597 matches
-
în sine un astfel de conținut și să existe ca atare ca acest conținut pentru intuiție. În Rămăyana, de exemplu, prietenul lui Răma, Hanuman, prințul maimuțelor, este o figură principală și săvîrșește cele mai vitejești fapte [128]. [...] De asemenea, vaca Cabală, care apare în Rămăyana și ea, în episodul cu penitențele lui Visvamitras, este învestită cu putere nemăsurată. Există apoi în India familii în care absolutul însuși vegetează ca acest om, real, deși cu totul redus și obtuz, om care este
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
profesor universitar 8. Despre rezultatele participării sale la acest congres ne vorbește tot ziarul Evenimentul de joi 7 aprilie 1894 (Anul II nr. 348). Vom vedea, mai departe în această lucrare, că Maiorescu vede în astfel de laude o veritabilă cabală între Gruber și Lombroso pentru a impune atenției lumii științifice subiectul audiției colorate. Reacția marelui critic literar pare una nefondată, având în vedere evoluția interesului pentru această temă, când nici Gruber, nici Lombroso nu mai trăiau. Despre modul cum a
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
ultima accesare 1 septembrie 2006. Abstract The current study presents the violence on Romanian television, with a double approach: 1. the violence content of the cartoons broadcasted by two international TV stations dedicated to the children that are on the cable in Romania too - Cartoon Network and Jetix and 2. the perspective opened by the „text-reader model” in reception theories. Thus, the second point of interest is finding out how Romanian youngsters nowadays do perceive the cartoons’violent content, and also
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
interacțiunea cu textul "nu se rezumă numai la fuziunea orizonturilor, în sens gadamerian, sau la înțelegerea de sine a cititorului, cum s-ar exprima Ricœur (...). Interpretarea trebuie înțeleasă mai mult ca o întrepătrundere decât ca o fuziune" (Perfecțiuni care absorb. Cabala și interpretare, Editura Polirom, Iași, 2004, p. 38). 11 Apud Sorin Mărculescu, op. cit., p. 24. 12 Henri Bergson, Gândirea și mișcarea, Editura Polirom, Iași, 1995, p. 195. 13 Vol. Locul sâmburelui (1973), în Sorin Mărculescu, Carte singură, Editura Cartea Românească
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
subordonat modelele descriptive principiilor acestei abordări, eminamente prescriptivă. Încă o dată „legile naturii” s-au convertit în „legi omenești”, iar destinul normativ al pedagogiei s-a împlinit, scutindu-i pe cei doi mari cercetători de o potențială polemică epistemologică. Era o cabală subtilă la care aderaseră cohorte de moderniști. Iată câțiva - dintre cei mai importanți - și operele lor - dintre cele mai reprezentative: J.H. Block (Mastery Learning: Theory and Practice, 1971); J. Annett și K.D. Duncan (Task Analysis and Training Design, 1967); J.
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
medievală (ediția a II-a) 94. Erving Goffman - Aziluri. Eseuri despre situația socială a pacienților psihiatrici și a altor categorii de persoane instituționalizate 95. Michel Foucault - Hermeneutica subiectului. Cursuri la Collège de France (1981-1982) 96. Moshe Idel - Perfecțiuni care absorb. Cabala și interpretare 97. Alexandru Zub - Istorie și finalitate. În căutarea identității (ediția a II-a) 98. Adriana Babeți - Dandysmul. O istorie 99. Plinius - Naturalis historia. Enciclopedia cunoștințelor din Antichitate (vol. V) 100. Andrei Oișteanu - Ordine și Haos. Mit și magie
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
la ceva mai mult de jumătate de secol după convertirea masivă la catolicism a evreilor din Portugalia, manifestând în același elan pregnanța mesianismului și a promisiunii care-i era asociată 41. Nu voi aborda aici problema complexă a legăturilor dintre Cabală și mesianism. Pentru unii, noile evoluții, în special curentul lurianist din secolul al XVI-lea, de la numele maestrul său Isaac Luria, ar fi rezultat dintr-o interiorizare a temelor exilului și suferinței și ar fi permis integrarea într-o schemă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
a misticismului și a mesianismului evreiești, care ar fi culminat cu explozia sabatianistă care a inflamat nu numai iudaismul sefard, ci și pe cel din estul Europei în secolul al XVII-lea42. Alții pun accentul mai degrabă pe dezvoltările interne ale Cabalei și minimalizează impactul expulzării în apariția unor noi tendințe ezoterice 43. Totuși șocul psihic și spiritual al expulzării și cohorta ei de dureri care frământă mai multe generații de sefarzi au fost, dacă nu unicul factor, cel puțin unul dintre
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
unui Isaac Luria Ashkenazi, maestrul misticismului evreiesc care trăise și își transmisese învățătura în Țara Sfântă. De asemenea, comunitățile hasidice adoptă o versiune modificată a liturghiei sefarde, bazată pe ritualul aceluiași cabalist. Mai general, hasidismul popularizează într-un fel învățăturile Cabalei luriene, pentru care exilul și dispersarea lui Israel coincideau cu exilul și dispersarea divinului. Astfel, poporul evreu avea misiunea de a aduna părțile de sfințenie, diseminate printre creștini, într-un proces de răscumpărare care avea să fie desăvârșit de venirea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
distrugă, pe ei și iudaismul. Pentru Fackenheim, statul Israel este o replică la Auschwitz, un răspuns de viață nou și construcție în fața morții și distrugerii 16. Nașterea Israelului devine o "reparație"xxxx pentru toate suferințele îndurate. Acest concept, preluat din Cabala luriană, desemnează în mod tradițional "repararea" unei pagube cosmogonice originare, operă la care poporul lui Israel participă activ și care conduce la izbăvire. Sacralitatea cu care este învestită nașterea Israelului începe astfel să facă corp comun cu genocidul. Cele două
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
185, 189, 204, 305 Biblioteca Bodleiană, 133 Biserică, 40, 44, 62, 65, 70, 76, 78-80, 145, 195 Blois, calomnia de omor ritualic de la, 58, 88 Booz, 24-25 Bousquet, René, 243 Brandt, Willy, 276 Breslau, 143 Buber, Martin, 176 București, 187 Cabala, 102-103, 119 Cagli, Corrado, 195 Capsali, Eliyahu, 101, 113-114 Cartea lacrimilor (de Shimon Bernfeld), 137 Cartea Tradiției (de Abraham Ibn Daud), 90 Casa Albă, 280 Catastrofe în Germania și în Franța de Nord (antologie de poezie liturgică publicată de Abraham
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
un iluminist drept un iluminat. Chiar dacă universul stalinist era ezoteric și chiar inițiatic, cu cercurile lui conducătoare, informațiile zgîrcite și cuvintele de ordine, scolastica marxistă, care se stinge sub ochii noștri, era rodul interpretării, comentariilor, și nu al gnozei sau Cabalei. * Partidele noastre și-au pierdut cuvîntul și noblețea. Acești intelectuali de grup cu origini în secolul al XVIII-lea ca societăți de gîndire, cu un instrument din secolul al XIX-lea, cotidianul de opinie, care făcea din partid un loc
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Eșuând în lupta cu antisemiți viguroși, un grup de cercetași care ar muri de foame în lipsa „implementării” stupidei corectitudini politice nu a putut renunța la „studiul de caz” România, așa că a confecționat, fără rușine, false cazuri de antisemitism. Printre victimele cabalei - dnii Nicolae Manolescu și Gabriel Liiceanu. Deși încă timidă în a reacționa prompt în fața unor atacuri de asemene perfidie, lumea românească de bună-cuviință a înțeles că aveam de-a face cu un joc cumplit de murdar. Cum a reacționat dl
[Corola-publishinghouse/Administrative/1857_a_3182]
-
apără până la virgulă indicațiile autorului și nu permit nici o abatere, au fost și ei mulțumiți. Poate din când În când e util să ai mai puține idei regizorale... Din nou la ART Pentru a schimba registrul, mă gândeam să montez Cabala Bigoților lui Bulgakov, care trata Într-un mod original viața lui Molière. Ca să mă documentez, am Început să recitesc piesele lui de tinerețe, pe când era Încă necunoscut și călătorea cu trupa sa În turnee prin provincie: perioada cea mai spontană
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
structura acestor piese scurte improvizând Împreună cu trupa sa, rezultând un dialog care este mereu surprinzător, viu, unde cuvântul și mișcarea se unesc, se completează reciproc. Plin de elan, am alcătuit un colaj de texte și am pornit la lucru, uitând Cabala. Spectacolul, subintitulat Sganarelle, era compus din piesa Într-un act cu același nume, plus altele: Doctorul zburător, Căsătorie cu de-a sila și o versiune În esperanto improvizată după Doctor fără voie, reducând la esență situația piesei, jucată de noi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
în 2001, i se pare foarte util în privința demonstrației documentare referitoare la relațiile dintre Titu Maiorescu și Mihai Eminescu, editorul situându-se "cu probitate profesională în tabăra adversă celor care îl consideră pe Maiorescu drept păianjenul infam care a orchestrat cabala care ar fi făcut din poet "cel dintâi deținut politic român"" criticul atrăgând atenția, cu ironie și chiar sarcasm că, la drept vorbind, primul deținut politic, cu adevărat, a fost "Petrache Cercel (care, de fapt, nu e totuna cu Petrache
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
din găurile lor și să-și înceapă lucrul. Trăsese multe învățăminte pentru viață din trebușoara asta (încrîncenata luptă pentru existență a speciilor, evoluția lor, peștele mare îl mănîncă pe cel mic, cum să cucerească o femeie și cîteva noțiuni de cabală). De fapt, despre femei știa multe din vara anului trecut, de la verișoara Mirabela, care era cu trei ani mai mare decît el și care, cînd a venit și tanti Tanța de la București, îi povestise cum erau femeile la Techirghiol și
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
prin care examenele și nu educația devin scop în sine. Oamenii de cultură, mai ales cei din spațiul universitar, continuă să alergizeze la a coborî jocul cu concepte la nivelul civilizației (a influențării vieții cotidiene), rămânând în Empireul ideilor. Produc Cabale pentru cluburi restrânse și stâmbă din nas la orice ispită de mundanizare a obiectului lor de studiu. Întreținem o societate care se justifică prin frumusețile naturii și niscaiva bijuterii ale gândului. Între cele două, spațiul civilizator rămâne teren viran. Cultura
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
întreabă pline de recunoștință: - Ne faceți frumos? Răspuns sec: - Nu ne țineți de vorbă și stați naibi în paturi. Vine control de la Direcția Sanitară! Știința sacră. Spitalul e o industrie cu foc continuu. Nimeni nu-și pierde vremea să decripteze Cabala medicală pentru înțelegerea pacienților. Intri și ieși de acolo fără să înțelegi ceva despre cazul tău. Și, în definitiv, cine a mai pomenit să dai explicații ficaților, stomacelor, intestinelor. Ele nu au conștiință de sine. Nu sunt persoane. Text publicat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
ochii pe noi. Dacă mai „creștem”, o să învățăm să stăm și singuri cu ochii pe noi. De-abia am intrat în „adolescența” democrației. Am plecat totuși de departe, de foarte departe. Decizia și resursele au aparținut PCR. Politica era o cabală construită ca să nu o pricepem. Activiștii acelei lumi erau dresați să cripteze deciziile, nu să le facă transparente. Ion Iliescu a rămas pe piața politicii fiindcă are marele talent să nu spună nimic coerent cu dresajul anterior și cu tendința
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
deschiși spre emancipareaxe "„emancipare" femeilor. Ca și Naomi Wolfxe "„Wolf,Naomi", René Denfeldxe "„Denfeld,Rene" critică feminismul academicxe "„feminism academic" pentru faptul că a dus teoria la un grad de rafinament și de complexitate care au transformat feminismul într-o cabală inaccesibilă celor mai multe femei, creând un jargon de specialitate pentru un cerc de inițiați. Cu alte cuvinte, în forma sa academică, feminismul a ajuns nepopular fiindcă este prea sofisticat. Este de preferat o avangardă bine mediatizată de femei libere și autoafirmative
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
în lupta cu psihanaliza. Îl numește pe Freud materialist grosolan, lucru la care nu te-ai aștepta absolut deloc de la o figură cum este Jacques Lacan. Derrida, în ultimii zece ani de viață, s-a ocupat de "calea apofatică" în raport cu Cabala iudaică, deci cu elemente religioase foarte clare. Habermas intră în dialog cu teologul Ratzinger (între timp devenit Papa Benedict al XVI-lea), vorbesc de la egal la egal, se consultă și văd că distanța dintre ei nu e atât de mare
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
cu păcatul: "Din zilele lui Ioan Botezătorul până acum împărăția lui Dumnezeu se ia cu asalt, și cei ce pornesc la asalt pun mâna pe ea" (Matei 11, 12). 3.2. Sfântul ca răspuns la o problemă seculară Atât în Cabala iudaică, cât și în sufismul islamic întâlnim învățătura drepților sau a sfinților ascunși grație cărora lumea nu piere (36 Lamed Waw Zaddikim și 355 musulmani). În creștinism, teza apare la apologeții din secolul al II-lea: Ceea ce este sufletul în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Cuconul Pantazachi, București, [1924]; Scrieri alese, I-II, pref. Corneliu Simionescu, București, 1970; Scrieri, I-II, îngr. Andrei Nestorescu și Nicolae Mecu, pref. Nicolae Mecu, București, 1980-1983; Jurnal, tr. Horst Fassel, pref. Dan Mănucă, Cluj-Napoca, 1980. Traduceri: Schiller, Hoții. Fiesco. Cabală și amor, Iași, 1871; [Heine, Schiller, V. Hugo], în Poezii, București, 1872. Repere bibliografice: Panu, Junimea, I-II, passim; Aderca, Contribuții, I, 422-425; Alexandru Iordan, Iacob Negruzzi, București, 1932; Călinescu, Ist. lit. (1941), 377-379, Ist. lit. (1982), 434-436; Cioculescu-Streinu-Vianu, Ist.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288413_a_289742]
-
astăzi -, apoi m-a invitat insistent să colaborez la excelență revista pe care o conducea. Am scris în paginile periodicului craiovean condus de marele om de cultură (cel mai tradus scriitor român, probabil, din toate timpurile) până când, în urmă bineștiutei cabale provinciale pusă la cale chiar de subordonații pe care tot Domnia Să îi pripășise acolo, Marin Sorescu a părăsit redacția. În tot acest timp purtăm frecvent la telefon lungi discuții "în dodii", cum îi plăcea dumnealui să le spună (dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]