586 matches
-
cu scopul de a determina adversarul să greșească, nu așteptând greșeala aceastuia. Dacă după o anumită perioadă de circulație a jucătorilor se constată că nu s-a produs faza de finalizare, se trece la reorganizarea atacului. IV.3.2. Tactica colectivă În apărare Apărarea Își propune două mari obiective: să Împiedice adversarii care au mingea să Înscrie gol și să Încerce să intre În posesia mingii. Pentru o apărare eficientă, toate calitățile și cunoștințele individuale ale jucătorilor trebuie să se subordoneze
Handbalul în şcoală by Ileana Popovici () [Corola-publishinghouse/Science/1151_a_1942]
-
toate sistemele de joc În apărare. (a, b, c) e. Închiderea culoarelor este acțiunea de apropiere a doi apărători, ca răspuns la o pătrundere a unui atacant În intervalul dintre ei (fig. nr. 142a). Obs.: utilitatea acestui mijloc de tactică colectivă este mare În sistemul de apărare În zonă. (a, b) f. Întrajutorarea sau dublajul constă În faptul că, atacarea adversarului cu minge de către un apărător este Însoțită și de apropierea coechipierilor acestuia (fig. nr. 142b). În situația În care la
Handbalul în şcoală by Ileana Popovici () [Corola-publishinghouse/Science/1151_a_1942]
-
atacarea adversarului cu minge de către un apărător este Însoțită și de apropierea coechipierilor acestuia (fig. nr. 142b). În situația În care la Întrajutorare participă doi apărători, acțiunea se mai poate numi și dublaj (În limbajul practicienilor). Acțiuni speciale de tactică colectivă În apărare 1. Acțiuni ale apărătorilor aflați În inferioritate numerică: a. un apărător surprins de un contraatac al adversarilor efectuat de doi atacanți, va schița un atac asupra jucătorilor cu minge, iar când aceasta este pasată, apărătorul va ataca hotărât
Handbalul în şcoală by Ileana Popovici () [Corola-publishinghouse/Science/1151_a_1942]
-
nu are voie să-l schimbe. Ex. 3. Jocul " Cine ține mingea mai mult", realizat pe tot terenul sau numai pe jumătate de teren; În cadrul acestui joc se va pune un accent deosebit pe aplicarea a două mijloace de tactică colectivă și anume: alunecarea și schimbul de oameni. Obs.: sarcinile apărătorilor vor crește atunci când numărul atacanților va fi mai mare (5 apărători contra a 6 atacanți, 4 la 5 sau 3 la 4). Ex. 4. În timp ce atacanții, dispuși pe teren sub
Handbalul în şcoală by Ileana Popovici () [Corola-publishinghouse/Science/1151_a_1942]
-
și o interpretare a unor informații, fără îndoială este esențial de stabilit cine are rolul de a face selecția și de a atribui semnificații evenimentelor și obiectelor stocate. Mai mult decât atât, este important de evaluat în ce măsură delimitarea memoriei între colectivă, socială și, după cum se va vedea, comunicată și culturală, aduce valoare epistemologică în analiza felului în care individul își reprezintă și înțelege lumea. Din acest punct de vedere, în termenii lui Patrick J. Geary, studiul memoriei pe care o are
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
pe care o are un grup "este studiul propagandei, al deciziilor despre ce trebuie reamintit și despre cum ar trebui reamintit"51. Plecând de la studiile lui Halbwachs, Geary susține că distincția nu trebuie făcută doar între memoria individuală și cea colectivă, ci și între cea colectivă și cea istorică, aceasta din urmă fiind dominată de o anumită politică și de interese care nu pot fi ignorate 52. Și Pierre Nora53 subliniase diferențele dintre memoria colectivă și memoria istorică, susținând că prima
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
pățit pe urmă. Fostul primar Dumitru Basoc, a luptat cât a putut împotriva comunismului care îi amenința averea și libertatea. Umbla noaptea cu lampa de vânt din casă în casă și-i încuraja pe oameni să nu se treacă la colectivă. A fost prins de securitate și chinuit înfricoșător încât omului îi era teamă să mai iasă din casă. În cele câteva zile când gloata invadatoare „a încheiat colectivizarea” (în scurt timp Gheorghiu Dej, Primul secretar P.M.R., și șeful statului român
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
catedră). I-au trecut prin mână aproximativ 30 de rânduri de absolvenți ai școlii primare, inclusiv copiii săi. Nu totdeauna simpatizată, dar totdeauna respectată, chiar și atunci când numită învățătoare trebuia să-i lămurească și pe părinți să se treacă la colectivă. Fiica sa Rodica își amintește situația dramatică pentru că trebuia să susțină trecerea la colectiv și nici ei, de fapt, nu-i surâdea ideea să-și piardă pământul și averea. Trebuia să-și apere însă, slujba de învățătoare. Și apoi acela
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
dificultăți, trebuie să recunoaștem că Legea 18 a izbutit un lucru foarte important, anume acela de a reda gospodăriilor rurale autosuficiența alimentară. Ani îndelungați, în vremea regimului comunist, țăranii depinseseră de oraș (și de produsele pe care le "luau" de la Colectivă) pentru cele mai elementare nevoi ale propriei gospodării, începând cu pâinea cea de toate zilele. Acum, lucrurile au revenit la normal, mai ales că, datorită masivelor importuri, orașul e departe de a mai depinde de sat pentru susbzistența cotidiană. În
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
intergrupale/intragrupale" ne ajută să distingem patru forme de reprezentări și ne permit o mai bună înțelegere a tipului de studiu care se întreprinde (Rouquette și Rateau, 1998, pp. 15-16). Într-un prim caz, o reprezentare este înțeleasă ca fiind "colectivă". Aceasta favorizează consensul între marea majoritate a grupurilor sociale. În acest caz, ea face trimitere la binecunoscutul concept durkheimian și la o stabilitate apropiată de cea a miturilor, a credințelor sau a valorilor fundamentale ale unei societăți. Într-o accepțiune
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
fiecare dată că, în spatele a tot ce ființează, există o divinitate omniscientă și omnipotentă. Există o țesătură nevăzută a lumii. Succesul de care se bucură divinația în lumea modernă este un semn al faptului că mentalitatea individuală, dar și cea colectivă păstrează câteva constante ale mentalității magico-religioase de altădată. De fapt, lumea este revrăjită de fiecare dată când știința nu mai poate oferi explicații și certitudini ultime. Capitolul 15 DIVINAȚIA, CLERUL ȘI BISERICA 15.1. Divinația, religiozitatea populară și savantă O
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
țăranilor de partea comuniștilor. pasul decisiv a fost făcut în plenara PMR (3-5 martie 1949), care a decis transformarea socialistă a agriculturii și lichidarea completă a micii proprietăți rurale; țărănimea a fost forțată să-și părăsească proprietatea individuală în favoarea celei colective; au fost organizate: Gospodăriile Agricole Colective (GAC); Cooperative Agricole de Producție (fostele GAC); Gospodăriile Agricole de Stat (GAS). membrii cooperatori aveau voie să-și păstreze 0,15 ha; au fost folosite măsuri coercitive împotriva țăranilor care au refuzat să se
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
pulmonare. Epidemiologia este lărgită de studiile lui Prospero Alpino care scrie Medicina Egyptorum (1591) studiată la fața locului un an și de italianul Jean Filippo Ingrassia, specializat și în studiul scarlatinei. Medicii au propus o igienă personală susținută de una colectivă, profilaxie veneriană și incinerarea obiectelor, hainelor purtătoare de „germeni“ (microbi). De aici necesitatea integrării medicinei în viața socială și culturală prin învățământ și propagandă sanitară. Medicina și medicii urmau să aibă protecție juridică, statut de drepturi și datorii. Profesorii medici
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
sale) și cititorul (și simpatiile sale), care poate interpreta eronat mesajul ori plasa greșit accentele, deși reacțiile emoționale sau estetice ale acestuia pot fi orientate de către autor, conștient sau nu, "alegând anumite referințe în pofida altora, anumite etichete ale mentalității noastre colective occidentale, mai precis, ale mentalităților noastre din Pactul Atlantic".690 La începutul anilor '60, mediul predilect de desfășurare a fanteziilor franceze îl constituie Maghrebul (nu întâmplător, dacă ne gândim la angoasa destrămării imperiilor coloniale), care oferă cadrul tuturor animozităților și
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mă duc la lucru” și ce-o fi făcut Victoria singură cu vaca că-i de-a făta și trăbă arat pământu’băga-s-ar dracu-n el de pământ c-am auzit că ne bagă și pe noi În colectivă, numai viile de nu le-ar lua, că d-aia m-am băgat la fabrica de acid. Să apuc un salar.” Nu mai zic nimic de Cotul Donului și de Tatra. Tu rămâi În continuare la pândă. Mai vine unchiul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
avem de acum Înainte un geaceu și o să ne pună și curent electric. Cu Învățătura am numai note de zece și așteptăm Încă să vii În vacanță ca să mergem cu ghibolii pe câmp că ghibolii nu i-am băgat În colectivă, numa pe Berta că era bătrână și nu mai dă lapte, și să mergem și noi după fragi prin pădure. Îți mai aduci aminte când ai spus că nu există Dumnezeu? Tare am mai râs de tine după aia cum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
la încrederea în propriile forțe. d) Panica constituie forma absolută a fricii care se manifestă sub forma unor stări de dezorientare, de confuzie cvasitotală, o frică ajunsă la paroxism în prezența unui pericol real sau imaginar, o reacție individuală sau colectivă caracterizată prin pierderea autocontrolului, dezorganizarea conduitei, a tuturor proceselor psihice ale individului. Aveți în vedere imaginile cutremurătoare ale evenimentelor de la 11 septembrie 2001 din New York, imaginați-vă un cutremur de pământ cu magnitudinea peste 7,5, un incendiu de proporții
Îndrumatul societăților specializate în pază și protecție by Ioan CIOCHINĂ-BARBU, Dorian Marian () [Corola-publishinghouse/Administrative/1224_a_2366]
-
ochi furioși, de pe fețele sumbre, cu frunți înguste. Cu scurgerea zilelor, însă, își dădură la iveală firea de parlagii, rămânând în memoria colectivă a goldăneștenilor, prin manIfestările lor, de seminție joasă, trândavă și brutală. Oamenii locului deveniți apoi lucrători în colectivă, evocară, în straniile lor istorisiri, după zeci de ani, plăcerea găzarilor din acele vremuri ale începutului republicii populare, de a-i surprinde, pe goldăneșteni, în cele mai jenante ipostaze, astfel încât, femeile și bărbații să fie munciți nu numai fizic, ci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
fugar prin râpele pline de omăt ale Baisei, Nicanor acceptă o altă cale, spre a fenta supliciul hărțuielii, exercitat de către droaia de găzari și de activiști ai stăpânirii, care năvăleau zilnic în casa omului, debitând insuportabile locuri comune: Intră-n colectivă, intră-n colectivă! De ce nu intri în colectivă, când ai să intri în colectivă ? Băgându-se drept în gura lupului, Nicanor Galan mergea, seară de seară, la căminul cultural, incintă supravegheată de indivizi ai Partidului, în frunte cu cel mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
pline de omăt ale Baisei, Nicanor acceptă o altă cale, spre a fenta supliciul hărțuielii, exercitat de către droaia de găzari și de activiști ai stăpânirii, care năvăleau zilnic în casa omului, debitând insuportabile locuri comune: Intră-n colectivă, intră-n colectivă! De ce nu intri în colectivă, când ai să intri în colectivă ? Băgându-se drept în gura lupului, Nicanor Galan mergea, seară de seară, la căminul cultural, incintă supravegheată de indivizi ai Partidului, în frunte cu cel mai de seamă soitar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
Nicanor acceptă o altă cale, spre a fenta supliciul hărțuielii, exercitat de către droaia de găzari și de activiști ai stăpânirii, care năvăleau zilnic în casa omului, debitând insuportabile locuri comune: Intră-n colectivă, intră-n colectivă! De ce nu intri în colectivă, când ai să intri în colectivă ? Băgându-se drept în gura lupului, Nicanor Galan mergea, seară de seară, la căminul cultural, incintă supravegheată de indivizi ai Partidului, în frunte cu cel mai de seamă soitar cu șleapcă. În acest loc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
a fenta supliciul hărțuielii, exercitat de către droaia de găzari și de activiști ai stăpânirii, care năvăleau zilnic în casa omului, debitând insuportabile locuri comune: Intră-n colectivă, intră-n colectivă! De ce nu intri în colectivă, când ai să intri în colectivă ? Băgându-se drept în gura lupului, Nicanor Galan mergea, seară de seară, la căminul cultural, incintă supravegheată de indivizi ai Partidului, în frunte cu cel mai de seamă soitar cu șleapcă. În acest loc, goldăneștenii fluturau neîncrezători din cap, precum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
dată cu motorină, de expresii stereotipe și fără noimă, în care se detașa figura hazlie de prostovan al lui Chirpic, supranumit Faraon, cel ce venea noaptea din Cotonoaga, și mai aducea, plin de râvnă, încă o cerere de intrare în colectivă: Tovarăși dragi, vezâcă, io-te, încă, o cerere pentru intrarea în colhoz. Vezâcă, în vorbirea lui Faraon, suplinea, mai expresiv, pe obișnuitul care va să zică. Careva, de la masa oficială, simulând, un entuziasm plictisit, față de demersul cretin al lui Faraon, îi lua grijuliu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
dată memorabilă, numele vechi, de Cotonoaga, se inscripționă altfel, devenind glorioasa Kotonoaga. Chirpic, care, totdeauna, umbla cu părul buhos sub căciulă, venea, noaptea, de la Kotonoaga la căminul cultural din Goldana, vestind victorios: Io-te, încă o cerere de intrare în colectivă! Am să-i raportez lu' Tovarășului Popescu... De când Partidul clasei muncitoare începuse marea operă de transformare socialistă a agriculturii din Goldana, Chirpic din Kotonoaga prezentase peste o sută de cereri, în nume propriu, intrând astfel a suta oară în colhozul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
Nicanor? Ce înseamnă că "ești ușor ca o pană"? Auzi, Petronie! S-a spus și la radio: "Socialismul a învins deplin și definitiv, la orașe și sate". Nici n-a mai fost nevoie să semnez vreo cerere de intrare în colectivă. Partidul ne-a făcut pe toți colectiviști, băgându-ne în colhoz, pe rudă, pe sămânță... Petronia nu-l mai bodogăni, deloc, în noaptea aceea epocală. Nicanor, cu simțământul nelămurit că, în această iarnă, copleșită de geruri muscălești, nu are nici un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]