318 matches
-
cu alții, acceptare de către grup Sponsorizarea echipelor artistice și sportive, prietenii profesionale, petreceri, aniversări la serviciu, permiterea activității unor grupuri informale Nevoile de stimă (Ego Status) Autostimă, recunoaștere, respect Promovări, prețuire În public, simboluri de statut, birou separat Nevoia de autorealizare (A fi ceea ce ești capabil să devii) Realizarea potențialului personal, independență, creativitate, autoexprimare, curiozitate intelectuală Oportunități de realizare, Încurajarea creativității, susținerea inovării Pentru motivația extrinsecă există mai multe teorii dintre care considerăm că aceea a psihologului american Abraham Maslow 32
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
1908-1970) merită a fi menționată și luată În considerare. Conform lui Abraham Maslow, indivizii sunt motivați de nevoile de rang inferior 32 Abraham H. Maslow, Motivation and Personality, 1970, New Port Richey, FL, U.S.A Aot Stimă Apartenență Siguranță Fiziologice Autorealizare George-Ștefan COMAN 37 ca datorită stagnării sau regresiunii În plan motivațional să apară efecte contrare: insatisfacție, slabă integrare, tendința de părăsire a locului de muncă. Cercetările practice au evidențiat faptul că la nivelul grupului, trebuințele și motivațiile individuale se subordonează
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
cu alții, acceptare de către grup Sponsorizarea echipelor artistice și sportive, prietenii profesionale, petreceri, aniversări la serviciu, permiterea activității unor grupuri informale Nevoile de stimă (Ego Status) Autostimă, recunoaștere, respect Promovări, prețuire În public, simboluri de statut, birou separat Nevoia de autorealizare (A fi ceea ce ești capabil să devii) Realizarea potențialului personal, independență, creativitate, autoexprimare, curiozitate intelectuală Oportunități de realizare, Încurajarea creativității, susținerea inovării Pentru motivația extrinsecă există mai multe teorii dintre care considerăm că aceea a psihologului american Abraham Maslow 32
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
1908-1970) merită a fi menționată și luată În considerare. Conform lui Abraham Maslow, indivizii sunt motivați de nevoile de rang inferior 32 Abraham H. Maslow, Motivation and Personality, 1970, New Port Richey, FL, U.S.A Aot Stimă Apartenență Siguranță Fiziologice Autorealizare George-Ștefan COMAN 39 pana in momentul În care acestea sunt satisfăcute, după care acestea Încetează să mai motiveze și Începe să se manifeste tendința spre nevoile de rang superior, conform piramidei preferințelor, prezentată În figura 4.1. Conținutul categoriilor preferințelor
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
și durerii. Acești oameni nu trebuiesc Însă crescuți pentru fericirea lor Înșiși, ci să fie buni la ceva, să fie pricepuți să facă față Într-o anume direcție a existenței. Dar nu pentru ca să-și tragă din pricepere un izvor de autorealizare, ci pentru ca, oameni fiind, să și facă, prin ea, datoria de oameni”72. În ce privește metodica de transfer propriu zisă a cunoștințelor, În completarea metodei clasice, bazată pe predare și seminarizare, s au conturat tehnologii didactice noi, de Învățământ interactiv, Învățământ
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
și durerii. Acești oameni nu trebuiesc Însă crescuți pentru fericirea lor Înșiși, ci să fie buni la ceva, să fie pricepuți să facă față Într-o anume direcție a existenței. Dar nu pentru ca să-și tragă din pricepere un izvor de autorealizare, ci pentru ca, oameni fiind, să și facă, prin ea, datoria de oameni”72. În ce privește metodica de transfer propriu zisă a cunoștințelor, În completarea metodei clasice, bazată pe predare și seminarizare, s au conturat tehnologii didactice noi, de Învățământ interactiv, Învățământ
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
3.5. Dezvoltarea imaginarului utopic ca formă a predicției care se autorealizează / 205 3.5.1. Ce este predicția care se autorealizează? / 207 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează / 210 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei / 214 3.5.4. Nova Atlantis și predicția autorealizatoare la nivelul științei / 216 3.6. Construcția imaginarului metafizic și pregătirea lumii pentru știința modernă / 225 3.6.1. Nevoia unei reforme metafizice și modul în care Meditationes de Prima
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
clasificare are drept criteriu al clasificării importanța pe care o are universul de discurs enunțat pentru utopie. Vom încerca să urmărim modalitatea în care fiecare utopie lucrează ca formă a predicției ce se autorealizează. 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei Prin definiție, utopiile au fost considerate ca fiind forme literare care descriu o lume ideală, un spațiu social. Cu toate acestea, nu toate utopiile sunt focalizate pe descrierea unei structuri sociale ideale. Unele urmăresc alte aspecte ale schimbării. Totuși
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
socializarea și reprezentarea/valorizarea celor două genuri sunt numeroase și pot fi identificate în forma imaginilor și așteptărilor stereotipe (expectanțe ridicate pentru băieți versus expectanțe diferite și mai scăzute pentru fete, expectanțe care au un mare potențial de confirmare și autorealizare), foarte prezente atât în spațiul familiei, cât și al școlii (comportamente și atitudini ale profesorilor și colegilor; conținutul manualelor școlare etc.) și, prin contaminare, în spațiul public și la nivel macrosocial 23. Agenții socializatori exercită presiuni asupra noastră pentru conformarea
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
ca omul care nu-și poate gratifica trebuințele de bază, să nu manifeste nici un act creativ. Creativitatea emergentă, cea prin care îmbogățești omenirea, te-ai aștepta după această teorie s-o regăsești doar atunci când toate trebuințele așezate sub trebuința de autorealizare s-au gratificat. Pe Maslow însă nu acest tip de creativitate îl interesează, ci cel pe care îl poți regăsi în orice om, pe orice nivel social. Autorealizarea înseamnă după Maslow, sănătate psihică, evoluție și maturizare, nu înseamnă în nici un
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
teorie s-o regăsești doar atunci când toate trebuințele așezate sub trebuința de autorealizare s-au gratificat. Pe Maslow însă nu acest tip de creativitate îl interesează, ci cel pe care îl poți regăsi în orice om, pe orice nivel social. Autorealizarea înseamnă după Maslow, sănătate psihică, evoluție și maturizare, nu înseamnă în nici un caz geniu, talent ori productivitate cu orice preț, sau cu atât mai puțin cu prețul sănătății psihice. Autorealizarea la acest psiholog are altă semnificație decât a lăsa omenirii
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
îl poți regăsi în orice om, pe orice nivel social. Autorealizarea înseamnă după Maslow, sănătate psihică, evoluție și maturizare, nu înseamnă în nici un caz geniu, talent ori productivitate cu orice preț, sau cu atât mai puțin cu prețul sănătății psihice. Autorealizarea la acest psiholog are altă semnificație decât a lăsa omenirii un precipitat de cultură universal valoros. Aceasta a fost posibil pentru că: „Am învățat să aplic cuvântul creativ nu numai produselor ci și oamenilor, într-un mod caracterologic, ca și activităților
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
să mai și ajungă un om celebru? Cum e posibil ca fără trebuințele de bază gratificate, în cumplită insecuritate, cu stima de sine ferfenițită, cu flămânde trebuințe de afiliere, cu sete devastatoare de estetic și cognitiv, omul să ajungă la autorealizare, adică la creativitate ca expresie a actualizării sinelui? Cu toate acestea, e interesant să faci un mic și poate insuficient excurs prin teoria gratificării a lui Maslow tocmai pentru a observa cum premisele teoretice acceptate schimbă perspectiva interpretativă asupra lumii
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
malefice, animalice și rapace.” (Maslow, p.256) este evident că Hamsun se încadrează perfect în acea tipologie de intelectuali pentru care adâncurile ființei adăpostesc monștrii care oricând pot țâșni spre suprafață nimicind ordinea. Dacă în vârful piramidei trebuințelor, Maslow plasează autorealizarea ca fiind ultima dintre cele superioare, e firesc să te întrebi ce înțelege el prin autorealizare. Ori constatăm că autorealizarea în accepțiunea lui Maslow este creativitatea generalizată despre care afirmă: „Creativitatea ca expresie a actualizării sinelui este emisă la fel
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
tipologie de intelectuali pentru care adâncurile ființei adăpostesc monștrii care oricând pot țâșni spre suprafață nimicind ordinea. Dacă în vârful piramidei trebuințelor, Maslow plasează autorealizarea ca fiind ultima dintre cele superioare, e firesc să te întrebi ce înțelege el prin autorealizare. Ori constatăm că autorealizarea în accepțiunea lui Maslow este creativitatea generalizată despre care afirmă: „Creativitatea ca expresie a actualizării sinelui este emisă la fel ca radioactivitatea, și atinge viața în toate aspectele sale, indiferent de problemele existente, așa cum un om
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care adâncurile ființei adăpostesc monștrii care oricând pot țâșni spre suprafață nimicind ordinea. Dacă în vârful piramidei trebuințelor, Maslow plasează autorealizarea ca fiind ultima dintre cele superioare, e firesc să te întrebi ce înțelege el prin autorealizare. Ori constatăm că autorealizarea în accepțiunea lui Maslow este creativitatea generalizată despre care afirmă: „Creativitatea ca expresie a actualizării sinelui este emisă la fel ca radioactivitatea, și atinge viața în toate aspectele sale, indiferent de problemele existente, așa cum un om vesel emană veselie fără
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pietre sau pe alte lucruri care nu pot să crească.” (p.330) Dacă aplicăm observațiile lui Maslow la descrierea din Gog a lui Hamsun, dăm peste o concluzie surprinzătoare: Hamsun nu a ajuns, oricât de celebru ar fi fost, la autorealizare. El nu-i asemenea soarelui, să încălzească prin creațiile sale lumea, fără a se epuiza. Ceea ce oferă el lumii, cărțile lui, ideile lui, îl sărăcesc. Teoria lui Maslow intră în contradicție cu teoria lui Adler care pune la baza izbânzii
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
poate fi deci, de multe ori sursa absurdului și a nefericirii noastre. - Ce poate face foamea din intelectual. Motivația este văzută ca un sistem de propulsie spre acțiune, iar acțiunea este îndreptată spre supraviețuire, confort, afirmare, afiliere, cunoaștere, împlinire estetică, autorealizare. Cum este posibil deci ca omul să acționeze autodistructiv, așa cum face intelectualul lui Knut Hamsun? Hamsun își fructifică elemente din propria lui biografie pentru a scana stările unui intelectual căruia i se refuză chiar pâinea și adăpostul. Cine i le
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
a fost propusă teza că cel puțin "ecologia profundă" duce la o schimbare radicală a modului de viață pornind de la redefinirea sensului vieții. Freya Mathews dezvoltă o asemenea abordare pornind de la credințele religioase orientale 337. Conceptul cheie este cel de autorealizare (sau realizarea-de-sine) pus în discuție deja de Arne Naess în legătură cu conceptul de sine, ideea de identitate și filosofiile orientale 338. După Naess, în Bhagavadgita este expusă această concepție după care Sinele există în toate lucrurile și toate lucrurile există în
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
există în Sine, ceea ce dă un înțeles specific identității și identificării. În filosofia europeană, Spinoza este aproape de o asemenea idee. Din perspectiva "ecologiei profunde", abordarea holistă și conștiința ecologistă duc spre o asemenea perspectivă asupra unității și experimentării acesteia. Prin autorealizare are loc punerea în condiție de identitate a sinelui personal cu alți întregi, până la nivelul cosmosului. Prin realizarea identității între persoană și întreg devine posibilă autorealizarea înțeleasă ca trecere de la iubirea de sine la iubirea Sinelui, așadar, de la interesele egoiste
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
și conștiința ecologistă duc spre o asemenea perspectivă asupra unității și experimentării acesteia. Prin autorealizare are loc punerea în condiție de identitate a sinelui personal cu alți întregi, până la nivelul cosmosului. Prin realizarea identității între persoană și întreg devine posibilă autorealizarea înțeleasă ca trecere de la iubirea de sine la iubirea Sinelui, așadar, de la interesele egoiste ale persoanei la identificarea cu natura, la o nouă atitudine față de natură ca valoare intrinsecă și la grija față de natură. Locul nostru în natură este regândit
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
fildeș", la fel cum apariția mundană propune o imagine care arată, dar nu luminează. Trebuie "cojit" fenomenul, "pentru a explora drumul spre tâlcuri"12. Însă ceea ce sensul luminează este, pe de o parte, lumea pre-formală a posibilului pur, înaintea oricărei autorealizări fenomenale. Sens nemanifestat decât în originarul absolutei sale nedeterminări. Pe de altă parte, drumul într-acolo răspunde unei chemări, se așterne în sensul luminii pe care o propagă miezul incandescent al realului. De aceea punctul de sosire, cel al izvorului
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
el face din el" (s.n.) (22, pp. 21-22). Fie și numai din această ultimă frază a lui Sartre ne putem da seama de implicațiile filosofiei existențialiste în domeniul educației. Omul autentic tinde să se realizeze printr-un efort personal, prin autorealizare deci. Preocupările existențialiste în domeniul pedagogiei au apărut, în mod explicit, după 1950. Așa au apărut: GEORGE F. KNELLER, Existentialism and Education, 1958; OTTO FR. BOLLNOW, Existenzphilosophie und Pädagogik, 1959; F. GLAESER, Existenzielle Erziehung, 1963; VAN CLEVE MORRIS, Existentialism and
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
prezente), școala a eșuat de multe ori în încercarea de a găsi în fiecare om sămânța creativității și de a o sprijini să crească, să se releve în produse originale, care să contribuie la schimbarea feței societății prin intermediul, întâi, a autorealizării individului. Pentru a stimula dezvoltarea talentelor, în special în arii academice, în multe țări (mai nou și în România) există școli/clase destinate copiilor cu aptitudini supra-medii sau dotare aptitudinală înaltă, însă sectorul copiilor dizabili incluși în aceste sisteme este
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
aptitudinale ale copilului, implicarea sa în diverse activități din familie, școală și comunitate, cu scopul de a găsi căi de împlinire personală compensatoare ale deficitului și, eventual, furnizoare, chiar, de deprinderi profesionale ori de succes social, constituie modalități eficiente de autorealizare. Exemplele prezentate la Anexa 6 sunt elocvente în acest sens, dar nu putem să nu oferim și aici câteva cazuri reprezentative de personalități care, deși din copilărie au fost afectate de diverse maladii, au demonstrat că talentul adevărat poate ieși
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]