341 matches
-
condiție bună, care ar fi făcut cinste unuia dintre conacele de la țară despre care lui Henry James Îi păcea să scrie, dar numai căsătoria i-ar fi putut aduce o astfel de poziție, iar firea Îi era la fel de Înclinată spre celibat ca și a celui care o angajase. Familia din care provenea era bună, dar cu posibilități financiare limitate. Când i se oferise șansa de a alege Între o mică dotă și o educație universitară, optase fără să ezite În favoarea celei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
Întregime pe considerentele de formă dramatică și bun-gust pe care i le avansase lui Compton. Simțea că se identifică intens cu eroul său și vedea În renunțarea finală, eroică, la dragoste și căsătorie În favoarea vieții religioase o paralelă cu propriul celibat, dedicat chemării către scris. Poate, În personajul dnei Peverel, pusese și câte ceva din Fenimore: patosul, suferința ei tăcută, dorința nedeclarată dar Întotdeauna sugerată de a fi iubită. Se gândea mult la Fenimore În perioada din urmă, căci se pregătea din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
nu. Grimus e cel pe care-l îndrăgesc toate, preferatul curvelor îexcepție făcând, bineînțeles, Liv a mea), amantul nevestei fermierului și, totodată, al contesei rusoaice. Problema e că nu pare să-l intereseze nici una. Din cauza experienței de călugăr. Obișnuit cu celibatul. Poate că în asta constă atracția. E greu de cucerit. Indianca axona numită Prepelicarul este cea mai insistentă. Așa simpluță cum o vezi, e tot timpul pe urmele lui, ca un ogar, cum sugerează și numele ei. El nu are
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
imperfectă și destinată distrugerii și frigului, prin respectarea, încă din timpul vieții, a moralei călăuzitoare propovăduite de Zoroastru și rezumată în conceptele: - Pendar-e-Nik, Gândul Bun - Goftar-e-Nik, Cuvântul Bun - Kerdar-e-Nik, Fapte Bune Religia lui Zoroastru se opune atât ascetismului, cât și celibatului, recunoscând simbolul focului ca element pur și radiant și ca figurare pe pământ a divinității. Se poate spune fără exagerare că adepții acestei religii profetice nu au fost feriți niciodată de restricții și persecuții. În secolul al VII-lea, cucerirea
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
refuză „orarul”, bine ordonata curgere a ceasurilor, protocolul care Împarte o zi minut de minut, cu austeritate. Nimic din improvizația, incoerența, spontaneitatea relaxată a boemilor. Nimic lăsat la voia Întâmplării. În schimb, dandy-i devin solidari cu boemii datorită voluptății celibatului, ca să nu spunem ororii de matrimoniu. „În ochii lor, căsătoria e cea mai rea dintre toate captivitățile cu putință, iar femeile - mrejele sclaviei. Plăcerea carnală nu trebuie Împărtășită cu ele decât ca negoț. Mai bine amorul cu băieții. Homosexualitatea (cuvântul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
lui Huysmans. În schimb natura se arată generoasă cu Sir Max Beerbohm, ultimul mare dandy englez. El se stinge la 84 de ani În Italia, unde se retrage În timpul primului război mondial, alături de soție. Pare a fi astfel contrazis principiul celibatului pe care dandysmul Îl afirmă cu atâta emfază. Și totuși, Maximilian Beerbohm, eseistul strălucit, cronicarul dramatic, caricaturistul, omul de lume, e un dandy autentic. Ținuta sa elegantă, aerul de veșnic precocious baby, copil precoce, pipa, ochelarii, pălăria pleoștită și cravata
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
dar mai toți vor gândi la fel și se vor comporta În consecință. Dacă nu misogini până la capăt, mai toți sunt spernogini. Disprețuiesc, adică, femeia. Din oroarea/spaima/dezgustul față de feminin decurge, cel mai adesea, refuzul căsătoriei și al procreării. Celibatul ar fi idealul unui dandy autentic. Unii se căsătoresc totuși, dar căsătoriile lor sunt formale. Este mai mult decât notoriu, de pildă, mariajul contelui d’Orsay cu fiica iubitei sale de-o viață, Lady Blessington. Chiar dacă delicata Harriet provine din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
Nu afirmă oare Luther că întreaga creștinătate nu e altceva decât comunitatea credincioșilor și că nu trebuie redusă la o ierarhie a Bisericii? Nu dă el asigurări că Sfânta Scriptură este singurul fundament al Credinței? Nu ia el în derâdere celibatul preoților? Nu ne învață el că nici un om nu poate scăpa de predestinarea pe care i-a dat-o Dumnezeu? Profetul n-a spus altceva musulmanilor. În pofida acestor concordanțe, mi-era cu neputință să urmez, în această privință, înclinațiile rațiunii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2041_a_3366]
-
Își dădu o palmă ușoară peste frunte: Acum îmi amintesc exact! Marin a plecat pe 8, dimineața. Noaptea a dormit la mine. Atunci mi-a povestit. Nu vreți o cafea? Cristescu refuză. ― Ce părere aveți despre Valerica Scurtu? ― O nefericită. Celibat prelungit cu consecințe dezastruoase. ― Ce vreți să spuneți? ― O obsedează o singură idee: să se mărite. Indiferent cu cine, indiferent de compromisul care ar intermedia actul. Se simte cumva în afara societății, înjosită. Îmi povestea Marin că atunci când stă de vorbă
Bună seara, Melania. Cianură pentru un surâs by Rodica Ojog-Brașoveanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295600_a_296929]
-
claustrofobie. Sunt atâția palmieri În curte, e ca În Ziua Trifidelor 2. Numai că, pentru a-mi urmări țelul, trebuie să rabd. Tonul lui Lauren era acum la fel de solemn ca al unei călugărițe care tocmai și-a depus jurământul de celibat. Tipul e prima cuplare din planul meu. — Și cum a fost tipul? am Întrebat-o. —Păi... ca să zic așa... Cuplarea Matador m-a omorât de-a binelea. Să săruți un spaniol e nașpa. Îți suge limba la propriu, ca și cum ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1940_a_3265]
-
și glezna învinsului a existat întotdeauna o sfâșietoare tandrețe. Se scumpește mereu încălțămintea. Doamne, bine că nu ne-ai făcut miriapozi. Omul curge, de cele mai multe ori, de-a curmezișul fericirii. Când e singurătate în doi, căsnicia este mai tristă decât celibatul. Trăiește din plin clipele fericite! Chiar dacă amintirea lor va fi tristă. Pragmaticii își caută îngroziți fericirea numai în afara lor. Copilăria ideală este cea trăită în prelungirile cosmice ale satului. Viața își alege candidații la fericire după criterii oculte. Încă din
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
Mergem puțin prin nord? Să văd... Bine, te aștept vineri. Pa. Pa, iubire! Lena avea un talent unic de a nu-și încurca vizitatorii. Pentru secretarul Corbu avea o mare slăbiciune. Era convinsă că acesta poate fi o soluție la celibatul său. Era aproape la cincizeci de ani, avea soția mai mare decît el cu doi ani și n-avea copii. Chiar bîzîise cîndva de o însurătoare, dar ea s-a făcut că nu înțelege prea bine. Lena aștepta ceva mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1511_a_2809]
-
doamna se amuză. Ar trebui să se știe, odată pentru totdeauna, că dragostea e acel lucru foarte mare alcătuit numai din fleacuri. E limpede că nici pînă acum eroul nu s-a însurat. În compensație, eșecul l-a convins că celibatul îi conservă intelectul. Ca atare a devenit un sac umplut cu tot felul de manii. Se ocupă de filatelie și are grijă de două acvarii. Cu trecerea anilor, a chelit. Doar la ceafă și-a lăsat plete din care curge
CARTIERUL SULAMITEI by MARCEL TANASACHI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/513_a_701]
-
timp pe aceea a unei fete tinere vălul Sfintei Ecaterina"99. Încă din primul an de război, au fost pierdute 30 % din efectivele masculine cu vârste cuprinse între 20 și 35 de ani, ceea ce condamna tot atâtea fete tinere la celibat. Pe lângă aceasta, mulți dintre cei înrolați se întorceau de pe front mutilați sau infirmi. Soldații chipeși, bărbații tineri, seducători și zdraveni", își amintește Marcelle Ségal, apăreau așadar în ochii tinerelor fete ca niște "eroi, niște minunății". "Li se făcea curte. Era
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
2. Recăsătorirea și problemele ei 185 7.2.1. Disparitatea bărbat-femeie 185 7.2.2. Avantaje și dezavantaje ale recăsătoririi 186 7.2.3. Familia reconstituită: părinți vitregi-copii vitregi 188 7.3. Alternative nonmaritale 195 7.3.1. Persoane singure (celibatul) 195 7.3.2. Persoane singure cu copii: familiile monoparentale 197 7.3.3. Coabitarea (concubinajul) și sexualitatea premaritală 200 7.3.4. Cupluri (familii) de homosexuali 205 Capitolul 8 Familia și societatea în lumea contemporană 8.1. Condiționări reciproce
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și practică. Spațiul cel mai larg este alocat însă analizei vieții de familie tipice culturiieuro-americane, insistând și asupra unui fenomen din ce în ce mai răspândit, divorțul, și asupra dezvăluirii consecințelor lui. De asemenea, am analizat procesul semnificativ al perioadei premaritale, precum și alternativele nonmaritale (celibatul, coabitarea, familiile monoparentale, văduvia), ilustrate și cu date statistice. Preîntâmpin în acest sens un posibil reproș. S-ar putea spune că, deși multe cifre se referă la situații de după anul 2000, sunt numeroase și cele din anii ’70 și ’80
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
temă prezentă frecvent în textele de specialitate este dezbaterea despre valorile familiale, în centrul căreia stă discuția despre familia însăși ca valoare, în condițiile în care tot mai mulți locuitori ai planetei optează pentru stiluri de viață alternative familiei clasice (celibat, coabitare, cuplu fără copii). Temele invocate sunt prezente și în textele didactice universitare ce vin dinspre antropologie, cu mențiunea că ele insistă mult mai mult asupra relațiilor de rudenie (kinship), asupra rolului grupului domestic în viața comunitară și general socială
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cu tatăl lui vitreg și cu copiii acestuia (unii mult mai în vârstă decât el), dar care, în același timp, este în bune relații cu tatăl propriu-zis? 7.3. Alternative nonmaritaletc 7.3. Alternative nonmaritale" 7.3.1. Persoane singure (celibatul)tc "7.3.1. Persoane singure (celibatul)" În special în țările puternic dezvoltate occidentale, o parte tot mai mare a populației formează gospodării cu o singură persoană. Aceasta pentru că numărul văduvelor este ridicat, a crescut durata medie de viață și
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
acestuia (unii mult mai în vârstă decât el), dar care, în același timp, este în bune relații cu tatăl propriu-zis? 7.3. Alternative nonmaritaletc 7.3. Alternative nonmaritale" 7.3.1. Persoane singure (celibatul)tc "7.3.1. Persoane singure (celibatul)" În special în țările puternic dezvoltate occidentale, o parte tot mai mare a populației formează gospodării cu o singură persoană. Aceasta pentru că numărul văduvelor este ridicat, a crescut durata medie de viață și diferența de vârstă la căsătorie. Apoi, tinerii
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
devenit mai tolerantă față de un asemenea comportament. Totuși, societatea și statul (inclusiv prin taxele pe venituri) îndeamnă la căsătorie. Dar și din punctul de vedere al intereselor personale, dacă avem în vedere o perioadă mai mare de timp, situația de celibat are, pe lângă avantaje, și dezavantaje. Să ne gândim numai la consecințele pentru bătrânețe: e adevărat că există formule nonfamiliale de îngrijire la senectute, dar în multe privințe soțul (sau cel puțin partenerul de coabitare), copiii sau nepoții sunt de neînlocuit
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
le incumbă, condiția de persoană singură este o realitatemasivă a lumii contemporane în continuă creștere. Și în România această tendință este vizibilă. Explicațiile rezidă și la noi în ponderea văduviei, mărimea vârstei medii la căsătorie, dar se pare că și celibatul definitiv câștigă teren (Rotariu, manuscris). Astfel, dacă la recensământul din 1992, la populația între 45 și 54 de ani, procentul celibatarilor bărbați în populația totală era de 9,3%, iar la femei de 7,5%, în cel din 2002, la
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
căsătorie, cele în care „a trăi împreună este o alternativă acceptabilă pentru cei ce resping mariajul tradițional” (Strong, DeVault, Sayad, 1998, p. 194) sunt produsul unui ansamblu societal mai larg, ce a făcut posibilă și creșterea ratei divorțialității și a celibatului. Într-un asemenea spirit am afirmat la început că nu „în sine” slăbește coabitarea căsătoria tradițională. Prin cele de mai sus sunt deja sugerate și unele dintre motivele pentru care indivizii se angajează masiv în coabitare, dar mai sunt și
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
se impun aici: 1. nu este vorba numai de schimbări profunde în funcțiile și procesele de interior ale familiei integrale clasice, ci și de transformări structurale ale modalităților de conviețuire în societate; 2. aceste modalități (familii monogame, familii reconstituite, coabitare, celibat, cupluri homosexuale) au existat și în trecut - cu excepția oficializării căsătoriei dintre homosexuali-, dar ele erau, în general, cazuri izolate. „Revoluția” care s-a produs, numită pe nedrept de unii „criză”, a fost creșterea vertiginoasă, în viteză și volum, a respectivelor
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
în aranjamentele de viață ale lumii contemporane. Un alt factor important, nu fără conexiune cu primul, este emanciparea femeii, cu deosebire independența ei economică. De fapt, în mare măsură, cauzele „crizei” familiei moderne sunt identice cu cele ale divorțialității și celibatului (vezi capitolul 7). Altfel spus, cei îngrijorați de degradarea familiei contemporane, pierderea valorilor ei și pierderea valorii ei în societatea de ansamblu, cu efecte vizibile în scăderea natalității, în delincvență, violuri, copiii străzii, sănătate sexuală și altele, văd soluția în
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
căsătoria reprezintă baza societății, noi nu avem întâlniri. Ea este jumătate religie, și restul este frică față de Allah. Acest lucru reprezintă o prioritate. Desigur, este natural să fii măritată. În Islam, noi nu avem călugări și călugărițe care trăiesc în celibat. Este un angajament, pentru că noi credem foarte mult în mulțumirea Creatorului nostru” (Hassouneh-Phillips, 2001, p. 932). Mai mult decât atât, participantele la acest studiu „au văzut căsătoria ca pe o împlinire din punct de vedere personal și spiritual” (Hassouneh-Phillips, 2001
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]