325 matches
-
în Do Major de Mozart dintre pagini? Tulburarea se transformă în umbră care se scurse pe sub ușă ca un abur ușor tremurător, între atâtea note și tonalități păsărești; se răspândi apoi mai volatil printre crengi și zidurile caselor, urcă până la aticul blocurilor cu zece etaje prelingându-se apoi, fuior, pe un mănunchi de raze solare ca să ajungă în laboratorul atomic de heliu și hidrogen. Aici preferă să se retragă într-o retortă și, influențat de zumzetul de albine al atomilor, să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
victor45>: și rugi de zmeura și mure pe lîngă garduri... <victor45>: nu ar fi fantastic? <maya>: atît? <victor45>: e putin lucru? <maya>: doar un dormitor? <maya>: ce imi trebuie mai multe? <maya>: dacă aveți copii? <victor45>: le fac loc în atic <maya>: și musafiri? <victor45>: la hotel. E mai ieftin <maya>: Dar ce- or să zică despre tine? <victor45>: treaba lor. Dacă zic ceva, își plătesc hotelul, așa plătesc eu <victor45>: sau stau acasă... <maya>: aici se gindeste altfel <maya>: își
Taraba cu vise by Sava Nick () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91662_a_92378]
-
ale sensibilității: o lume prin esența sa estetică va înceta să se supună unor prescripții estetice, aceasta este barbaria științei. Și iată câteva exemple. În Grecia, la Eleusis, subzistă rămășițele uneia dintre fortărețele care, în secolul al VI-lea, apăra Atica. Este vorba despre un zid extraordinar alcătuit din blocuri enorme de piatră scăldat de soare, pe deasupra căruia trece din nefericire o linie de înaltă tensiune. Dacă se pune problema transportării curentului electric dintr-o parte în alta și de calcularea
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
al lui Apollo, a fost construită în secolul al V-lea o biserică de tipul unei bazilici, menită să-i atragă spre creștinism pe pelerinii care veneau la ultimele celebrări ale cultelor orfice. Abandonată și distrusă în "perioada neagră" a Aticii, a fost reconstruită în anul 1100 de un creștin ilustru, după cum ni se spune, care a împodobit biserica cea nouă cu "splendide mozaicuri și marmure policrome". Chiar dacă sunt cea mai nobilă și mai bogată dintre toate pardoselile expresive, mozaicurile sunt
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
Stere privea peste prag, doar o zări-o. - Tu n-auzi? se înciuda și maică-sa, ridicîndu-se. O aduse de mână. Un fulg de fetișcană, năltuță, subțire, cu obrazul limpede și priviri deschise. Îi juca sângele sub bluza albastră de atică, unde se ghicea pieptul tânăr, neîmplinit. Nici nu se uita la ei. Cu ochii tot în jos, că pricepuse. Stere se ridică. - Dă mâna Iu domnu Stere, o îndemnă meșterul, dumnealui nu mănâncă oameni... Ea începu să plângă cât era
Groapa by Eugen Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295563_a_296892]
-
cu mă-ta! Nu scăpa una nebătută. Aveau mână grea meșterii. Loveau cum așezau cu mistria. Spre primăvară, toată mahalaua era un țipăt. S-aprindea jarul în fete. Lepădau trențele groase de iarnă și le jucau țâțele în bluzele de atică. Se ridicau mereu altele. Creșteau lungi în picioare ca berzele, cu mijlocul subțirel, firave de le bătea vântul, cu ochii aprinși de poftă. Când venea vreuna cu burta mare la părinți, abia o scăpau vecinii de sub picioarele lor. Nu glumeau
Groapa by Eugen Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295563_a_296892]
-
verticalele și nici orizontalele nu preiau inițiativa este spiritul picturii lui Edvard Munch, Fata bolnavă. Pătratul este împărțit în jumătate de marginea pernei albe care separă zona fetei bolnave de cea a mamei îndurerare. Subiectul ne amintește de monumentele funerare atice din secolele V-VI î.Hr., de dialogul dintre despărțire și bocet; cât de diferită este însă compoziția tabloului modern! Capul mamei este plasat pe verticala centrală și astfel unește cele două realități precum ceva ce aș numi o joncțiune compozițională
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
să ne suim pe vreun bloc mai înalt (și mai târziu), precum a făcut-o și "Kir Auctorele" Mircea Cărtărescu în romanul său Orbitor-Aripa stângă, pentru a observa că acelor aplaudate block-haus-uri bucureștene le lipsesc terasele, având acoperișuri camuflate în atic: mai plate, e drept, dar gospodăresc făcute, ca pentru o climă deloc mediteraneană. Acestor fațade, camuflând de fapt locuințe de oraș ale protipendadei (care își decorează spațiul "cubist", ca în Patul lui Procust, dar își face conacul neoromânesc sau chiar
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]
-
Tesalia, cuprins între munții Olimp, Ossa, Pelion și Pind mai purta și numele de Pelasgia, adică țara neamului pelasgilor cum apare la Homer în Iliada. Istoricul carian Herodot(485 - 425 î.e.n.) ne spune în scrierile sale că ținutul fertil al Aticii a fost locuit în vechime de pelasgi. Atena, după spusele lui a fost întemeiată de pelasgi iar atenienii au fost pelasgi la începuturi. Despre limba lor el spune așa: De ce limbă s-au folosit pelasgii, cu siguranță nu pot să
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
Dodona este și el ,,Pelasgicul’’ sanctuarul fiind statornicit tot de pelasgi. Tot el arată că tracii au luptat alături de pelasgi împotriva cadmeienilor, populație de neam fenician iar misterele de la Eleusis au fost întemeiate de Eumolpos, șef de trib trac, toată Atica fiind stăpînită de el. Mult timp un cartier al Atenei s-a numit pelasg. Autorul mai arată că populația Epirului este pelasgă iar insula Lemnos a purtat în vechime numele de Pelagonia ca și întregul Pelopones. De asemenea Beoția, un
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
mare, ce se poate dovedi și cu alte izvoare. Anume, Menecrat Elaita, în cartea sa despre Originile orașelor, ne spune că întreaga regiune maritimă, ce se numește acum Ionia, a fost odată locuințele pelasgilor.” Amintirea lor s-a păstrat în Atica chiar și în timpul stăpînirii romane pentru că o parte din zidul de apărare a orașului Atena se numea Pelasgicon. Pe acest teritoriu, la sfîrșitul secolului V î.e.n. se formează statul macedonean ca o monarhie. Macedonenii(armîni) vorbeau o limbă diferită de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
Asia cu pelasgii din Argolida’’. Jules Michelet istoric francez, în scrierea Histoire romanie apărută la Paris în anul 1889, conchide în vol l, p. 35: ,,din Etruria pînă la Bosfor pelasgii sînt locuitorii întregului teritoriu, în Arcadia, în Argolida, în Atica, Etruria și Latium și poate și în Spania unde au lăsat monumente indestructibile, megaliții’’. În ciuda rolului esențial pe care l-au jucat pelasgii în civilizarea Europei, ei dispar din istorie în mod misterios. Jules Michelet explică această dispariție prin adversitatea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
este ceea ce I. denumește „adâncimea suprafeței”, cea care mimează, în spirit postmodern - ludic și parodic -, „accidentele, hazardul și surprizele profunzimii”. Odată definit, palimpsestul critic abordează antinomiile-cheie ale esteticii și culturii universale - gândire logică/ intelect noetic, identitate narcisică/ identitate proteică, spirit atic/ spirit asiatic -, trecând prin operele unor scriitori emblematici precum Dimitrie Cantemir, Mihai Eminescu, Mateiu I. Caragiale, Emil Botta, Pascal și Dante. Palimpsestul vizează, în modul în care îl concepe și utilizează I., o secretă căutare a identității, o proliferare și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287580_a_288909]
-
Alexandrescu, Opere, I, introd. Silvian Iosifescu, București, 1957, Versuri și proză, București, 1960, Poezii. Memorial de călătorie, pref. Pompiliu Marcea, București 1961, Suvenire și impresii, epistole și fabule, București, 1969, Opere, I, pref. Ion Roman, București, 1972; Aulus Gellius, Nopțile atice, tr. David Popescu, București, 1965; Persius, Iuvenal, Marțial, Satire și epigrame, tr. Tudor Măinescu și Alexandru Hodoș, București, 1967. Repere bibliografice: Mircea Anghelescu, Grigore Alexandrescu, „Opere”, LR, 1973, 5; Mioara Avram, „Latina dunăreană”, SCL, 1986, 3; Gh. Bulgăr, „Latina dunăreană
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287009_a_288338]
-
acest "descendent al regilor, a cărui nobilă origine urcă până la numele de Eumolpus". Oricine ar fi acest legendar Eumolpus care, potrivit unora este un rege al Traciei, fiu al lui Neptun și al Chionei, și care s-a stabilit în Atica, unde a primit lecții de la Orfeu, iar potrivit altora ar fi un atenian, fiu al Muzelor sau al lui Orfeu 218 în genealogia întocmită de sulmonez regelui Cotys se face simțită aceeași intenție de a polemiza, deja remarcată: originea nobilă
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
cu Asia. De la Atena romanticilor, el duce poezia spre Istanbul. Miturile grecești rămîn În afara spațiului bosforian. În Macedonele este vorba de o Grecie (teritorială) mărginașă, de o mitologie, În fond, de tip păstoresc. De-abia În Conrad ruinele, miturile, simbolurile atice intră În peisajul lui Bolintineanu. Textul e Împănat cu nume de cetăți(ruine) ilustre, de mituri, de legende vechi, Însă și acestea privite de la oarecare depărtare. Voiajul lui Conrad indică și un voiaj al poeziei În jurul unui vast și măreț
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Noica semnează articolele Aristotelismul în Principatele Române în sec. XVII-XVIII (1967) și În marginea unei noi ediții a „Topicelor” lui Aristotel (1970). În studiul Aristotel și Aristofan (1959) D. M. Pippidi subliniază incompatibilitatea dintre teoria aristotelică a comediei și comedia atică, reprezentată în special de Aristofan. Alte cercetări despre Aristotel aparțin lui Ignat Bociort (Dinamica fenomenului literar-artistic în „Poetica” lui Aristotel, 1972), Feliciei Ștef (Câteva aspecte ale teoriei lingvistice a adevărului la Aristotel și stoici, 1980) și lui Petre Alexandrescu (Aristotel
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289992_a_291321]
-
Mureș 0265/250209 0265/311362 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── POLCZER PRODECOR Str. Prutului nr. 17, S.R.L. TG. MUREȘ Tg. Mureș, Jud. Mure�� 0265/253793 0265/253793 ────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── PRAHOVA FLABOR LICSPROD Str.Calotesti nr.339 0244/411513 0244/411513 S.R.L. BLEJOI Com. Blejoi jud.Prahova ────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── VÂLCEA ATICA S.R.L. Str. Căzănești nr.202 0250/736742 0250/736742 RÂMNICU VÂLCEA Rm. Vâlcea Jud. Vâlcea Din industria de hârtii-cartoane *Font 8* ─────────┬─────────────────────────────────────────────┬──────────────┬──────────────┬──────┬───────────── │Persoană juridică care desfășoară activități │ │ │ │ │ de colectare, valorificare și/sau eliminare │ │ │ │ Județ ├────────────────────┬────────────────────────┤ │ │ │Persoană de │Denumirea societății│ Adresa │Telefon │ Fax
EUR-Lex () [Corola-website/Law/168176_a_169505]
-
Mureș 0265/250209 0265/311362 ───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── POLCZER PRODECOR Str. Prutului nr. 17, S.R.L. TG. MUREȘ Tg. Mureș, Jud. Mureș 0265/253793 0265/253793 ───────────────────────────────────────────��────────────────────────────────────────────────────────────── PRAHOVA FLABOR LICSPROD Str.Calotesti nr.339 0244/411513 0244/411513 S.R.L. BLEJOI Com. Blejoi jud.Prahova ────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── VÂLCEA ATICA S.R.L. Str. Căzănești nr.202 0250/736742 0250/736742 RÂMNICU VÂLCEA Rm. Vâlcea Jud. Vâlcea Din industria de hârtii-cartoane *Font 8* ─────────┬────────────���────────────────────────────────┬──────────────┬──────────────┬──────┬───────────── │Persoană juridică care desfășoară activități │ │ │ │ │ de colectare, valorificare și/sau eliminare │ │ │ │ Județ ├────────────────────┬────────────────────────┤ │ │ │Persoană de │Denumirea societății│ Adresa │Telefon │ Fax
EUR-Lex () [Corola-website/Law/211148_a_212477]
-
povestiri infantile). Pe măsură ce logos-ul se va specializa În denumirea unui discurs bazat pe analiza faptelor și pe construcția argumentelor, mythos-ul va ajunge să preia sferele semantice opuse, rămase libere prin valorizarea și specializarea conceptului de logos. Astfel, „În dialectul atic și În greaca târzie, când logos a ajuns să aibă sensul de «vorbire», mythos a Început să-și restrângă sfera, referindu-se numai la «povestire» (story)” (J. Fontenrose, 1971, p. 54). „Sensul cuvintelor din această familie a evoluat după Homer
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
locului arma crimei. Partea a doua a ritualului se desfășoară În doi timpi. În primul, pricina e judecată În Prytaneu, În fața tribunalului competent să judece crimele cu vărsare de sânge: se stabilește vinovația securii, iar aceasta este expulzată În afara teritoriului atic. În al doilea timp, toată cetatea participă la consumarea rituală a cărnii victimei, În vreme ce pielea boului umplută cu paie este pusă În picioare și Înhămată la plug, Într-un simulacru de arat. Acest ritual asociază ideea de sacrificiu cu cea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și acesta, prin niște zguduiri premergătoare. Nu depinde însă de noi faptul că trăim așa ceva. Poate ce ne-am putea sustrage unui destin tragic, renunțînd la o acțiune pe care ne-o pretinde idealul nostru de viață. Atunci însă accentul atic cade pe abandonarea acțiunii respective și tema aceasta e legată de discutarea relației dintre acțiune și humor, chestiune despre care vom trata un capitol ulterior. Așa cum acțiunea indică limita humorului dinspre latura activă, tot astfel tragicul absolut desemnează limita față de
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
secrete inițiatice cu caracter magic și purificator ce includeau și unirile sexuale cu preoți (hierofanți) și cu preotese. Asemenea procesiuni se desfășurau și în Iran, America precolumbiană, India, cele mai cunoscute erau cele din Grecia: misterele eleusine (din Eleusis, în Atica), în cinstea zeiței agrare Demeter, misterele orfice, în cinstea poetului și cântărețului mitic Orfeu, misterele dionysiace, pitagoreice, apolinice. Procesiunile mistice organizate în cinstea zeilor Bachus și Dionysos erau animate de bacante și de menade ce se antrenau în orgii sexuale
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
lui M. se rotunjește continuu sub presiunea unui suflu poetic de veritabilă intensitate a trăirii, contopind elemente diverse, cărora le împrumută pecetea propriei voci, de o simplitate aparentă, dar scoțând la lumină nervurile unei fine cizelări. Semnul eleat al începuturilor atice aruncă din când în când la suprafață mari izbucniri de lavă vulcanică, zgura pietrificată a unor impetuoase trăiri. O aură mitică plutește peste lucruri și ființe, dând strălucire și fosforescență sensurilor cuvintelor, care se deschid spre lumea nevăzută a ființei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288111_a_289440]
-
era reprezentat, imagine a străinului cu identitate nesigură, Dionysos este schimbător și metamorfic, când tânăr cu părul blond sau negru, când adult și cu barbă, așa cum Îl reprezintă măștile În lut ars sau În marmură, ori imaginile de pe numeroase vase atice, până la asumarea unor forme animale. El este și zeul excesului, amenințare constantă a pierderii identității, a Întoarcerii În lumea non-culturii și prezență neliniștitoare căreia Îi este Încredințată misiunea de a pune periodic În discuție echilibrul lumii umane. El mediază astfel
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]