție de tehnologia utilizată pentru manufacturarea acestora: figurinele și statuetele. Categoria figurinelor este constituită din reprezentări antropomorfe pentru realizarea cărora s-a folosit, în general, o pastă de calitate mediocră, arsă slab. Modelarea este sumară și
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
și folosită și de către Dan Monah în lucrarea sa dedicată plasticii antropomorfe cucuteniene (MONAH 1997, 67-68). Astfel, în cadrul reprezentărilor antropomorfe am distins două categorii, definite în funcție de tehnologia utilizată pentru manufacturarea acestora: figurinele și statuetele. Categoria figurinelor este constituită din reprezentări antropomorfe pentru realizarea cărora s-a folosit, în general, o pastă de calitate mediocră, arsă slab. Modelarea este sumară și făcută în grabă (MONAH 1997, 68). Categoria statuetelor include piesele modelate din pastă de bună calitate, arse, de regulă la roșu
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
redea personaje în ipostaza de „fecioară nubilă”. Din punct de vedere al realizării artistice, toate piesele redau în mod stilizat trăsăturile corpului uman. Astfel, următorul criteriu de clasificare îl constituie cel dimensional, conform tipologiei utilizate fiind stabilite patru categorii: reprezentări antropomorfe de dimensiuni mici (3-8 cm), mijlocii (8-25 cm), mari (25-50 cm) și foarte mari (peste 50 cm) (MONAH 1997, 67). Alte criterii utilizate sunt date de poziția reprezentării plastice, șezândă sau verticală, de maniera de modelare, din una, două sau
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]