597 matches
-
stăteau mai mult pe cheiul Lacului Léman sau prin biblioteci. Mircea Eliade a început să scrie chiar aici celebrul ciclu de articole-manifest "Itinerariu spiritual" în 1927. Pe pereți sunt atârnate portretele severe a diverși pastori și personalități ale Reformei, de la Calvin la pastori necunoscuți din Anglia și Olanda. Liber acces în sală la toate marile enciclopedii ale lumii, începând cu Enciclopedia Americană, trecând prin Encyclopedia Universalis și terminând cu Die Neue Herder Bibliothek. Scaunele sunt din piele moale, masa de scris
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
alte fotografii și gravuri expuse lângă el: 30 CHF. Imperiile au memoria lungă, tiranii continuă să fascineze. Dar nimeni nu se întreabă cum ar fi arătat Geneva străbătută de o coloană de tancuri T34 zornăind din șenile pe străzile lui Calvin. De fapt, mărturiesc că este vorba de o imagine cam "anarhistă" care mă obsedează de când am pus piciorul în acest oraș enervant de bogat, de așezat și de burghez. Destin românesc și "european". Adriana, chimistă, asistentă universitară în România, cu
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
sale lejerități? Este poate inutil să adaug că pot înțelege mai bine acest lucru aici, la Geneva, trăind în inima uneia dintre cele mai bogate societăți din Europa. Am călătorit pe traseul București-Geneva împreună cu treizeci și cinci de țigani din Mizil și Calvini, județul Buzău. Femei, bărbați, copii, bătrâni, toate vârstele amestecate, de la doi la optzeci și doi de ani. Un clan întreg. S-au urcat în autobuz în ultimul moment, dând năvală, de teamă de a nu fi refuzați de șoferi. De-
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
Acest monument este important pentru Geneva și lumea protestantă, în general, fiind un fel de loc de pelerinaj pentru grupuri venite din lumea întreagă; păstrând cu grijă proporțiile, este la fel de important ca și catedrala Sfântul Petru de la Roma pentru catolici. Calvin este inundat într-o lumină violetă, guristul rock își începe reprezentația ridicând privirea către marele reformator, strigând victorios și sălbatic: Nique Calvin! Literal, te f..t Calvin! Apoi dedică melodia celor "40% de străini prezenți la Geneva". Cu toate că fac parte
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
un stoicism neschimbat biserica catolică, atât de veche în Moldova, și nu i-a venit în minte să silească pe catolici de a deveni orientali; lipovenii fug din Rusia și trăiesc nesupărați în cultul lor pe pământul românesc, apoi armenii, calvinii, protestanții, evreii, toți sunt față și pot spune dacă guvernele românești au oprit vro biserică sau vro școală armenească, protestantă sau evreiască. Nici una. Ni se pare deci că pe pământurile noastre strămoșești, pe care nimene nu le stăpânește jure belli
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
bine stabilit - nu cer privilegii, prerogative; ei cer în Ungaria cel puțin aplicarea conștiințioasă a legei pozitive a naționalităților, în Bucovina nu cer decât esercițiul liber al confesiei lor, autonomia bisericei lor; o autonomie pe care-o au evreii, lipovenii, calvinii, nemaivorbind deloc de puternica poziție a bisericei catolice; dacă, c-un cuvânt, se poate cere să ni vărsăm sângele pentru a asigura contra mișcărei slave supremația simulacrului de civilizație evreiască din Austro-Ungaria. După tonul cu care vorbim, s-ar putea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
să vorbească în limba neamului românesc, să redeie în graiul de miere al coborâtorilor armiilor romane Sfânta Scriptură și preceptele blândului nazarinean? N-a fost ea care s-a ridicat cu putere contra naționalizării, iudaizării bisericei creștine prin Luther și Calvin? Patriarhi și mitropoliți au făcut față cu propășirea repede a reformației și dezbinării; mitropolia Moldovei și a Sucevei au ridicat glasul contra lui Luther și au arătat totodată că reforma era în sine de prisos. Nu reformă - reîntoarcere la vechea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
și/sau alcool. În limba engleză, punch Înseamnă „pumn“, de aici jocul de cuvinte pe care-l face personajul. Este vorba despre Linda Evangelista, supermodel canadian din anii ’80 și Începuturile anilor ’90, și Christy Turlington, protagonista unor reclame pentru Calvin Klein și fotomodel celebru al anilor ’90. Versurile Îi aparțin, de fapt, lui John Milton. În realitate, titlul filmului este Al treilea om. Editură britanică, fondată În 1908 de HYPERLINK "http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerald Mills&action
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2136_a_3461]
-
a fost considerată atunci și este în general și astăzi doctrina cu privire la alegerea prin grație"150. Conform acestei doctrine ,,nu Dumnezeu există pentru oameni, ci oamenii există pentru Dumnezeu, și toate cele ce se întâmplă - adică și faptul, indubitabil pentru Calvin, că numai o parte a oamenilor este chemată pentru a fi mântuită - își pot avea sensul doar ca mijloc pentru scopul preamăririi de sine a măreției lui Dumnezeu"151. Pentru protestantul de rând nu există posibilitatea comunicării cu divinitatea, iar
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de ,,protestanți" dat partizanilor Reformei. Alte date relevante 100: în anul 1529 are loc la Marburg un colocviu teologic; în anul 1536 trece la protestantism orașul Geneva, acolo unde va fi preot un alt reprezentat de seamă al protestantismului - Jean Calvin; în anul 1555, unitatea oficială de religie a Imperiului Germanic este oficial destrămată; în perioada 1558-1603, odată cu Regina Elisabeta I, un protestantism temperat, anglicanismul, se va impune și dincolo de Canalul Mânecii; în anul 1555, cu ocazia Păcii de la Augsburg, se recunoaște
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
conducerii Bisericii Protestante"115. Urmarea a fost că în statele luterane din Germania, dar și în cele Zwingliene din Elveția, Biserica era subordonată în aproape toate privințele administrației locale. Practic, instituția bisericii pierde autoritate în favoarea instituțiilor laice 116. De altfel, Calvin se exprima în felul următor, făcând trimitere la puterea laică, politică: ,,Dumnezeu nu numai că ne-a dovedit că acceptă și aprobă rolul conducătorului, ba chiar răsplătește pe acesta cu toate onorurile și ne impune să-l respectăm... Ei au
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
nu disprețuim sau să nu atacăm acea autoritate a conducătorilor dăruită cu titluri de seamă pe care Dumnezeu le-a acordat prin cele mai înalte Ordonanțe, chiar dacă uneori cei aleși nu sunt demni de ele"117. Afirmațiile și susținerile lui Calvin sunt mai mult decât relevante pentru intențiile sale finale. Odată cu aceste învățături Biserica era mai mult decât evident că își pierdea caracterul de unic reprezentant al lui Dumnezeu pe pământ, iar conducătorii laici capătă puteri divine, fiind ,,adjuncții lui Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
desființat nu numai monopolul relației cu divinitatea, dar și monopolul exercitării puterii pe pământ. Calvinismul este mai radical și lovește la baza problemei care era puterea suverană a Bisericii pe pământ, în calitate de unic reprezentant al lui Dumnezeu. În același timp, Calvin nu uită să apere puterea pământească a regilor și prinților chiar și atunci când aceștia nu se situau la înălțimea misiunii lor divine și pământești. Un lucru necesar dacă stăm să ne gândim că mereu în istorie au existat asemenea conducători
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
regilor și prinților, asupra Bisericii. Dacă Luther nu și-a sistematizat doctrina 118 și dacă organizarea în jurul acestei doctrine era deficitară, Calvin va remedia aceste lucruri. În timp ce mișcarea luterană își continua rătăcirile fără cap în Europa Centrală, la Geneva 119, Calvin considera dominația ei un punct de plecare în supunerea rațională a lumii, prin sistemul desăvârșit de rigoare al protestantismului"120. Alte contribuții ale calvinismului, în care vom recunoaște inclusiv un început al separației puterilor în stat, sunt următoarele 121: a
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în supunerea rațională a lumii, prin sistemul desăvârșit de rigoare al protestantismului"120. Alte contribuții ale calvinismului, în care vom recunoaște inclusiv un început al separației puterilor în stat, sunt următoarele 121: a dispărut elita preoțimii cu statutul său special; Calvin a socotit guvernarea ca fiind o putere indivizibilă; datoria fețelor bisericești și a funcționarilor publici era să-și desfășoare în armonie activitatea, pentru a înfăptui voința lui Dumnezeu; se instituie influența laicilor asupra Bisericii; acest lucru se realiza prin instituția
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lucru se realiza prin instituția ,,Ordinul bătrânilor", a cărui datorie era să supravegheze conduita fiecărui membru al comunității și să încerce să-i aducă pe calea cea bună pe răufăcători și pe cei care duceau o viață dezordonată. De altfel, Calvin se exprimă în sensul recunoașterii și despărțirii celor două lumi, lumea oamenilor și lumea lui Dumnezeu: ,, În om există două porniri distincte: aceea de a-și asculta conștiința, care-l îndeamnă spre evlavie și adorație pioasă față de Dumnezeu și aceea
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
activitatea lor ca semn al bunăvoinței divine; alăturarea și recunoașterea bogăției lumești ca fiind semnul succesului; în epocă a deveni bogat prin propriile eforturi era semnul sigur că te așteaptă mântuirea 125; acumularea de bani a devenit o activitate onorabilă; Calvin a schimbat chiar și ideile vechi, cu rădăcini în Vechiul Testament, despre camătă și folosința banului cu împrumut 126. Această dezbatere, despre folosința banilor cu împrumut și despre rolul dobânzii bancare, nu a luat sfârșit nici azi. Există pe planetă state
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de filosofie a istoriei, Editura Humanitas, București, 1997, p. 381. 81 ,,Scolasticismul clasic a îmbinat metodele(de cercetare n.n.) filosofului grec antic Aristotel cu Scripturile creștine, pentru a produce o sinteză între credința creștină revelată și rațiunea umană". Michael Mullett, Calvin, Editura Artemis, București, 2007, p. 15. 82 Niall Ferguson pune în evidență poate cea mai importantă contribuție pe care a adus-o Protestantismul la dezvoltarea civilizației umane. Iată ce spune: Dar poate cea mai importantă contribuție a religiei la istoria
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
indulgențe, sugerând că simpla lor cumpărare acorda permisiunea de a păcătui", op. cit., pp. 117-118 110 Calvinismul este descris de către Bataille în termenii următori: ,,De la bun început calvinismul a fost religia burgheziei de afaceri din Geneva și din Țările de Jos. Calvin a avut simțul condițiilor și importanței dezvoltării economice, el vorbea în calitate de jurist și de om politic". Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, p. 121. 111 Georges Bataille, Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, p. 121. 112 Mircea Malița
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
important l-au jucat doctrinele lui Luther. Regiunile care au cunoscut o dezvoltare industrială precoce, corespund în ansamblu zonelor de influență ale calvinismului (Olanda, Marea Britanie, SUA). Luther nu a făcut decât să dea glas unei revolte naive pe jumătate țărănească. Calvin a fost acela care a exprimat aspirațiile clasei din mijloc din orașele comerciale. El a avut reacțiile unui jurist căruia afacerile îi sunt perfect familiare". Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, p. 113. 114 Keith Randell, Jean Calvin și
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în viața de apoi. Astfel s-a închegat un mecanism psihologic care a promovat etica muncii și i-a orientat pe oameni spre făptuire și reușită".Religia din perspectivă sociologică, Editura Trei, București, 2000, pp. 91-92. 126 ,,Pe vremea lui Calvin se accepta ideea (folosinței dobânzii ca preț pentru banii împrumutați n.n.)în cele mai multe centre comerciale ale Europei (printre care și Geneva)". Keith Randell, Jean Calvin și Reforma târzie, Editura ALL, București, 1996, p. 76. De asemenea, autorul citat arată că
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
viitorul civilizației, Editura Curtea Veche, București, 2011, p. 72. 128 Max Weber, Sociologia religiei, Editura Teora, București, 1998, p. 103. 129 Cu toate acestea, Weber subliniază relativa indiferență din epocă a marilor negustori și comercianți față de ideile și preceptele lui Calvin. Iată ce spune: ,,Marii patroni, aristocrați ai comerțului din Olanda protestantă erau ca și arminienii din perspectivă religioasă, adepți specifici ai politicii realiste și adversari principali ai rigorismului etic calvinist. Scepticismul sau indiferența este și a fost pretutindeni o atitudine
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
istorie, Editura Fides, Iași, 2001, p. 53. 207 Alți autori consideră universitățile din Bologna, Paris și Oxford ca fiind apărute în același timp. Vezi Christophe Charle, Jacques Verger, Istoria universităților, Editura Institutul European, Iași, 2001, p. 9. 208 Michael Mullett, Calvin, Editura Artemis, București, 2007, p. 69. 209 ,,Către 1400, într-o perioadă destul de dificilă, Parisul avea aproximativ 4000 de studenți. Bologna număra între 2000 și 3000 de studenți. În alte părți, de exemplu la Toulouse, Avignon, Oxford sau Praga s-
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cutare sau cutare capăt de frază o învățătură a unui Frate sau a unei Surori. Este cazul cărții lui Meister Eckart Așa era Sora Katrei, al unor pagini consacrate de Martin Luther Creștinilor din Anvers sau al acelora ale lui Calvin intitulate Contra sectei fantastice și furioase a Libertinilor care-și zic spiritualiști, în care unii văd niște atacuri în regulă ale unuia sau altuia fără ca vreun nume să fi fost totuși citat. De asemenea, gustul pentru secret al libertinilor spiritualiști
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
faptul că ei renunță la așa ceva? Care-i strania perversiune, dacă nu o neobișnuită ură de sine, o pulsiune a morții întoarsă împotriva propriei persoane? Așa cum Eloi, meșterul de acoperișuri s-a adresat lui Luther, Quintin Thierry îl întâlnește pe Calvin, alt amator de ideal ascetic. Reformatorul care va trimite la rug pe Michel Servet scrie o broșură, Contra sectei fantastice a libertinilor spirituali î1545), în care, din câte se pare, există și un ecou al dialogurilor cu Quintin și cu
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]