601 matches
-
această viziune pesimistă asupra istoriei umane, a cărei condamnare e decisă în urma șireteniei unui Titan, nu s-a impus de o manieră definitivă. Pentru Eschil, care substituie mitului vârstei de aur primordiale tema progresului, Prometeu este cel mai mare erou civilizator. Primii oameni, afirmă Prometeu, trăiau "sub pământ, în adâncurile peșterilor lipsite de soare"; ei nu cunoșteau anotimpurile, nici domesticirea animalelor, nici agricultura; Prometeu i-a învățat 16 Numele său nu figurează în Homer. 17 Ceea ce anula binefacerile împărțelii; căci, obligați
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
împărțirii fatale pierise în potop.) Este semnificativ faptul că, după Eschil, Prometeu joacă un rol mai degrabă modest, chiar șters. Poate chiar succesul Prometheidei să fi contribuit la această situație. Căci, dacă Eschil a exaltat grandoarea singulară a acestui erou civilizator, ocrotitor al oamenilor, el a ilustrat, totodată, bunătatea lui Zeus și valoarea spirituală a reconcilierii finale, ridicată la rangul de model exemplar pentru înțelepciunea umană. Prometeu nu-și va mai regăsi statura sublimă - de victimă eternă a tiraniei divine - decât
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
face, adică de a se îmbunătăți și autodepăși. Atributele sale principale - vicleșugul și inventivitatea, stăpânirea asupra întunericului, interesul pentru activitatea oamenilor, psihopompia - vor fi continuu reinterpretate și vor sfârși prin a face din Hermes o figură tot mai complexă, erou civilizator, patron al științelor și imagine exemplară pentru gnosele oculte. Hermes este unul dintre puținii zei olympieni care nu-și vor pierde actualitatea religioasă după criza religiei "clasice" și nu vor dispărea o dată cu triumful creștinismului. Asimilat cu Thot și cu Mercurius
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mai ales isprăvi războinice și sportive) și celebrează nunți divine (printre cele mai ilustre sunt cele dintre Peleus și Thetis, Niobe și Amfion, lason și Mcdeea). Eroii se caracterizează printr-o formă specifică de creativitate, comparabilă cu aceea a Eroilor civilizatori din societățile arhaice. Ca și strămoșii mitici australieni, ei modifică peisajul, sunt considerați "autohtoni" (Le. Primii locuitori ai anumitor regiuni) și strămoși ai raselor, popoarelor sau familiilor (Argienii descind din Argos, Arcadienii din Arkos etc:). Ei inventează - adică "întemeiază", "revelează
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și la degradarea vocii, a prezenței și a valorii miturilor și a tragediilor care presupuneau legătura directă, participarea, catharsis-ul, putem să ne imaginăm reacțiile contemporanilor lui Gutenberg la schimbările produse în mentalitatea colectivă. "Micile" cauze tehnice au mari efecte civilizatoare, iar efortul mediologic de coborîre pînă la condițiile materiale ale abstracțiilor universului simbolic denotă atît solidaritățile dintre mediasfere succesive, cît și anumite incompatibilități dintre configurările mediatice la un anumit moment dat și performanțele lor simbolice. În viziunea lui R. Debray
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
antidot sau un corectiv În viața sentimentală sau sexuală a fiecăruia dintre noi, eu socotind până târziu de tot, și chiar azi, bordelul ca o instituție normală și binefăcătoare sărmanei noastre omeniri. Treptat Însă, cu progresul vremurilor și cu reformele civilizatoare ce le târăște după el, demarcația categorică dintre femeile Înregistrate și celelalte avea să cedeze sub apăsarea reformatorilor, care au Îngrădit și desființat bordelurile, lăsând cale liberă prostituției clandestine, cea mai rea dintre toate, fiindcă, Între altele, Încurajează tendința de
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
asemenea Îndeletniciri, ne declasează În multe privințe. M-am simțit totdeauna umilit că nu pot face uz, cum trebuie - la fel ca un gândac, stângaci și Încurcat În mișcări de organele sale imperfecte - de aceste esențiale și supe rioare instrumente civilizatorii care au salvat pe om de la animalitate: mâinile! În schimb, câte inepții goale de sens și răspundere și cât timp și câtă hârtie irosită! Câte speranțe și iluzii deșarte și câte false grandori dezumflate! Le simt și astăzi gustul amar
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
Mic și Casian și-au desfășurat activitatea culturală și bisericească la Roma și Marsilia în limba latină și sub jurisdicția papei de atunci). Fără să vreau îmi vin în minte enclavele vechilor locuitori ai Americii latine rămase neatinse de acțiunea civilizatoare a cuceritorilor spanioli și azi descoperite prin vadurile seculare ale ținutului. Franciscanii veniți atunci în Cumania au descoperit astfel de grupuri de creștini care vorbeau într-o limbă foarte apropiată de cea latină și practicau cultul creștin. Un document din
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
un impuls de înaltă gândire filosofică à la gâgă, afirmând că, pe această cale a participării la Convenția de la Belgrad din 1948 și la Comisia Dunării, se va reuși, poate, aducerea Rusiei în lumea Europei, cu marea izbândă în misiunea civilizatoare pe care o are occidentul, de întronare a statului de drept care să ajungă chiar până la Vladivostok. Alții, care sunt mai tari la istorie, ar putea să ne lumineze în această brambureală de relații supermoderne, referindu-se la ceea ce era obișnuit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
dezvoltate și în nevoie de civilizație, iar acest lucru este deseori un pretext pentru a prelua complet resursele naturale ale locurilor unde acești oameni trăiesc. Păduri, munți și forme diferite de proprietate și capital sunt acaparate în decursul acestor mișcări "civilizatoare". În România, am auzit cum practicile de păstorit sunt descrise ca fiind tradiționale, nu moderne. În aparență, asemenea poziții ignoră faptul că păstoritul este deseori practicat în modul cel mai bun și că, prin comparație, calitatea cărnii, a laptelui și
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
fost grija de căpătâi a lui Eliade“. Totul pornește în opera lui Mircea Eliade de la mit, care: „povestește o istorie sacră, adică un eveniment primordial care a avut loc la începutul timpurilor și ale cărui personaje sunt zei sau eroi civilizatori. De aceea mitul instaurează adevărul absolut “. Întreaga operă a lui Eliade stă sub semnul conotativului, ca „atribut al limbajului ce constă în capacitatea acestuia de a sugera o varietate nedefinită de semnificații dincolo de ceea ce exprimă în mod explicit [...] limbajul artistic
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
și distrug natura și, implicit, echilibrul ființă-cosmos. Un moment important al carierei poetului îl reprezintă apariția volumului Cavalerul trac (1969). Regresiunea spre lumile dintâi, spre o Dacie mitică se asociază evocării „hegemonului tânăr”, „cavalerul întemeietor” Manimazos. Acesta este, bineînțeles, eroul civilizator care se confundă cu identitatea primordială a neamului său și cu aceea a poetului dintâi, a întemeietorului de limbă: „Ceea ce stăpânea el era o răscruce;/ sulița sa era o răscruce a sulițelor/ purtate de străbunii săi/ și-o răscruce a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287231_a_288560]
-
dimensiune stihială proprie eroului în măsură să permită transformarea sa în monstru. În tra- gedia Hercule pe muntele Oeta al lui Seneca, Hercule își avertizează tatăl, pe Zeus, că în absența unor adversari pe măsura sa, există riscul ca eroul civilizator, campion al umanității să se întoarcă împotriva ei, să-i devină adver- sar. Aici adversarul unei ordini autocratice devine reprezen- tantul ei, ceea ce este oarecum invers față de scenariul pe care ni-l propune Seneca, dar mai aproape de istoria pe care
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
în Empireul ideilor. Produc Cabale pentru cluburi restrânse și stâmbă din nas la orice ispită de mundanizare a obiectului lor de studiu. Întreținem o societate care se justifică prin frumusețile naturii și niscaiva bijuterii ale gândului. Între cele două, spațiul civilizator rămâne teren viran. Cultura eseistic-autofagă, cercetarea cu dosul la punctele vulnerabile ale vieții sociale și lecțiile de dragul informațiilor se apără de civilizație cu aceeași forță ca și natura. Între timp, reflectăm adânc la ingratitudinea politicii europene care ne situează în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
a libertății sexuale. Bolliacxe "„Bolliac,Cezar" este un militant al schimbării atitudinii față de femei, mai ales față de cele pe care le socotește excepționale. Coerent cu gânditorii apuseni ai vremii sale, Bolliacxe "„Bolliac,Cezar" consideră femeile ca având un pregnant rol civilizator. El face elogiul sensibilității feminine, păstrând intactă dihotomia rațional-emoțional ca dihotomie masculinxe "„masculin"-feminin. Unele dintre textele sale sunt coerente cu ideile unui alt mare feminist, John Stuart Millxe "„Mill,JohnStuart": „Unde stă cea dintâi inegalitate socială? În sclavia fămeiei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
educarea tinerilor în strategii globale, cu specializări holistice. Explozia turismului și a călătoriilor Infrastructură adecvată, mijloace de transport din ce în ce mai sigure și mai rapede au antrenat omenirea în contacte multiple, în cunoașterea, împărtășirea și replicarea valorilor culturale, au dat un plus civilizator omenirii. Mobilitatea a îmbunătățit puterea de percepție a omenirii, empatia și acceptarea diversității, a eradicat blocaje de comunicare și prejudecăți. Avioanele, autoturismele, navele și toate celelalte mijloace de translare au spulberat barierele geografice și au dilatat timpul ultimelor generații. Potrivit
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
au în centrul atenției imperialismul real, concret, material, ci imperialismul reprezentării, al discursului eurocen-tric, cultural sau academic, un imperialism metaforic al imaginației. În termenii imperialismului reprezentării, consideră Steven Connor, această dominație a narațiunii universale poate produce proiectarea din centrele suverane "civilizatoare" a unor imagini fetișizate ale Africii, "Orientului", Americii Latine etc., ca alteritate a civilizației, în maniere în care, pentru Europa, dau viața acestor regiuni, răspund necesității ei de cercetare psihologică și politică și, simultan, reduc la tăcere orice tentativă de
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
veche strategie de a demonstra inferioritatea Celuilalt, determinarea lui istorică, genetică și culturală (ne-apusean, irațional, neajutorat, incapabil să se auto-con-ducă, lipsit de o cultură autentică, războinic, cu tendințe despotice înscrise în genele sale etc.) pentru a justifica necesitatea intervenției civilizatoare sau indiferența totală pentru o cauză pierdută. În concepția lui Benedict Anderson, începând cu jumătatea secolului al XIX-lea, instituțiile puterii care au reconfigurat geografia ierarhizărilor culturale, au fost recensământul, harta și muzeul 92. Inovația reală a recensământului în anii
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
focul creației, ceea ce are valoarea unei noi întemeieri. Dacă a putut participa la cosmogonie, el va putea forma o nouă familie în sânul colectivității regenerate astfel. „Riturile inițiatice cuprinzând încercări, moartea și învierea simbolică au fost întemeiate de către Zei, Eroii civilizatori sau Strămoșii mitici; aceste rituri au deci o origine supraomenească și, împlinindu-le, neofitul imită un comportament supraome¬nesc, divin”. Există în textele folclorice tipare inițiatice universale care au menirea de a transforma novicele într-un cunoscător al esenței lumii
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
specie folclorică prin care accedem la înțelegerea modului arhaic de acceptare a lumii înconjurătoare. Balada Iovan Iorgovan I(7), spre exemplu, conține o sugestie directă la forma de relief valul lui Traian, apărut în urma fugii șarpelui mitic vânat de eroul civilizator. Fie că are o „configurație «cratofanică»”, ori a fost însemnat de un eveniment, spațiul sacru se caracterizează prin magnetism magic, totul pleacă și se întoarce la el: „lumea fizică este astfel reașezată plecând de la și în jurul locului de manifestare a
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
cu care s-a născut. Dinamismul solar de pretutindeni în inițierea masculină are forma extremă în imaginea Viteazului cu mâna de aur. Mâna evocă ideea de activitate și putere, iar voinicul hibrid poartă semnul și conștiința naturii excepționale, a eroului civilizator. „Culoarea sau natura aurie sunt specifice zeilor, morților și inițiaților. Pentru a dovedi că este într-adevăr inițiat în tainele divinităților, Pitagora susține că anumite părți ale trupului său sunt de aur, arătându-și din când în când șoldul de
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
eroilor, sunt acte omenești ce trec odată cu clipa. Iată de ce împăratul are interdicția de a călări animalul mirific: dimensiunea regală nu primește acces la timpul mitic. Împăratul, ca și marii boieri surprinși mai sus, este doar beneficiarul muritor al actelor civilizatoare înfăptuite de fecior. O culme a vijeliei cabaline este surprinsă într-o colindă din MalaiaVîlcea: „Cinci comiși de coamă-l țin,/ Și-alții cinci frâul i-l pun,/ Și-alții cinci șaua i-o pun,/ Și-alții cinci în chinșî-l
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
frazei face din nunta cu valențe de hierogamie scopul suprem al procesului ontologic și revelează menirea superioară a tânărului. Descântecele de dragoste performate de fetele nubile acordă același statut solar ce le face demne de a deveni perechea unui erou civilizator: „Cî ie-ncotro s-a-nvârti,/ Ca soarili-a străluci,/ Încotro s-a-nturna,/ Ca soarili-a lumina” (Uda - Iași), „Sfinte Soare/ Cu 99 de răzișoare,/ Dă-mi 9 răzișoare:/ Cu 3 să mă îmbrac,/ Cu 3 să mă încalț,/ Cu 3 mai sus
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Pomu-mpomurat,/ De poame-ncărcat./ Vânturi mari suflară,/ Poamele picară,/ Noi le culegeam./ Întrebări aveam:/ - Cine vi le-o dat?/ - Noi le-am căpătat/ De la sfântu soare,/ Cu mare rugare” (Tur - Satu-Mare). Merele scuturate din arborele lumii capătă aici aceeași valoare civilizatoare precum fulgul de aur smuls vulturilor, în ambele contexte colindătorii fiind instanța inițiată care intermediază darul sacru. O imagine impresionantă a lui axis mundi se află în basmul cules de Ovidiu Bârlea în Fundu Moldovei, Suceava. Aici el este figurat
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
om pk’icior d’e găină după soari” (Fundu MoldoveiSuceava). „Picioarele de găină nu sunt nimic altceva decât o remanență a stâlpilor zoomorfici pe care se înălțau odinioară construcțiile rituale”, duplicarea lor în spațiul social conferă „gospodarului” statutul superior al civilizatorului și redă comunității puterile nestăvilite ale începutului. Căutarea fiarei ce întrupează neantul se derulează în același sincronism cu aștrii. În Leul III A, dominația solară a acțiunilor eroice este marcată cu imagini temporale: „În codri ce n-au d-umblat
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]