605 matches
-
că, în cosmogonia tibetană (v. ) este surprins același aspect, al existenței unei pluralități infinite de “universuri” finite în timp și spațiu, prin “univers” noi înțelegând perechea galaxie−gaură neagră. În altă cultură, cea hindusă, se subliniază că Krishna, identic cu Brahman, căruia i se atribuie calitatea de creator al tuturor lumilor materiale și spirituale, “stă culcat în Oceanul Cauzal (Brahmajyoti, n.n.) și expiră Universuri nenumărate ”. Pluralitatea de “universuri”, extinsă la infinit, în condițiile în care ele nu sunt simultane, creează un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se compara cu viața unei stele (de același ordin) și a se reține totodată că Brahma, Principiul prim al universului manifestat , este finit, trăind 100 de ani (360x100 kalpa) adică 3,1x10(la a 14) ani tereștri (contopindu se în Brahman odată cu disoluția Universului, după care apare un alt Brahma și evident un Univers după rezultanta celor precedente; nici nu poate fi altfel, având în vedere necesitatea evoluției Universului (v. preambulul §II.2); adică karma, ce se manifestă inclusiv la nivelul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
odată cu “universul” său. În exteriorul acestei sume de “universuri” există un spațiu nelimitat, brahmajyoti ce conține o altă infinitate de planete, vaikuntaloka, cea mai mare dintre ele fiind Krishnaloka sau Goloka Vrudavana, în care locuiește Personalitatea Divină, Sri Krishna , adică Brahman. Periodic (în timpul nopții lui (unui) Brahma), planetele inferioare și medii ale “universului” sunt distruse, fiind refăcute în ziua lui Brahma; o astfel de perioadă durează 8,6·109 ani . Întregul “univers” este distrus definitiv după 100 de ani ai acestui
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
acestui segment, “semizei (inițiați, n.n.), oameni, animale sau copaci, nu pot supraviețui pentru totdeauna în această lume materială”, ceea ce arătăm și noi infra; - un Univers supraspiritual, ce există permanent, chiar în timpul colapsului însuși segmentului spiritual (dispariția lui Brahma), personificat de Brahman și planetele eterne vaikuntaloka exterioare “universurilor” . Întreaga manifestare cosmică de sub guvernarea tuturor Brahma alcătuiește doar un sfert din energia lui Brahman, anume partea sa inferioară, restul, adică partea sa superioară ca esență, alcătuind brahmajyoti . Cu alte cuvinte, segmentul material împreună cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
noi infra; - un Univers supraspiritual, ce există permanent, chiar în timpul colapsului însuși segmentului spiritual (dispariția lui Brahma), personificat de Brahman și planetele eterne vaikuntaloka exterioare “universurilor” . Întreaga manifestare cosmică de sub guvernarea tuturor Brahma alcătuiește doar un sfert din energia lui Brahman, anume partea sa inferioară, restul, adică partea sa superioară ca esență, alcătuind brahmajyoti . Cu alte cuvinte, segmentul material împreună cu cel spiritual al Universului, Universul însuși adică, este de patru ori mai mic decât Universul supraspiritual, în momentul de față. Asupra
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în Samkhya se arată că “după atingerea perfecțiunii în cursul acestui ciclu vor putea să treacă în [cel] următor, ca domnitori ai sistemelor universale . Sfârșitul evoluției în regnul uman este asociat uneori cu eliberarea, contopirea prin pierderea oricărei identități cu Brahman a sufletului (Nirvana) [89]. Dar, conform celor arătate de Ramanuja (citat de [89]) sufletele continuă să existe ca entități distincte și după eliberare. Aceasta permite ca ele să participe la un nou ciclu evolutiv într’un regn superior. </footnote>. În
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de acest gen, deși rare, se petrec într’o populație inițiatică mare : “De când Preafericitul (Buddha, n.n.) a pus în mișcare Roata Legii (a început a predica, n.n.) în Parcul Gazelelor din Benares, optsprezece duzini de milioane (216 milioane, n.n.) de brahmani și nenumărați (s.n.) zei se convertiră la doctrina sa”. Oricum, lângă peste 200 milioane de oameni (fie ei și brahmani) există și nenumărați, adică mulți, zei. </footnote>, pentru a nu putea justifica denumirea dată acestui regn, pe care-l populează
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Roata Legii (a început a predica, n.n.) în Parcul Gazelelor din Benares, optsprezece duzini de milioane (216 milioane, n.n.) de brahmani și nenumărați (s.n.) zei se convertiră la doctrina sa”. Oricum, lângă peste 200 milioane de oameni (fie ei și brahmani) există și nenumărați, adică mulți, zei. </footnote>, pentru a nu putea justifica denumirea dată acestui regn, pe care-l populează. Sau, conform textului hermeneutic Asclepios, omul “nu numai că înaintează spre dumnezeu (adică se spiritualizează, n.n.), dar mai și creează
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
salt calitativ, n.n.) ”. Un argument adus faptului că zeii sunt rezultatul evoluției firești a unui corp cauzal ce a trecut inclusiv prin regnul uman, este și părerea lui : “Locuitorii planetelor Vaikuntha din cerul spiritual (planul de existență a lui Krishna (Brahman, n.n.) sunt cu toții suflete eliberate (oameni evoluați, n.n.). În Srimad Bhagavatam suntem informați că trăsăturile lor corporale sunt întocmai cu cele ale lui dumnezeu (Krishna, n.n.)”. În acest nou regn, al zeilor, reîn“carnarea” se face pe planul intelectual, adică
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
II.3.2) mai mic ș.a.m.d. Mulți autori plasează în acest regn Divinitatea; dar, se impune un comentariu pentru a vedea că de fapt, realitatea este, logic, alta, comentariu ce ia în considerare doar un singur exemplu. Anume, Brahman, Inexprimabilul, ca și dumnezeu de altfel (e vorba doar de o diferență de nume este situat desigur la infinit , el fiind Realitatea Unică, Cauza Primă a Universului infinit. El este, prin urmare, de neatins, citând Moliftele lui Vasile cel Mare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
speculație mentală chiar de către cei mai mari filosofi și nici de către rishis (filosofi mistici, n.n.) și suras divini, persoane care cunosc conștiința divină”. Pentru că e vorba de relația finit −infinit, “nici învățătura, nici virtutea, nici sacrificiile nu apropie sufletul de Brahman. E ca și când omul s’ar sui pe munte ca să atingă cerul, cum spune o zicală a misticismului sufist”. E ceva universal și, în același timp inconștient, un principiu virtual ce rezultă ca o consecință a evoluției/spiritualizării carrierului, dar de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
lege care acționează inclusiv la nivel universal, rezultă că și dumnezeu i se supune. Singurul caz în care dumnezeu nu s’ar supune acestei legi este cazul în care este nemanifestat (caz pe care Biblia nu-l putea descrie), ca Brahman, deci infinit, și ca urmare, virtual. Lipsa de finalitate menționată face să prolifereze explicațiile și paradoxurile: “Pentru mine (Krishna, n.n.)... nu [mai] există nimic de înfăptuit în cele trei lumi, nimic nedobândit care să trebuiască dobândit, și totuși mă aflu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu [mai] există nimic de înfăptuit în cele trei lumi, nimic nedobândit care să trebuiască dobândit, și totuși mă aflu în acțiune (Bhagavad-gita, III.22) ”, ce nu sugerează decât o criză de finalitate.Prin trecerea de la vechiul, la noul brahmanism, Brahman, principiu neutru, absolut și impersonal, devine o trinitate: Ishvara, alături de Shiva și Vishnu (stadiu al spiritualității hinduse fixat de Bhagavad gita, sec. V î.e.n.) , adică entități finite cărora li te poți adresa. S’ar putea face o legătură cu trinitatea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
culoarea acestuia din urmă, negrul, aceasta este, ca și la egipteni , culoarea potențialității, conferindu-i mai mult un caracter potențial decât manifestat și, ca urmare, o poziție superioară în panteonul hindus. În perioada de după Bhagavad-gita, Krishna este considerat identic cu Brahman . </footnote>: Divinul fiind situat la infinit, nu are unde evolua și bate pasul pe loc, dacă putem vorbi de așa ceva în legătură cu infinitul, care nu e câtuși de puțin un punct, fie el terminus. Dar, dacă Divinul ar fi fost conceptualizat
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este cel al trinității, ocupat de 3 n-zei: Tatăl, Fiul, Sfântul duh. Fără discuție, dumnezeu, ca entitate unică, este situat la infinit, deci într’o poziție virtuală. Același lucru se poate discuta la trinitatea hindusă: Brahma, Avidya, Mahat în raport cu Brahman, sau sumero-akkadiană (Anu, En-lil, Ea) , ca o redundanță la cele arătate acum (deci manifestări ale unui arhetip). Dumnezeu, ca ființă supremă, s’ar prezenta ca atare doar în momentul în care manifestarea Universului încetează, fapt ce nu poate avea loc
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fi putut Palladius să stea acolo între 405 (întoarcerea împreună cu solia trimisă de Constantinopol) și 408 (exilul la Syene). Deși nu e sigur, în general este acceptat faptul că aparține lui Palladius și scrierea Despre popoarele din India și despre brahmani, un mic tratat în două părți; a doua parte nu e altceva decât refacerea unei opere de fabulație a lui Arrian (secolul al II-lea d.C.) care conține relatarea întâlnirilor lui Alexandru cel Mare cu brahmanii din India. În prima
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
din India și despre brahmani, un mic tratat în două părți; a doua parte nu e altceva decât refacerea unei opere de fabulație a lui Arrian (secolul al II-lea d.C.) care conține relatarea întâlnirilor lui Alexandru cel Mare cu brahmanii din India. În prima parte, autorul, care declară că a călătorit către India, dar s-a oprit la hotarele acesteia, reproduce ceea ce i-a relatat un avocat din Teba care a fost prizonier timp de șase ani al bisazilor, o
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
i-a relatat un avocat din Teba care a fost prizonier timp de șase ani al bisazilor, o populație din India, și în această perioadă s-a informat despre obiceiurile din această țară și în special despre acelea ale poporului brahmanilor. Aceștia sunt descriși ca niște anahoreți; s-a spus că acest mic tratat ar constitui un fel de apendice la Istoria Lausiană. Conținutul operei e format mai degrabă din legende, dar e o dovadă a interesului lumii bizantine pentru Orient
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
de un profesor în sala de clasă sau difuzat la radio). Dacă este să ne referim însă la conceptul integrator de comunicare orală, aceasta a fost experimentată de toate popoarele lumii în procesul de devenire culturală și educațională: „”shi-i, maeștri brahmani, apelau exclusiv la srotriya (audiție) pentru a-și instrui discipolii. La fel Pythagoras a impus la școala din Crotona în mod exclusiv metodele akusmatice” (Negreț, Pânișoară, 1998, pp. 69-70). În ce măsură actualitatea mai conservă importanța comunicării orale este deci o interogație
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
fi putut Palladius să stea acolo între 405 (întoarcerea împreună cu solia trimisă de Constantinopol) și 408 (exilul la Syene). Deși nu e sigur, în general este acceptat faptul că aparține lui Palladius și scrierea Despre popoarele din India și despre brahmani, un mic tratat în două părți; a doua parte nu e altceva decît refacerea unei opere de fabulație a lui Arrian (secolul al II-lea d.C.) care conține relatarea întîlnirilor lui Alexandru cel Mare cu brahmanii din India. în prima
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
din India și despre brahmani, un mic tratat în două părți; a doua parte nu e altceva decît refacerea unei opere de fabulație a lui Arrian (secolul al II-lea d.C.) care conține relatarea întîlnirilor lui Alexandru cel Mare cu brahmanii din India. în prima parte, autorul, care declară că a călătorit spre India, dar s-a oprit la hotarele acesteia, reproduce ceea ce i-a relatat un avocat din Teba care timp de șase ani a fost prizonier al bisazilor, o
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
ceea ce i-a relatat un avocat din Teba care timp de șase ani a fost prizonier al bisazilor, o populație din India, și în perioada respectivă s-a informat despre obiceiurile din această țară, în special despre cele ale poporului brahmanilor. Aceștia sînt descriși ca niște anahoreți; s-a spus că micul tratat ar constitui un fel de apendice la Istoria Lausiacă. Conținutul operei e format mai degrabă din legende, dar dovedește interesul lumii bizantine pentru Orient. O versiune latină a
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
și unde acum se Înalță un summood, adică mormântul familiei regale Ranjit Singh, Kurruk Singh 217 și No-Nehal Singh (tatăl, fiul și nepotul, laolaltă cu soțiile și sclavele lor). Prețioasele ornamente ale catafalcului decorat din abundență au fost date mulțimii. Brahmanii Își citiră rugăciunile din ï³stre, cărți 218 scrise În indiană sau sanscrită, numeroșii guru sau preoți sikh219 făcură la fel, citind din sfânta lor scriptură numită Granthsahib 220, iar musulmanii li se alăturară cu al lor „Ya, Allah! Ya, Allah
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
dădu scenei un aspect melancolic, specific acestei țări. Rugul funerar care se Înălța Înaintea ochilor spectatorilor era construit din lemne uscate, printre care se găseau și bucăți de aloe. Avea o formă pătrată și o Înălțime de șase picioare. După ce brahmanii și acei guru Își Încheiară rugăciunile care au ținut aproape o oră, ministrul și ceilalți serdari urcară o scăriță, ajungând pe platforma rugului funerar pe care Îl acoperiră cu materiale și substanțe inflamabile, cum ar fi semințe de bumbac și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
fost transportate de numeroși servitori și multe gărzi până pe malul Gangelui, fiind așezate În cinci lectici bogat ornamentate care erau Însoțite de daruri impozante cum ar fi, spre exemplu, șaluri, elefanți Împodobiți cu lucruri prețioase, cai etc., toate fiind oferite brahmanilor. Aceștia aruncară oasele și cenușa În apele fluviului, Împărțindu-și Între ei celelalte obiecte de preț. De acolo nu s-au mai Întors decât oamenii și nimic mai mult. Corturile care adăpostiseră cenușa lui Ranjit Singh și a fiecărei r³nș
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]