546 matches
-
și a imaginii, monstruozitatea și anormalitatea sau grotescul corpului tehnologizat, indistingerea dintre organic și inorganic. Exemple renumite sunt fotografiile digitale ale artistei Nancy Burson, „Untitled” (1989, 1990Ă sau „Evolution II” (1984Ă care realizează sinteza dintre un chip uman și un cimpanzeu, dar și morphing-ul din filmele cyberpunk. Astfel, când hipervizibilul sau vizibilul în exces devine greu de suportat pentru artiștii virtualității, corpul este interfața intermediară dintre imagine și realitate și concurează cu atotprezența informației numerice. În mod analog cu fenomenul hipervizibilului
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
să spun: existența unei legături de rudenie, a unei proximități absolute între aer și apă. La o anumită viteză, aerul este apă. Pasărea ideală este rața, pentru că poate înota la fel de bine în aer ca și în apă. O femelă de cimpanzeu care învățase limbajul semnelor a venit într-o zi foarte entuziasmată pentru că tocmai văzuse aterizând o pasăre ciudată. Era o lebădă. A numit-o, în limbajul semnelor, pasăre-vapor... Lumea crocodilului "Crocodilul nu pare prea inteligent, dar este. La fel de inteligent, la fel de
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
mai mare, cu atât maimuțele formează grupuri mai numeroase. Maimuțele cu creierul mai mic trăiesc în grupuri mai puțin numeroase decât maimuțele cu creier mediu (macaci), care, la rândul lor, formează grupuri mai puțin numeroase decât maimuțele cu creier mare (cimpanzeii). Mărimea grupului pare a fi legată de cea a creierului. R. Dunbar consideră că explicația este următoarea: un creier mai mare permite întreținerea relațiilor sociale cu congeneri mai numeroși, memorarea caracteristicilor unui număr mai mare de semeni. R. Dunbar a
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
fie reacțiile negative ale acelor persoane care cred că progresele științei darwiniene amenință convingerile lor creaționiste. În cartea lui The Third Chimpanzee, publicată în 1992, Jared Diamond arată că specia homo sapiens este mai îndeaproape înrudită cu două specii de cimpanzei decât sunt acestea cu alte specii de maimuțe. În acest sens, homo sapiens ar putea fi numit „al treilea cimpanzeu“. Baza susținerilor lui Diamond o constituie, în primul rând, date ale biologiei moleculare. Un recenzent al cărții, Jonathan Marks, aprecia
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Third Chimpanzee, publicată în 1992, Jared Diamond arată că specia homo sapiens este mai îndeaproape înrudită cu două specii de cimpanzei decât sunt acestea cu alte specii de maimuțe. În acest sens, homo sapiens ar putea fi numit „al treilea cimpanzeu“. Baza susținerilor lui Diamond o constituie, în primul rând, date ale biologiei moleculare. Un recenzent al cărții, Jonathan Marks, aprecia că afirmațiile lui Diamond ar trebui să fie tratate ca deșeurile radioactive: arse cu grijă și uitate vreme de milioane
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Ibidem. 42 Piotr Sadowski, op. cit., p. 106. 43 Ibidem, p. 106. 44 Ernst Cassirer, op. cit., p. 61. 45 "Există dovezi abundente că diferite alte tipuri ale procesului de semnalizare decât cel simbolic apar în mod frecvent și funcționează efectiv la cimpanzeu. Însă toate acestea rămân în mod hotărât prelingvistice" (Ibidem, pp. 50-51). 46 George L. Dunbar, Evaluating research methods in psychology: a case study approach, Oxford, The British Psychological Society and Blackwel Publishing, 2005, p. 118. 47 Robert L. Solso, The
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
pe două picioare. Să clonăm maimuța din care s-a tras Leonardo da Vinci. Se observă cu ochiul liber că instinctele speciei umane sunt într-o impertinentă ofensivă. Orice salt în lanțul evoluției este perceput ca un pericol. Strămoșii noștri cimpanzei ne mai dau încă lecții de tandrețe. Sub aspect biologic, SUA și Europa vor supraviețui datorită transferului de virilitate africană. Omul primitiv și-a uitat liniștea în peșteri. Omul este viețuitoarea care își respectă cu strictețe strămoșii. Pe unii i-
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
model pentru așa ceva ar putea fi (să mi se ierte comparația, care nu intenționează vreo ofensă) studiile de etologie efectuate în anii '80 asupra uimitor de complexelor politici de grup ale primatelor, mai cu seamă ale celor mai asemănătoare omului, cimpanzeii și bonobii. în urma acestor studii se știe azi că o maimuță superioară, pentru a putea supraviețui, trebuie să dezvolte în minte un model complex al grupului în care trăiește. Ea trebuie să păstreze în memorie un istoric al interacțiunii sale
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
acestei lumi: care sânt grupurile, care sânt mobilurile fiecărei luări de poziții, cum se produc alianțele temporare sau permanente. Adică, așa cum se zice, să cunoască dedesubturile. Foarte ciudat i se va părea însă oricărui cercetător dinafară că, lucru ne-întîlnit la cimpanzei, motivațiile reale ale înfruntărilor sânt rareori evidente, ele fiind substituite aproape întotdeauna cu altele, de o natură "acceptabilă" de către comunitate. E o caracteristică a oricărei politici umane. Ce nu e caracteristic tuturor acestor politici este însă, particularitate a lumilor culturale
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
o caracteristică a oricărei politici umane. Ce nu e caracteristic tuturor acestor politici este însă, particularitate a lumilor culturale și artistice, extraordinara 185 fragilitate a criteriilor puterii. în lumile primitive un criteriu imediat vizibil e forța fizică. Dacă ești un cimpanzeu adolescent, poți să-ți imaginezi în sinea ta că ești ori-cît de puternic, dar îți vei schimba repede și părerea, și comportarea după primul contact cu un mascul dominant. Atunci vei afla care este locul tău real în grup. O
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
lapte până când sunt înțărcați și consumă alte alimente. Dispariția naturală a enzimei care digeră laptele - lactaza - din sistemul uman odată cu atingerea maturității dovedește faptul că oamenii ajunși la maturitate nu au o nevoie nutritivă de lapte, ca și tigrii sau cimpanzeii adulți. Deși laptele este un aliment proteic complet atunci când e consumat crud, acesta conține și grăsime, ceea ce înseamnă că reprezintă o combinație proastă cu orice altă mâncare. Și totuși, în ziua de azi adulții își însoțesc, în mod regulat, masa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
uman se maturizează, oamenii de azi își folosesc deja până la 20-25% din durata lor de viață. Pe de altă parte, calculând durata de viață a omului în funcție de raportul copilăriei față de longevitate la alte specii, cum ar fi câinii, pisicile și cimpanzeii, ajungem la standardul taoist de 100-150 de ani. Adepții taoismului își dezvăluie rareori vârsta în ani, deoarece consideră această statistică irelevantă. În loc să numere zilele de naștere, taoiștii își măsoară viețile numărând respirațiile, bătăile inimii și (la bărbați) ejaculările. Știu că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
lovit deoarece experiența lor din trecut le-a arătat că acest lucru provoacă oamenilor reacții de compasiune. În sfîrșit, la nivelul patru, avem înșelătoria plănuită, avînd scopul de a rezolva situații noi; acest nivel este atins cel puțin de unii cimpanzei și paviani, cît și de nenumărați oameni (cf. Byrne și Whiten 1992; Trivers 1985:395-420), deși planurile adoptate de primatele, non-umane, sînt destul de simpliste (Shultz și Cloghesy 1981:466; cf. Premack 1976:676-677; Whiten și Byrne 1988b). La nivelul patru
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
adoptă o perspectivă similară. El spune că deși multe specii evoluate non-umane trăiesc în grupuri unitare, simplitatea organizării lor sociale preîntîmpină necesitatea de a anticipa reacțiile semenilor, abilitate pe care el o numește intenționalitate de ordin superior. Oamenii, urangutanii și cimpanzeii trăiesc totuși în grupuri mai puțin unitare, în care această abilitate este esențială. Drept urmare, el afirmă că abilitatea s-a dezvoltat datorită selecției naturale care i-a favorizat pe cei mai talentați în această privință. Cheney și Seyfarth (1990: 252
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
tot timpul. O părere similară este exprimată de Cheney și Seyfarth (1990: 252) care observă că maimuțele sud-africane au o abilitate redusă de a ține cont de ceea ce e posibil ca ceilalți semeni să întreprindă sau să simtă, pe cînd cimpanzeii sînt mai bine dotați în această privință, iar oamenii în și mai mare măsură. Autorii notează că această abilitate le poate folosi mai puțin maimuțelor sud-africane, care trăiesc în cete, decît le folosește cimpanzeilor, ale căror grupuri sînt mai fluide
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
întreprindă sau să simtă, pe cînd cimpanzeii sînt mai bine dotați în această privință, iar oamenii în și mai mare măsură. Autorii notează că această abilitate le poate folosi mai puțin maimuțelor sud-africane, care trăiesc în cete, decît le folosește cimpanzeilor, ale căror grupuri sînt mai fluide. Chiar și așa, există dovezi că maimuțele sud-africane se păcălesc unele pe altele în mod intenționat. Alături de talentul machiavelic și tot ceea ce el implică, abilitatea de a induce în eroare este facilitată de predispoziția
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pe om pe făgașul altor mistere. Ea i-a înălțat gândirea de la vizibil la invizibil, de la trecător la etern, de la omenesc la divin"*. Poate că, la vederea morții, faber a devenit, într-o zi, sapiens... O primată femelă, o mamă cimpanzeu, continuă să se joace cu puiul ei care tocmai a murit, ca și cum ar fi viu sau adormit. Când își dă seama că nu mai mișcă, îl lasă în urmă ca pe un lucru oarecare. Pare să-l uite pe loc.
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
plece din frigul acela cumplit. Tocmai se pregătea să Îi facă semn din cap că e de acord, când ușa se deschise puțin și se ivi figura asistentei Michelle Henderson. Părul ei arăta de parcă-și făcuse culcuș În el un cimpanzeu. — Pot să vă ajut cu ceva? Întrebă ea, cu lanțul Încă pus la ușă. Cuvintele Îi duhneau a gin Învechit. — Deschideți, doamnă Henderson. Logan Îi arătă mandatul. Vă amintiți de noi. Trebuie să discutăm cu dumneavoastră despre ce s-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1999_a_3324]
-
aproape gata. Părăsi bucătăria și se închise în baie, am auzit-o dând drumul la duș. Am scuturat pernele în jurul meu pe divan. Un miros plăcut de sos proaspăt invadase camera și-mi stârnise apetitul. Am dat cu ochii peste cimpanzeul care, pe perete, își îmbrățișa biberonul. Era identic cu Manlio. I-am zâmbit așa cum se zâmbește unui prieten puțin prostuț. În baie apa curgea zgomotos, apoi se opri. Câteva zgomote și ea era deja afară. Ud, părul ei galben părea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2069_a_3394]
-
privește..., șuieră cu un zâmbet greoi care îi umfla obrajii. E singură, să o invităm, nu? Și înainte să-l pot opri, dacă eventual aș fi avut intenția, se ridică în picioare și, fără să renunțe la zâmbetul acela de cimpanzeu, se duce la ea. Ceilalți râd, cu toții sunt puțin amețiți. Văd că Italia dă din cap, se scoală, face un pas înapoi, se lovește de măsuța cu dulciuri, apoi se îndepărtează. Manlio se așază din nou lângă mine, pune mâna
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2069_a_3394]
-
doară dacă se puteau cumpăra și miniștreanguri pentru a-i spânzura sau cariere de piatră microscopice unde să-i poți supune la muncă silnică. Urma să ne petrecem o seară amuzantă eu și Mark, despăduchindu-ne unul pe celălalt precum cimpanzeii, aplicându-ne substanțe de distrugere în masă în păr și uitând de toate celelalte probleme. Poate să devină chiar un nou hobby. Am mers pe jos din centru până acasă, ceea ce mi-a luat o oră și jumătate, dar era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1939_a_3264]
-
ei cum, într-o noapte, când venise acasă beată, un marinar îi pârâi dintr-o strânsoare ca de urs, toate coastele. Doborâtă chiar pe patul meu, susținea Nora, m-am trezit din zdruncin, speriată de mascul. Avea capul ca de cimpanzeu, rotund ca o ghiulea de popice, și așa cum el îmi gâfâia în obraji fierbințeala răsuflului, Herma răsturnată pe muchia patului, cu picioarele încolăcite peste șalele lui, scâncea că vrea să moară în timpul coitului. Atunci am auzit cum îi pârâie coastele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2305_a_3630]
-
i-a aplicat patru lovituri de ciocan în zona capului și a cefei“. Iată-mă, surîzător, cu microfonul în față, vorbindu-i tinerei fete. Printre frunze, voalat, în spatele meu, se zărește chipul imbecilului care se apropie cu un mers de cimpanzeu. Vorbesc despre frumusețe. Un zgomot sec și...stupoare: stropi de sînge roșu strălucitor îmi acoperă fața, pleoapele se închid pentru o clipă. Urmează un geamăt și imaginea se mișcă. Țipătul fetei și al doilea zgomot înfundat. Oligofrenul triumfător, lovind cu
CELSIUS: 41,1˚. In: Celsius : 41.1 by Victor Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/464_a_721]
-
lungi de muncă, de colegii de serviciu, de politicile de la locul de muncă, dar, mai mult decât de orice altceva, se plângeau amarnic de plictiseală. În comparație cu școala, sarcinile de serviciu li se păreau stupide, inutile, sarcini pe care și un cimpanzeu le putea duce la capăt. Povesteau despre nenumăratele ore pe care și le petreceau În căutarea unor cifre În bazele de date sau vorbind la telefon cu oameni care nu voiau să vorbească la telefon cu ei. Sau cum catalogau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2134_a_3459]
-
vânătul, construirea unui ad]post, protecția reciproc] sau altele asemenea, pur și simplu pentru c] posed] înclinația natural] spre iubire și încredere reciproc]. Aceast] afecțiune devine evident] în suferință unic] a oric]rui animal social, de la cal sau câine la cimpanzeu, când este ținut izolat. Deși se ignor] adesea, iar în anumite împrejur]ri se afl] în competiție unul cu cel]lalt și se atac], ei fac acest lucru într-un cadru mai larg de acceptare prietenoas]. Îngrijirea cu devotament a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]