674 matches
-
Predica este simplă, clară și metodică, fiind bine închegată, cu un conținut unitar. 2. Fragmentele păstrate din catehismul Sfântului Niceta vorbesc despre necesitatea catehizării celor ce vin la botez, despre categoriile de oameni care vin la botez, despre efectele botezului. Catehismul se adresează tuturor deopotrivă pentru ca toți să devină o lume nouă, părăsind omul cel vechi cu faptele lui păcătoase și îmbrăcând omul cel nou, care este înnoit prin cunoașterea Aceluia care l-a creat. Cel care dorește să vină la
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cu privire la doctrina despre Sfântul Duh, Sfântul Niceta aduce, ca argumentare, temeiuri din Sfânta Scriptură și hotărârile Sinodului I ecumenic de la Niceea, din anul 325. Expunerea clară și logică, înlănțuirea ideilor, precum și rezumatul de la sfârșit, fac din această lucrare un adevărat catehism cu privire la deoființimea Duhului Sfânt cu Tatăl și cu Fiul. 5. De Symbolo este una dintre cele mai vechi tâlcuiri ale Simbolului de credință și o dovadă grăitoare a măiestriei catehetice a Sfântului Niceta. Deși se inspiră uneori din Catehezele Sfântului
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și înaintași ai noștri”. Sfântul Niceta n-a fost doar un misionar desăvârșit, ci și un literat, bucurându-se de un prestigiu remarcabil între personalitățile patristice din secolele IV-V. Opera Sfântului Niceta, care i-a adus celebritatea este un catehism, alcătuit din șase cărticele de învățătură, pentru cei ce se pregătesc să primească Taina Botezului. Critica acordă, pe baza unor manuscrise și pe baza studiilor comparative, paternitatea lui Niceta și asupra următoarelor lucrări: De diversis appellationibus (Despre diferitele numiri ale
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fiii săi duhovnicești, apărându-i de rătăcirile eretice și de superstițiile păgâne; altele practice, referitoare la cult și la viața liturgică a comunității, atitudinea în biserică, cântarea în comun, ținuta vestimentară. Din prima categorie fac parte lucrările: De diversis appellationibus; catehismul, descris de Ghenadie de Marsilia, De ratione fidei; De Spiritus Sancti potentia; De Symbolo și De agni pascalis victima. Din cea de-a doua categorie fac parte lucrările: Ad lapsam virginem libellus; De vigiliis servorum Dei; De psalmodiae bono și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
permanentă importanță în Biserica Ortodoxă. Ele pot fi reactualizate cu succes în organizarea cântării în comun, atât în Biserica noastră Ortodoxă cât și în alte Biserici și confesiuni creștine. 3. Combaterea superstițiilor După cum ne informează istoricul Ghenadie de Marsilia, în Catehismul Sfântului Niceta de Remesiana erau cuprinse și două lucrări, care, din nefericire, nu s-au păstrat. Titlul lor era De gentilitatis erroribus (Despre erorile păgânismului) și Adversus genthliologiam (Împotriva horoscopului). Cele două lucrări aveau un loc bine stabilit în planul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Sfântului Niceta de Remesiana erau cuprinse și două lucrări, care, din nefericire, nu s-au păstrat. Titlul lor era De gentilitatis erroribus (Despre erorile păgânismului) și Adversus genthliologiam (Împotriva horoscopului). Cele două lucrări aveau un loc bine stabilit în planul Catehismului. Despre erorile păgânismului era așezată după prima cărticică a Catehismului, în care Sfântul Niceta prezentase candidaților la Botez importanța credinței creștine și rostul exorcismelor, timpul când se făceau și „lepădările” de diavol și de toate lucrările lui. A doua cărticică
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
din nefericire, nu s-au păstrat. Titlul lor era De gentilitatis erroribus (Despre erorile păgânismului) și Adversus genthliologiam (Împotriva horoscopului). Cele două lucrări aveau un loc bine stabilit în planul Catehismului. Despre erorile păgânismului era așezată după prima cărticică a Catehismului, în care Sfântul Niceta prezentase candidaților la Botez importanța credinței creștine și rostul exorcismelor, timpul când se făceau și „lepădările” de diavol și de toate lucrările lui. A doua cărticică avea menirea să-i încredințeze pe catehumeni că zeii păgânilor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și rostul exorcismelor, timpul când se făceau și „lepădările” de diavol și de toate lucrările lui. A doua cărticică avea menirea să-i încredințeze pe catehumeni că zeii păgânilor nu erau decât închipuiri și invenții omenești. Cartea a treia a Catehismului urma să prezinte învățătura despre credința în Dumnezeul cel adevărat, creatorul și proniatorul lumii. Lucrarea Împotriva horoscopului era așezată după tratatul Despre credință și înainte de explicarea Simbolului de credință, având menirea să combată credința în horoscop care era foarte răspândită
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
între 1893-1928, sau abatele Gayraud. Numeroase scrieri traduc filosofia lor: părintele Léon Dehon, fondatorul congregației preoților de la Sacré-Coeur, preot al acțiunilor de la uzina din Val-des-Bois pe care o conducea Léon Harmel, a publicat Manualul social creștin în 1894 și un Catehism social în 1898, vulgarizînd astfel Rerum novarum; abatele Gayraud a publicat în 1899 Creștin-democrații. Doctrină și program, în care insista asupra aspectelor economice și sociale ale activității lor; Democrația și creștin-democrații, lucrarea din 1900 a abatelui Naudet, trebuie de asemenea
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
le încredința unei colectivități mai mari și mai elevate". Această idee a fost reluată de Ioan al XXIII-lea în Mater et magistra și Pacem in terris, de Ioan Paul al II-lea în Centesimus annus și se regăsește în Catehismul Bisericii Catolice (nr.1883-1885) din 1992. Subsidiaritatea, principiul major al doctrinei sociale a Bisericii, a devenit un element cheie al programului creștin- democrat. În 1992 i s-a putut verifica importanța în Tratatul de la Maastricht (art.3b), dar ea se
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
acționat fără pricepere" erau separați de ceilalți. Un instructor cu cel puțin doi ani de practică se preocupa de educația minorilor delincvenți. Aceștia erau învățați să scrie și să citească, că calculeze și primeau noțiuni generale de geografie, istorie, de catehism și istorie sfântă. Un preot, în afara serviciilor de oficiere, avea în grijă, îndeaproape, "educația morală a minorilor". Un "girat agricol" conducea activitatea de agricultură, antrenând în mod efectiv pe minori în această direcție. BIBLIOGRAFIE 1. Arsenescu St., Munca în închisori
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
că înălțimea vederilor filosofice ale gânditorului din Abdera era dublată de un exercițiu sentențios de morală moralizatoare. Un „în stilul lui” Democrit, însă cu mai puțin talent, îmi pare mai probabil decât un text semnat de el: aforismele conturează un catehism adresat marelui public în care suntem îndemnați să spunem mai curând adevărul decât să mințim, să preferăm binele răului, să nu ne încredem în cei răi, să ne supunem legilor, să disprețuim bunurile acestei lumi, să gândim înainte de a acționa
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
preferința, nu se arată partizanul unei teze sau al celeilalte. El expune, opune, povestește. Reținem însă, în ce-l privește, o postură prescriptivă, ca și cum sofiștii ar excela în morala moralizatoare! Ca și cum s-ar fi făcut cunoscuți, ca Platon, propunând niște catehisme, niște evanghelii, niște corpusuri de înțelepciune practică! Ce să credem despre mențiunea din Suda, la rubrica Prodicos, despre moartea lui la Atena, condamnat să bea cucută sub aceeași acuzație ca și Socrate - mai precis, de a fi corupt tineretul? Nu
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Mihai Ralea îl va caracteriza pe C. Rădulescu-Motru ca fiind un „gânditor occidental într-o țară de politică, de afaceri și de arivism”, profețind, totodată, că o altă lucrare a sa, Curs de psihologie (1923), va deveni „Ebbinghaus-ul psihologiei românești, catehismul indispensabil de inițiere în problemele psihologiei”, fapt care s-a și confirmat (apud Bejat, 1972, p. 281). Fenomenul semnalat de noi, și anume faptul că psihologia românească a fost doar cu un pas, doi în urma celei universale, devine și mai
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
Neculau scrie: „Pentru ca să deschidem în adevăr sătenilor gustul și dragostea de cetit, am hotărât să le împărțim în mod gratuit cărți potrivite, cu care să-și facă o mică bibliotecă”. În felul acesta au fost distribuite 59 de exemplare din Catehismul Creștinului ortodox, 97 din Cultul eroilor (donație preot D. Furtună), 38 de exemplare din „Calendarul ortodox”, 169 de cărți de rugăciune donate de preotul Gheorghiță, 82 de cărți de propagandă sanitară, alte 500 de broșuri din partea Ministerului Sănătății Publice, 48
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
publicat cartea, dar m-am inspirat din plin pentru cărțile mele, iar Jack a utilizat o mare parte din ea în introducerea și concluzia tratatului său de fiziologie. Era fructul unei reflecții iconoclaste și subversive comune cu privire la tot ce însemna "catehismul" Grupului celor Zece. Sîntem un grup în care totalul depășește suma parților: critic în principal această frază pentru că nu e adevărat. E inuman! Nu există un grup. Nu există decît indivizi, și asta e ceea ce spuneam, Jack și cu mine
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
tăcerea noastră a înlesnit exercițiul dictaturii. Am scris așadar în Opinia ceea ce gândeam despre tendința paternalistă a actualei echipe de la vârf, tendință pe care o dezaprob deschis. Poate că mă înșel (dreptul de a nu avea dreptate e înscris în catehismul democrației), dar Consiliul Frontului n-a făcut prea mare lucru pentru a lumina, sub acest unghi, opinia publică. Sunt convins că nu putem ajunge la un echilibru stabil înăuntru, nici să ne integrăm convenabil în lume fără a adopta norme
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Capitalul economic, ca și cel politic al unei societăți, este constituit în primul rînd din virtuțile civice cristalizate de-a lungul timpului. "Ca orice capital, aceste virtuți se depreciază și trebuie reînnoite constant prin reafirmarea și actualizarea lor neîncetată"33. Catehismul liberal nu recunoaște existența unui model unic al virtuții, dezirabil și opozabil tuturor societăților. Din acest punct de vedere se poate spune că Moise și Iisus nu au fost niște buni liberali... Totuși, în A Theory of Justice, John Rawls
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
European, Iași, 2003; Gnoza de la Bilca, Junimea, Iași, 2007; Cheung S.S., The Theory of Share Tenacity, University of Chicago Press, 1969; Constant B., Despre libertate la antici și moderni, Institutul European, Iași, 1996; Crăiuțu A., Alisdair Mac Intyre sau noul catehism tomist. Introducere la Alisdair Mac Intyre Tratat de morală. După virtute, Humanitas, București, 1998; Crowley B. L., The Self, the Individual and the Community, Clarendon Press, Oxford, 1987; Davy M.-M., Enciclopedia doctrinelor mistice, vol.1, Editura Armacord, Timișoara, 1997
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
economice, Editura Universității "Al. Cuza", Iași, 1992, p. 25 33 John Rawls, Political Liberalism, Columbia University Press. New York, 1993, p. 157. 34 În The Morality of Freedom, Oxford University Press, Oxford, 1986. 35 Aurelian Crăiuțu, Alisdair Mac Intyre sau noul catehism tomist. Introducere la Alisdair Mac Intyre Tratat de morală. După virtute, Humanitas, București, 1998, pp. 13-14. 36 Annick de Souzenelle, L'Egypte intérieur ou les dix plaies de l'âme. Albin Michel, Paris, 1991. p. 15. 37 Marie Madeleine Davy
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
mei am fost niște privilegiați; numai marii actori își respectă suficient publicul pentru a se pregăti pentru el. Numai marii profesori se pregătesc pentru umili studenți și îi iau într-o călătorie care nu implică nici improvizația iute pieritoare, nici catehismul dictării propriilor tomuri. Iar această știință a drămuirii științei face probabil diferența dintre profesorii buni și cei excepționali. Ca doctorandă, am avut privilegiul de a beneficia de coordonarea ei atentă și exigentă. O exigență care a dat libertate aproape totală
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
comunist care căuta să meargă dincolo de marxism-leninism spre a-și afla legitimitatea. O nouă generație de intelectuali promovând forme implacabile de naționalism a fost nășită de stat, iar uneori indivizi șovini înainte de 1945 au putut să-și reia carierele predicând catehismul naționalismului românesc". Pe această ideologie a mizat Ion Iliescu în primele zile după căderea lui Ceaușescu: "evenimentele aveau să demonstreze că Iliescu socotea că era dificil să se renunțe la îndelungata tradiție a statului de utilizare a naționalismului pentru a
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
era o problemă de limbaj a unor nespecialiști care luau și copiau talmeș-balmeș din cărți de religie. Într-un fel a fost și o șansă; fiind la început, puțini știau că acela nu era limbajul audio-vizual, ci un limbaj de catehism. Asta fac, din păcate, cei de la Trinitas. Mă uitam la un documentar despre Taina Împărtășaniei; în primul rând citit prost, prea rar din manualul lui Ene Braniște. Păi nu! Dacă nu dai materialului puțină culoare, puțină amprentă proprie nu faci
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Titi Dincă în august 2011, am aflat că emisiunea nu era doar moderată, ci și produsă de domnia sa, în accepțiunea actuală a termenului "producător". Faptul de a fi fost "altceva" în acea epocă se datora refuzului său de a face catehism televizat, așa cum se petrecea în alte emisiuni ale redacției "Viața Spirituală" și cum se petrece actualmente în Trinitas TV. Astfel, în anul 1993 a apărut acest gen de dezbatere teologică, preluat ulterior ca model și de televiziunile comerciale. Cred că
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
al moderatorului, ceea ce spuneam mai devreme, un sentiment de curiozitate, continuat cu ancorarea într-o evoluție aparent diferită față de informația consacrată; "să vedem ce se întâmplă astăzi cu predica"61. Deși limbajul invitaților este unul ce conduce la ideea unui catehism, producătorul "Credo" provoacă la o dinamizare discursivă: "Vă întreb: predica nu este cumva statică, pentru că am văzut că în multe biserici ea se repetă?... Faptul că se limitează de multe ori doar la o simplă lectură și lectura nu este
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]