653 matches
-
senzualitatea trezește în el, ca în Eva, instinctul metafizic, dorința fierbinte de a cunoaște știința binelui și-a răului. Și apoi există mistica, o metafizică a religiei care se naște din senzualitatea combativității. Lucrul era prea bine știut de curtezana ateniană Teodota, care, în conversația purtată cu Socrate așa cum o relatează Xenofon în amintirile sale, încântată fiind de metoda lui de cercetare sau mai bine zis de moșire a adevărului, îi propunea filozofului să-i devină codoș ca s-o ajute
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
pledoarie pentru toleranța față de dragostea fizică Între bărbați, cu exemple de astfel de relații dintre cetățeni maturi și tineri din Atena lui Platon, pentru a susține că nu erau incompatibile cu cel mai Înalt grad de civilizație. Henry găsi modelul atenian sau platonic al mentorului și efebului atrăgător din perspectiva propriilor relații cu tinerii săi admiratori, dar numai până la un punct, cu mult Înainte ca ele să capete o natură prea pronunțat fizică. O Îmbrățișare sau o atingere Între prieteni, la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
maximă unui bărbat: „Lăudați-i penisul”. Un alt dr., pe lîngă atîția prof. univ. care semnează cinstit cu numele și titlurile lor așa cum sînt ele, mai mult sau mai puțin adevărate sau inventate, ocupînd toate colțurile de pagină ale generalului atenian Alcibiade (450 404 Î.e.n.) asasinat din ordinul tiranului persan Pharnabaze (probabil ungur), așadar dr. Gavrilă scrie că Blandiana și Manolescu „produc lacrimi de Crocodile”. Animal Planet. Trec peste majuscula cel puțin stranie a reptilei și nu amintesc decît faptul, verificat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
fată a cărei frumusețe era un mister, cum spune Dostoievski, să aibă un cap total lipsit de mistere, iar mintea coală albă de hârtie, pe care nu se înscria nimic. Trecea la examene cum trecuse desgolită frumoasa curtizană prin fața judecătorilor atenieni neînduplecați. Căprioara nu-și arăta decât capul, și profesorii, privind-o, cedau aproape fără să-și dea seama, punîndu-i întrebări puerile și terminând cu sfaturi afectuoase că trebuie să învețe mai bine etc. Îi răspunsei că natura nu îngrămădește decât
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
dădeam seama foarte clar, de pildă, că apologia lui Socrate, a lui Xenofon, bătea apa în piuă în comparație cu aceea a lui Platon. dar trebuia s-o recitesc totuși odată cu foarte mare atenție: și încă Xenofon era Xenofon, mare figură, general atenian care luptă contra alor săi fără să bea cucuta, avu timp să scrie despre Socrate, despre greci, un roman istoric și chiar încercări despre tehnică, dar ocolisem totdeauna pe cei mici, fără să mai pomenesc că de la cei vechi sărisem
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
ști ce înseamn] curajul. În al doilea rând, este vorba despre leg]tură dintre curaj și cunoaștere sau alte virtuți. Primele discuții filosofice pe aceast] tem] se reg]sesc în Dialogurile lui Platon, în care Socrate se înfrunt] cu generalii atenieni Laches și Nicias cu privire la definiția curajului. Înaintea lui Socrate, curajul era, f]r] îndoial], considerat o virtute (dup] cum se poate remarcă în cazul personajelor r]zboinice evocate de Homer), ins] adev]rata natur] a curajului a devenit o dilem
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
f]r] îndoial], considerat o virtute (dup] cum se poate remarcă în cazul personajelor r]zboinice evocate de Homer), ins] adev]rata natur] a curajului a devenit o dilem] în secolul al V-lea î.Hr. În contextul în care navigatorii atenieni au început s] r]spândeasc] în patria de obârșie felurite idei ciudate și obiceiuri din alte p]rți ale lumii, adepții sofismului au inițiat teoria potrivit c]reia noțiunea de curaj difer] de la un popor la altul precum și de la o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
altul precum și de la o epoc] la alta. Socrate, Platon și Aristotel se opun formul]rii de mai sus, invocând caracterul atemporal al acestei calit]ți remarcabile care este curajul. În dialogul platonian intitulat „Laches”, Socrate i-a criticat pe generalii atenieni pentru faptul c] asociau în mod greșit curajul unui comportament stereotipic (de exemplu, a salva niște copii dintr-o cas] incendiat]) și pentru c] nu f]ceau distincția între capacitatea de a învinge orice team] și capacitatea de a înfrunta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Care sunt limitele capacității sale de acțiune? El întreabă: Aristotel pleacă așadar de la o lucrare pre existentă ca țel suprem al activităților umane. De aici derivă el și capacitățile umane necesare pentru atingerea acestui țel”<footnote id=”10”>Aristotel - Statul Atenian, Editura Agora, Iași, , 1992, pag 34 <footnote>. O altă procedură pleacă în sens opus, de la analiza capacităților umane, pentru a deriva din acestea țelul. În primul caz, capacitățile sunt derivate din lucrarea predată; în cel de-al doilea, capacitățile umane
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
este o îmbinare de aristocrație, monarhie și democrație, cele trei forme de guvernământ, la toate interesul este obștesc, urmărit, fie de conducător în cazul monarhiei , fie de mai mulți în cazul aristocrației, fie de tot poporul în cazul democrației. Statul Atenian a lui Aristotel Așa cum putem afla din lucrarea Statul Atenian a lui Aristotel, a fost o vreme în care Solon introdusese în randul delictelor politice și neparticiparea din indiferență sau tembelism a cetățenilor la viața cetății. Cel găsit vinovat urma
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
forme de guvernământ, la toate interesul este obștesc, urmărit, fie de conducător în cazul monarhiei , fie de mai mulți în cazul aristocrației, fie de tot poporul în cazul democrației. Statul Atenian a lui Aristotel Așa cum putem afla din lucrarea Statul Atenian a lui Aristotel, a fost o vreme în care Solon introdusese în randul delictelor politice și neparticiparea din indiferență sau tembelism a cetățenilor la viața cetății. Cel găsit vinovat urma “să fie despuiat de onoruri și scos din rândul cetățenilor
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
în ceea ce privește conceptul de libertate. Există libertatea de opinie, libertatea de a vota, libertatea cuvântului, dar nu exista libertatea de a opta pentru participare sau neparticipare. Aceasta îngrădire poate duce în final la obstrucționarea și anularea tuturor celorlalte libertăți. Practic, cetățeanului atenian i se impunea să-și exercite drepturile democratice, în caz contrar autoritatea statală având posibilitatea de a anula aceste drepturi. Se pune întrebarea dacă în acest caz se mai poate vorbi sau nu despre libertate. Pentru că, așa cum spunea Milton Friedman
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
Milton Friedman, în Capitalism și libertate, “nimeni nu vă poate sili să fiți liberi. Aceasta este treaba voastră”. Orice constrângere în acest sens înseamnă de fapt o anulare a libertății. Am dat acest exemplu inspirat din originala democrație a statului atenian tocmai pentru a reliefa limitele libertății. Nu vorbim despre libertate în sensul abstract, filosofic deoarece libertate deplină nu există, nu este altceva decât o utopie. Totuși, nu este lipsit de interes un demers lămuritor în privința limitelor până la care se poate
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
prevăzute cu ghimpi, fiind trimiși În liniile inamice de luptă, unde provocau panică, dezordine și răni dușmanilor. Există multe dovezi În acest sens. Astfel, pe unele vase din antichitate se pot vedea câini alături de războinici, iar pe mormintele unor combatanți atenieni s-au găsit chiar schelete de câini, care au fost Îngropați, după moarte, alături de stăpânii lor. Nici romanii nu neglijau ajutorul prețios al câinilor În luptă, fapt atestat de coloana lui Marc Aureliu, pe care se pot vedea câini luptând
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
Într-un relief foarte puțin adânc și modelatura fațadelor, similară monumentelor anterioare din stuc), este reprezentată aproximativ de toate ctitoriile brâncovenești. Pictura murală de la Hurezi - variantă postbizantină a stilului academic paleolog - dovedește un program iconografic foarte răspândit În mediul pictural atenian și cretan din secolele XVI-XVII, introdus și În pictura românească: Scara lui Ioan Climax, Scara lui Iacob, Viața adevăratului călugăr, Arca creștinătății, Moartea lui Efrem Sărul, Buna Vestire, imnuri de nuntă, Fecioara Protectoare. În plus, acești pictori, cu ajutorul unor iconografi
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Gabriela Petronela Puiu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92318]
-
Chiar dacă un cetățean ar avea suficiente informații și expertiză, nu ar avea întotdeauna motivele să se implice, deoarece poate considera că propria sa contribuție nu cântărește decât într-o foarte mică măsură la realizarea unui interes colectiv 206. Democrația directă ateniană funcționa cu un număr de cetățeni estimat între 5000 și 10000207. În Elveția democrația directă este practicată la nivelul unor comunități de 20000 de cetățeni, acest număr putând varia în sus sau în jos. Democrația directă funcționează foarte bine și
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
erau ciclul menținerii liniștii (echemythia), în care li se testa temperamentul, dispoziția, capacitatea mintală, și ciclul ascultării (akousmatikoi). Sistemul de învățământ pitagoreic a influențat concepția lui Platon, așa cum o descrie în Republica. Pitagora și studenții Socrate (469-399 î.e.n.), înțelept enigmatic atenian, creditat cu elaborarea filosofiei lumii libere. Nu a rămas nimic scris de la el, fiind cunoscut numai din scrierile studenților săi - Platon, Xenofon și Aristofan, cu două excepții. Prima este textul inscripției care se afla pe frontispiciul Templului lui Apollo din
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
Platon. Cunoașterea operei unui geniu pe baza scrierilor altora, oricât de fideli i-ar fi fost, rămâne aproximativă. Fiu de sculptor (mama era moașă) este întemeietorul metodologiei, eticii, pedagogiei și filosofiei perioadei grecești. A trăit în perioada tranziției de la hegemonia ateniană la cea spartană, ca urmare a războiului peloponezian la care a participat. S-a ferit de amestecul în politică, aceasta necesitând credință în idealuri, deși considera că singurii indicați să-i guverneze pe alții sunt filosofii. A exprimat dubii asupra
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
singură divinitate, creatoare, un daimon, care se manifestă ca un glas lăuntric care oprește comiterea răului; el nu acceptă zeii tradiționali. În 399 î.e.n. Socrate e dat în judecată sub acuzația de opozant al cetății, de corupere a minților tineretului atenian care îl urma cu pasiune și dăruire, de dezicere de zeii protectori ai Atenei și de introducere de zeități noi, fiind prezentat poporului ca un individ nefast, primejdios pentru tineret și pentru stat. Declarat vinovat, a fost condamnat la moarte
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
și Lord Cancelar englez. Are o carieră diplomatică plină de succes, care-l conduce pe poziții înalte în guvern. Regina Elisabeta l-a poreclit, datorită memoriei sale de excepție, "Tânărul Lord păstrător". Tinde să aducă Anglia pe calea unei democrații ateniene. Din cauza dificultăților financiare, intră în conflict cu regina, fapt care conduce la arestarea lui pentru datorii. La întronarea lui Iacob I, care a avut o mare contribuție la dezvoltarea lui, este înnobilat și numit Lord Cancelar, după care este numit
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
implicată în acele mari convulsii a fost: cine va conduce și cine va fi condus? Cine va fi liber și cine va fi sclav? Lipsa de înțelegere reciprocă s-a aflat oare la baza conflictului dintre greci și perși, dintre atenieni și macedoneni, dintre evrei și romani, dintre împărat și papă, dintre englezi și francezi la sfârșitul Evului Mediu, dintre turci și austrieci, dintre Napoleon și Europa, dintre Hitler și restul lumii? A fost lipsa de înțelegere a culturii, caracterului și
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
a Chinei” și să susțină principiul ușilor deschise. Troppau, Congresul de la - 1820. Conferință internațională convocată de Metternich, conform prevederilor Sfintei Alianțe, pentru a analiza mijloacele de reprimare a răscoalelor liberale împotriva regilor Siciliei și Spaniei. Tucidide - c. 460-400 î.Hr. Istoric atenian. Uniunea Europeană de Plăți - Organizație înființată în 1950 de către unii membri ai Organizației pentru Cooperare Economică Europeană (OCEE) pentru a dezvolta și a liberaliza schimburile intereuropene. Uniunea, înlocuită acum de Acordul Monetar European, le-a dat posibilitatea membrilor să-și regleze
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
rațiune (poporul suveran). Pe un plan mai polemic, el desemnează fracțiunea cea mai defavorizată a populației, predispusă la răzvrătiri (poporul de rând). Între cele două definiții se observă o tensiune evolutivă. ν În Grecia antică, este privilegiat primul registru: poporul atenian (demos) deliberează În mijlocul ecclesiei; el include doar cetățenii ă indivizii care se bucură de deplină libertate În cetate ă și ține la distanță sclavii și veneticii. Cea de-a doua accepțiune nu este total ignorată: Împotriva demagogilor care exploatează răbufnirile
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
făcută de Avraam celor trei trimiși ai lui Dumnezeu care au traversat deșertul pentru a-i anunța promisiunea că nu se va stinge fără urmași. La rândul său, modelul grecesc pune mai mult accent pe situația străinului În raport cu Cetatea. Cultura ateniană, de la Homer Încoace, nu este xenofobă: stau mărturie tradiția unui Zeus ospitalier (Zeus Xenos), omagiul adus curajului lui Hector, sentimentele umane pe care Eschil le-a pus pe seama perșilor sau călătoriile lui Herodot. În ceea ce privește istoria Cetății Atena și a instituțiilor
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
perșilor sau călătoriile lui Herodot. În ceea ce privește istoria Cetății Atena și a instituțiilor sale (politeia), acestea sunt de fapt, prin isonomia (egalitatea În fața legii) și isegoria (egalitatea cuvântului), rezervate autohtonilor. Cetățenia instituie diferența În raport cu străinul. Aliații Atenei, care nu sunt cetățeni atenieni, rămân străini. Legile lui Solon și ale lui Clistene nu Îi privesc. În sfârșit, modelul roman inventează un statut juridic al străinului, situație mai puțin politică decât cea a străinilor În raport cu Atena. Imperiul este cel care poartă și spada, și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]