292 matches
-
că cultul sacrificial se desfășura în special la templul din Ierusalim, dar nu erau excluse probabil nici celelalte sanctuare, ca de exemplu la Șilo (cf. 6.1.b), unde erau oferite sacrificii animale (1Sam 2,12 ș.u.), și la Betel (1Reg 13,26 ș.u.). Persistența conceptului de-a lungul mileniilor reiese clar și din faptul că biserica de la început a considerat moartea mântuitoare a lui Isus ca sacrificiu final și suprem (în special Scrisoarea către Evrei), iar în bisericile
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
celebra cu regularitate în templu, împreună cu celelalte două sărbători de pelerinaj, și sărbătoarea sfârșitului și începutului anului. Începând cu Solomon imaginea regelui este o prezență constantă; în Nord, după împărțirea regatului, Ieroboam I a celebrat sărbătoarea chiar în sanctuarul de la Betel (1Reg 12,32 ș.u.) mutând însă, din motive necunoscute, data la o lună după aceea. În Sud, regii continuau să se îngrijească de cult ca preoți și reformatori. La sfârșitul perioadei monarhice, Ez 45,25 arată că săptămâna sărbătorii
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
19 Abia a urmărit pe Ieroboam(fiul lui Solomon ce a domnit la anii 973- 953 după tatăl său în Samaria iar Abia care era rege în Iuda a făcut ceva prădăciuni și agoniseală pe seama vecinului) și a luat cetățile Betel cu satele lui, Ieșana cu satele ei și Efronul cu satele lui. În 1 Regi îi găsim iarăși pe filisteni cum le fac pozne ivriților care s-au băgat în sufletul lor ca rîia pe oaie la ,,17,11 Niște
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
a ridicat (cf. Gen 35,1-11) la porunca Domnului și, după ce a primit harul Duhului în cele șapte forme, fiind asistat de cele opt fericiri evanghelice, a urcat cele cincisprezece trepte ale virtuților, indicate în mod mistic în Psalmi, spre Betel, casa Domnului, pe care o pregătise pentru el. Și acolo, după ce a construit altarul inimii sale pentru Domnul, a oferit pe acesta aromele pioaselor sale rugăciuni, pe care îngerii aveau să le ducă în fața Domnului cu mâinile lor, fiind de-
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
ocluzală maxilară de sus în jos, spre lingual. 13.2. Uzura dentară de cauză patologică, denumită “abrazie dentară” apare datorită: - exercitării parafuncțiilor: ticuri profesionale (tapițer, croitor, instrumente de suflat); - obiceiuri vicioase - consumatori de semințe, geofagi (consumatori de pământ), consumatori de betel etc. Constant, bruxismul este cauză de uzură dentară. Abrazia patologică se poate localiza: - la nivelul unui dinte și se datorează efortului de a se înlătura un contact prematur; - la nivelul unui grup de dinți - grup solicitat de tic sau de
Morfologia dinţilor şi arcadelor dentare by George COSTIN () [Corola-publishinghouse/Science/100971_a_102263]
-
92.36, 2008.92.51, 2008.92.72, 2008.92.76, 2008.92.92, 2008.92.94 și 2008.92.97, prin expresia "fructe tropicale cu coaja" se înțelege nucile de cocos, nucile de caju, nucile de Brazilia, nucile de betel (de arec), nucile de cola și nucile de macadania (nuci de Queensland). -- Miez - Suc de portocale: - Suc de grepfruit: - Suc de struguri (inclusiv must de struguri): - Suc de mere: - Suc de orice alt singur fruct sau legumă: - Amestecuri de sucuri
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165139_a_166468]
-
92.36, 2008.92.51, 2008.92.72, 2008.92.76, 2008.92.92, 2008.92.94 și 2008.92.97, prin expresia "fructe tropicale cu coaja" se înțelege nucile de cocos, nucile de caju, nucile de Brazilia, nucile de betel (de arec), nucile de cola și nucile de macadania (nuci de Queensland). -- Miez - Suc de portocale: - Suc de grepfruit: - Suc de struguri (inclusiv must de struguri): - Suc de mere: - Suc de orice alt singur fruct sau legumă: - Amestecuri de sucuri
EUR-Lex () [Corola-website/Law/174214_a_175543]
-
origine, mai influent din punct de vedere politic decât regatul mai mic al lui Iuda. Primul rege al lui Israel citat de Biblie este Ieroboam I (931-909 î.C.), amintit în special ca fondator al celor două sanctuare regale de la Betel și Dan (cf. Cap. 4, pp. 53-54). Următorii regi: Nadab, Baasa, Elah și Zimri sunt cunoscuți, mai ales, datorită conflictelor dinastice frecvente și luptelor împotriva regatului vecin, Iuda, în încercarea de a-și stabili hotarele. În fine, comandantul armatei, Omri
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Block, 1988; Xella, 2007, pp. 95-111). După datele așa-numitei istoriografii deuteronomiste, adică întregul cărților istorice care constituie scheletul istoriei lui Israel și Iuda (Römer, 2007), regatul lui Israel și-a construit chiar de la început două temple regale, unul la Betel și altul la Dan, ambele fiind opera regelui Ieroboam I (1Rg 12,20-32). Aceste informații, deși interpretate după o perspectivă teologică iudaică care condamna ridicarea sanctuarelor israelite, sunt perfect apropriate pentru a ilustra împletirea motivelor religioase și politice care stau
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
despre cult de dovezile arheologice directe. Tot pe baza acestei supoziții, vom putea descoperi noi aspecte despre cult din textul biblic, întrucât, deși redactate succesiv, se potrivesc bine în contextul cultului regal. Temple și sanctuare În Regatul lui Israel, cetățile Betel și Dan aveau probabil un sanctuar regal în care se desfășura cultul oficial (1Rg 12,25-33). Am 7,13 confirmă informația din Cartea întâi a Regilor despre existența unui „sanctuar al regelui” în cetatea Betel. Arheologia atestă că și cetatea
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
În Regatul lui Israel, cetățile Betel și Dan aveau probabil un sanctuar regal în care se desfășura cultul oficial (1Rg 12,25-33). Am 7,13 confirmă informația din Cartea întâi a Regilor despre existența unui „sanctuar al regelui” în cetatea Betel. Arheologia atestă că și cetatea Dan a fost unul dintre principalele centre de cult israelite. Conform 1Rg, în aceste sanctuare ar fi fost ridicată statuia unui taur, simbol al zeului Yhwh. Existența unui asemenea simbol de cult în aceste sanctuare
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cf. și Ez 8,10-11). O astfel de polemică dovedește indirect existența reprezentărilor cultuale. Mai mult, unele pasaje biblice par să conțină referințe la prezența statuilor sau reprezentărilor în sanctuare. De exemplu, vițeii de aur din sanctuarele lui Israel de la Betel și, poate, Dan sunt indicii în favoarea cultului iconic în timpul epocii monarhice (1Rg 12,26-32; 2Rg 10,29; cf. Os 13,2); la fel, și menționarea chipului (pesel) zeiței Așera în templul din Ierusalim (2Rg 21,7) confirmă existența unui astfel
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
continuat practicarea cultului inițial propriu, profesând religia de dinainte de exil (Blenkinsopp, 1998; Middlemas, 2005). Există slabe elemente scripturistice (Ez 33,24 ș.u.; Ier 41,4 ș.u.) care lasă să se înțeleagă cum un cult yahwist a continuat la Betel și Mițpa. În afară de aceasta, putem considera cu certitudine că religiozitatea privată, la nivelul familiei și al comunității locale, și-a continuat dezvoltarea tradițională fără întreruperi relevante, pentru că tragedia exilului interesase în mod direct doar o mică parte a comunității de la
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Negheb (Gn 25,11; 26,33; cf. 34,27 care e totuși un text tardiv pentru că aparține izvorului „sacerdotal” postexilic). Iacob, însă, rămâne mai degrabă la Nord și, după șederea la unchiul său Laban la Haran, călătorește între Sihem și Betel (28,19; 33,18; 35,1.16). Argumentul invocat de cercetători cu privire la patriarhi e totuși destul de formal. Ne conduce către rădăcina populară și tradițională a povestirilor, dar nu putem afirma prea multe asupra istoricității povestirilor înseși și mai ales asupra
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
fructe depitahaia. 2. În sensul codurilor tarifare 0811.90.11, 0811.90.31, 0811.90.85, 0812.90.70 și 0813.50.31 expresia "fructe tropicale cu coaja" cuprinde nucile de cocos, nucile de caju, nucile de Brazilia, nucile de betel (de arec), nucile de cola și nucile de macadama (nuci de Queensland). - Nuci de cocos: 0801.11.00 -- Uscate - 27.5 0801.19.00 -- Altele - 27.5 - Nuci de Brazilia: 0801.21.00 -- In coaja - 27.5 0801.22.00
EUR-Lex () [Corola-website/Law/149751_a_151080]
-
27.5 - Nuci comune 0802.31.00 -- In coaja - 136.5 0802.32.00 -- Decojite - 136.5 0802.40.00 - Castane (Castanea sppj - 64 0802.50.00 - Fistic - 27.5 0802.90 - Altele 0802.90.20 -- Nuci de arec (sau betel), de cola și de pecani - 27.5 0802.90.50 -- Semințe de pin dulce (Pinus pinea) - 27.5 0802.90.60 -- Nuci de macadamia - 27 5 0802.90.85 -- Altele - 27.5 0803.00 Banane, inclusiv din specia Musa paradisiacă
EUR-Lex () [Corola-website/Law/149751_a_151080]
-
92.36, 2008.92.51, 2008.92.72, 2008.92.76, 2008.92.92, 2008.92.94 și 2008.92.97, prin expresia "fructe tropicale cu coaja" se înțelege nucile de cocos, nucile de caju, nucile de Brazilia, nucile de betel (de arec), nucile de cola și nucile de macadania (nuci de Queensland). 2001.10.00 - Castraveți și cornișon kg/net eda 205 2001.90 - Altele: 2001.90.10 -- Chutney (condimente) de mango - 123 2001.90.20 -- Fructe de genul Capsicum
EUR-Lex () [Corola-website/Law/149751_a_151080]