497 matches
-
ultim al vieții”. În același timp afirma cu tărie că Între știință și religie nu există incompatibilitate, ci dimpotrivă ele se completează reciproc ca o necesitate a armonizării Între natural și supranatural. Este cu atât mai important astăzi când amprenta ateistă este atât de vizibilă mai ales la tineri, unde trăirea pragmatică și satisfacția clipei nu lasă loc trăirii spirituale, dar și la oamenii de știință care cunosc poate cel mai bine limitele științei lor. De aceea - spunea Paulescu - pentru omul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
este etern și deci nu moare niciodată. El nu corespunde unei perioade a civilizației pentru că este civilizația Însăși și acum și pururea și În vecii vecilor. Iar dacă este vorba de absurd adaugă Paulescu apoi absurde sunt doctrinele materialiste și ateiste, doctrine inepte care trebuie izgonite definitiv din știință”. Pentru că În opinia lui Paulescu cauza primă și scopul ultim al vieții este Dumnezeu, de aceea cei care Îngrijesc de sănătatea trupului și sufletului trebuie să aibă chemare și har, fără de care
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
celor care se opun statului totalitar. Eforturile ateilor și ale socialiștilor militanți de a-și impune viziunea despre viață și oameni aproape asupra fiecărei instituții americane au cunoscut progrese foarte mari". Rezultatul acestor realități, a declarat Helms, este "existența școlilor ateiste, infracționalitatea dezlănțuită, casele uitate de Dumnezeu, drogurile, avorturile, pornografia, permisivitatea, cinismul și dezolarea spirituală fără precedent în istoria țării noastre"64. Când mi-am luat în primire funcția la Națiunile Unite, dreapta creștină era deja o forță politică în ascensiune
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
și unele părți ale Africii. Ceea ce este și mai umilitor pentru ei este faptul că o mare parte a lumii islamice este condusă, așa cum se crede, de guverne apostate, care și-au vândut sufletele americanilor sau care au îmbrățișat ideologii ateiste un exemplu în acest sens fiind baathiștii din Siria sau laicii din Turcia care se află în conflict cu versiunea musulmană a "cetății de pe munte" sau "a națiunii conduse de Dumnezeu". Se crede, de asemenea, că valorile culturale islamice sunt
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în populația catolică 80 la sută cred în viață de după viață, 79 în miracole, 68 în rai și 54 în iad. Filosofia timpurilor a trecut prin toate etapele de interpretare și concepere asupra dumnezeirii, a rolului omului, antropologic, hemeneutic, mistic, ateist. Interpretarea neuroteologică asocia geniile, religia și modificările patologice ale afectivității cu legătură directă a simțămintelor religioase versus poesie și muzică. Freud, Jung și Wilson au demonstrat înclinația mentală a oamenilor spre credință. Tendința spre mitologie este încorporată în creierul nostru
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
prin practica isihastă a rugăciunii minții și a inimii - care să relaționeze cu Puterea divină, în vederea desăvârșirii și atingerii treptelor de sfințenie. Revoluția spirituală trebuie să plece de la recuperarea fondului de credință pe care omul l-a pierdut în timpul mutilării ateiste, prin întoarcerea cu fața spre Dumnezeu și, implicit, spre Trupul Său mistic, în dimensiunea sa mundană, Ecclesia. În acest sens, cuvintele unuia dintre Părinții Bisericii, Sfântul Simeon Noul Teolog, egumenul Mânăstirii Sfântul Mamas din Xirokerkos, sunt elocvente 1. Sfântul Maxim
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
fi conștient de faptul că miza existenței sale este sotiria sau sympathia colectivă, mântuirea, dialogicul dintre Creator și creatură va funcționa în sensul acelei revoluții spirituale individuale. Revoluția spirituală reprezintă oportunitatea de refacere a unei națiuni distruse de o doctrină ateistă, precum și asigurarea permanenței esenței ontologice în contact cu Transcendența, a mijlocirii relației dintre scara orizontală și verticala divină. Forme ale discursului subversiv Ideologia totalitară implică la nivelul manifestării sale o retorică păguboasă, contraproductivă a discursului. Întreaga ei utopie s-a
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
credință. Prin urmare, avem în plin context totalitar, la jumătatea deceniului VIII al secolului XX, exemplul esențial al Părintelui Gheorghe Calciu-Dumitreasa, cu cele 7 Predici către tineri, ținute la Biserica Radu-Vodă din București, în 1979, ca răspuns la acțiunea puterii ateiste de dărâmare a bisericilor. Predicile lansate de Părintele Gheorghe Calciu, modele morale, atitudinale și comportamentale, aveau drept scop restaurarea eticii creștine și a Predaniei ca unitate de măsură a Tradiției Ecclesiei 2. Apelul Părintelui Gheorghe Calciu adresat tinerei generații vizează
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de la care era profesată și a personalității celui care o profesa, nu a putut să nu provoace mai întâi stupoare, apoi scandal și pe urmă anatemă. Aceasta a fost condamnată în mod oficial de Congregația pentru doctrina credinței ca speculație ateistă, ireconciliabilă cu conținuturile revelației și cu învățătura Bisericii catolice. Severino a răspuns condamnării scriind Risposta alla Chiesa (Răspuns dat Bisericii)243, dar a abandonat Universitatea Catolică și s-a transferat, urmat de discipolii săi, la Universitatea din Veneția. După această
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
din adormirea spirituală dar falimentar ca parcurs personal. - Convertirea. Jacob este un convertit, o persoană care se întoarce din viața sa sterilă, plină de nonsens, spre o viață a comuniunii. Se întoarce de la virtualul gol la umanul plin. Regulile societății ateiste storc omul de vlagă și de sens. Baștovoi, fiind el însuși un creștin ortodox, poate fi acuzat de exclusivism. Nu este un creștin făcut, este unul convertit în urma unei experiențe limită. El are revelația întâlnirii cu fața lui Hristos înainte de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pornească de la o înțelegere adecvată a mecanismelor de funcționare a sferei religioase în perioada comunistă. Ideea unei revitalizări religioase specifice țărilor postcomuniste este adesea prezentată ca o reacție logică la secularizarea profundă a perioadei precedente, marcată de o veritabilă ideologizare ateistă. "Religia a cunoscut însă în interiorul societăților comuniste o traiectorie mai complexă, care, în ciuda persecuțiilor religioase, reglementărilor drastice a activităților bisericești și secularismulului politic, a supraviețuit în sfera privată a mediului familial." (Gog, Herțeliu, 2012, p. 336). Biserica Ortodoxă Română, "Biserică
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
recunoaște în Hobbes un teoretician al rezistenței"69. Într-adevăr, chiar dacă o serie de clerici și savanți prezbiterieni au atacat cu vehemență opera lui Hobbes (Richard Baxter, Alexander Ross, John Wallis) și au cerut condamnarea ei ca fiind "papistă" sau "ateistă", Hobbes a devenit simpatizat de unii republicani și prezbiterieni. În 1654, el a publicat tratatul Of Liberty and Necessity ca răspuns față de atitudinea lui Bramhall, în care a inclus o "epistolă către "cititorul sobru și discret", extrem de anticlericală"70. Aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
public"76. Asocierea sau disocierea hobbismului de patriarhalism și de partida monarhistă a condus la necesitatea unei reevaluări a dreptului natural. Pe de o parte, anglicanii radicali respingeau anti-episcopalismul lui Hobbes și îi acuzau pe dizidenții puritani că folosesc argumentele ateiste sau eretice ale lui Hobbes. Respingerea lui Hobbes era cu atât mai urgentă cu cât, după îndepărtarea lui Clarendon de la guvernare, Hobbes a căpătat influență la Curte, unde avea discipoli pe contele Arlington și pe alți membri ai grupului CABAL
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
considerată a veni de la oameni"14. Această a treia cale nu este detaliată și nu rezultă în mod clar prin ce anume se distinge de aceea a lui Hobbes. Putem presupune că Locke interpretează doctrina lui Hobbes ca fiind una ateistă, în sensul că ea consideră sursa puterii absolute ca fiind indiferentă față de Dumnezeu, fiind derivată numai din legea naturală a cărei relație cu El rămâne nedeterminată. Aceasta era chiar interpretarea dată lui Hobbes în dezbaterile publice în care filosoful era
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de ani)” și În aceeași zonă geografică. „În conformitate cu altă metodă, numită «ceasul molecular», calculele arată că de Adam și Eva ne despart cam șase mii de ani” . „Așadar, genetica a ajuns la rădăcinile speciei biologice Homo Sapiens, distrugând miturile, concepțiile ateiste și mitologice despre apariția omului. Știința a confirmat faptul existenței prototatălui Adam și a protomamei Eva În perioada În care teologii vorbesc de existența acestora, după căderea În păcat” . Anumite „accidente” În partea de 0,1% a ADN-ului au
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
Rusia. Cu rușii avem legături prietenești seculare, depindem de ei din punct de vedere energetic (e frig în casele noastre - afirma cu tristețe maestrul), iar biserica ortodoxă rusă e sora noastră mai mare. La capitolul religie, puterea, până mai ieri ateistă, nu are nici o divergență cu creștinul-ortodox Ion Druță. Mai mult, ideile lui că, anume, creștinul este prin definiție un internaționalist, le convine de minune conducătorilor noștri. La fel le-a gâdilat plăcut auzul și dojana că ne-am politizat prea
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
în plin Ev Mediu nordic, respectiv în zorii modernității italiene, atestă pricepere în reconstituirea culorii locale, mai ales printr-un lexic adecvat. Narațiunile sunt însă alterate de conformarea la ideologia socialistă, în cea dintâi, de pildă, prin tenta anticlericală și ateistă. Același tribut îl plătesc și biografiile romanțate ce au în centru pe Vasco da Gama, pe călătorul rus Mikluho Maklai ori pe revoluționarul Toussaint Louverture, limbajul acestora, „adaptat” nivelului de înțelegere al copiilor și adolescenților, scoțând și mai mult în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288786_a_290115]
-
conjugate a mai multor factori. În realitate însă, religia nu a pierdut chiar atât de mult din influență în toate aceste societăți. Și în cazul țărilor foste comuniste paternul de secularizare este diferite și efectele în plan social ale politicii ateiste au fost diferite de la o țară la alta, de la un context cultural ala altul. Pollack (2001) identifică patru factori care un influențat gradul de secularizare al țărilor europene foste comuniste: nivelul represiunii politice, gradul de modernizare, denominația dominantă și apropierea
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
arată că fenomenul nu a atins și aceste trei țări. În Rusia, Ucraina și Belorus politica de eliminare a religiei din viața socială s-a întins pe o perioadă mult mai lungă de timp. În loc de 50 de ani de politică ateistă, aceste țări un "beneficiat" de șapte decenii de ateism științific. În spațiul ex-sovietic represiunea nu numai că a durat mai mult, însă și intensitatea persecuțiilor îndreptate împotriva credinței a fost mult mai mare. După instaurarea regimului bolșevic multe biserici au
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ateism științific. În spațiul ex-sovietic represiunea nu numai că a durat mai mult, însă și intensitatea persecuțiilor îndreptate împotriva credinței a fost mult mai mare. După instaurarea regimului bolșevic multe biserici au fost închise sau transformate în locuri de propagandă ateistă, iar cei suspectați a avea legături cu religia riscau să fie deportați sau să își piardă viața. Educația religioasă a fost eliminată din școli și înlocuită cu ateismul științific (Froese, 2004a, 2004b). Rusia se numără acum printre țările puternic secularizate
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de reviste de teologie ortodoxă, au fost publicate două colecții de traduceri ale textelor patristice, precum și opera Părintelui Dumitru Stăniloae (Stan, Turcescu, 2000; Gillet, 2001). Însă religia nu s-a păstrat doar în cadrul restrâns al elitei religioase. Deși supusă educației ateiste puternic promovată în școli sau în mass-media, populația nu s-a rupt prea ușor de religie. O serie de anchete de teren realizate în 1975 indică existența unei practici religioase moderate în rândul populației (Gheorghe, 2004). Pe de altă parte
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
mai mult. Datele din 1993 arată că aproape 20% dintre cei născuți după 1974 declară că nu aparțin nici unei religii. Diferențele majore sunt date de mediul diferit în care au fost socializați tinerii și vârstnicii. Generațiile tinere purtau amprenta educației ateiste promovate în școală și mass-media, în timp ce persoanele născute înainte de 1945 păstrau valorile dobândite în uram socializării într-o societate cu un grad de religiozitate crescut. Comparația între nivelul de afiliere al cohortelor în 1993 și 1999 indică o scădere marcantă
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de la căderea regimului comunist România înregistra o creștere a afilierii religioase, a frecventării bisericii, precum și a numărului de persoane care obișnuiesc să se roage. Creșterile au afectat în special comportamentul religios al cohortelor tinere care au crescut sub influența politicii ateiste promovate de regimul comunist și care prezentau un nivel de comportament religios mai scăzut decât al cohortelor socializate într-un mediul favorabil religiei și comportamentului religios. Datele analizate susțin atât ipoteza efectului de cohortă, demonstrând existența unor diferențe induse de
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
noastră Ortodoxă Română. 2. Sunt român și mă simt legat de tot trecutul de luptă al strămoșilor, care au apărat cu prețul vieții lor ființa spirituală și materială a acestui neam și pământul pe care trăim. 3. Sunt împotriva concepției ateiste și comuniste din țară și din lume. 4. Mă supun legilor statului și doresc să muncesc, dar dacă această supunere și muncă îmi este condiționată de abdicarea de la credința în Dumnezeu și apărarea valorilor spirituale naționale, sunt gata să suport
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Până ca toată lumea să devină atee, Biserica ortodoxă națională era totuși mai bună decât o Biserică greco-catolică depinzând de papă, de Roma, de Occident! Gesturile de bunăvoință nu erau gratuite. Nu i s-a cerut Bisericii să facă chiar propagandă ateistă, dar i s-a pretins să-și Îndemne fidelii la respect față de autoritate și față de noua ordine politică. Biserica a fost angrenată și În lupta pentru pace, una dintre cele mai inteligente lozinci lansate de comuniști (care a prins Occidentul
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]