298 matches
-
Totuși, Dumnezeu rămâne autoritatea supremă: Coranul arată în sura 47 (Muhammad): ” Și aceasta, căci Dumnezeu este Oblăduitorul celor care cred, iar tăgăduitorii nu au nici un oblăduitor.” (Coran, 47:11) Unul dintre înțelesurile cuvântului "wali" care a suscitat interes în exegeza coranică și apoi în proiectarea sensului în diverși indivizi sau comunități, a fost cel de ”prieten”. Într-unul dintre hadith-urile sacre ("qudsi" -în care cel care vorbește este însuși Dumnezeu prin gura Profetului Muhammad), relatate de către : "Mesagerul lui Dumnezeu" "a spus
Wali () [Corola-website/Science/334283_a_335612]
-
realizare divină a "awliyii"' rămâne ascunsă credincioșilor obișnuiți. Doar cine ajunge la un anumit grad de purificare lăuntrică poate recunoaște un "waIi. " precizează: "”walaya" este unul dintre secretele divine"”," și doar un "wali" poate cunoaște identitatea unui alt "wali""." Versetul coranic 42:23 - ”Aceasta este bunăvestirea pe care o dă Dumnezeu robilor Săi care cred și săvârșesc fapte bune! Spune: “Eu nu vă cer vouă răsplată pentru aceasta, ci numai iubirea celor apropiați (subl.n.). Celui ce face un bine, Noi
Wali () [Corola-website/Science/334283_a_335612]
-
vrednic de credincioși decât ei de ei înșiși. Oricui am fost stăpân ("mawlă"), Ali să-i fie stăpân” ("man kuntu mawlăhu fa-ʿAlī mawlăh") a condus (pe șiiți) la ideea că Ali este succesorul spiritual de drept, Ali este "wali". Versetul coranic 5:55 citat mai sus este văzut, de asemenea, de către , and ca indicându-l pe . Conceptul "'awliya' All"ă"hi," la șiiți, este restrâns doar la (). Conducerea spirituală ("wilaya") implică transformarea potențialelor în acțiune și îi face pe credincioși să
Wali () [Corola-website/Science/334283_a_335612]
-
și misiunea mesagerului și ține de dimensiunea esoterică a realității profetice. Abu al-Hasan Sharif Isfahani, student al lui (al cincilea imam duodeciman), bazându-se pe interpretarea mai multor "hadith"-uri spune: ""walaya" este înțelesul interior, esoteric, ascuns ("batin") al revelației coranice. (Șadr ad-Dīn Muḥammad Shīrăzī) declară că descendenții genealogici ai Profetului Muhammad și moștenitorii săi spirituali sunt "awliya". Maria Massi Dakake descrie "walaya" ca o moștenire spirituală, cunoaștere esoterică, pe care imamii o primesc de la profeți, ceea ce exprimă autoritatea spirituală și
Wali () [Corola-website/Science/334283_a_335612]
-
este, de asemenea, descrisă că Noaptea Gloriei sau Măreției sau o Noapte Onorabilă. Despre Laylat al-Qadr se menționează în sura 97 din Coranul cel Sfânt. Surat al-Qadr este o sura mekkană, compusă din 5 versete, care vorbește despre începutul revelației coranice. Qadr înseamnă măreție și glorie. Sura vorbește despre meritele nopții al-Qadr față de celelalte zile și luni, dat fiind lumină, strălucierea și adierile ei divine pe care Creatorul le revarsă peste robii Săi dreptcredincioși, în semn de cinstire a trimiterii Coranului
Laylat al-Qadr (Noaptea Destinului) () [Corola-website/Science/334297_a_335626]
-
strigând „Moarte rejecționiștilor [șiiți]”. Autoritățile au negat rănirea vreunei persoane și au minimalizat arestările care au urmat în rândul pelerinilor șiiți. Poliția religioasă a arestat femei șiite în Provincia de Est pentru lucruri mărunte precum organizarea de cursuri pentru studii coranice sau vânzarea de veșminte pentru ceremoniile religioase, acuzându-le de implicare în activități politice interzise în Regatul Saudit. În orașul estic Dammam, unde trei sferturi din cei 400.000 de locuitori sunt șiiți, nu există moschei sau săli de rugăciune
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
textul Coranului. Potrivit Islamului, Muhammad reprezintă ultimul profet și mesager al lui Dumnezeu (Allah în limba arabă). Coranul este Cartea Sacra a musulmanilor alcătuită din revelațiile făcute de Allah către profetul Muhammad prin intermediul îngerului Gabriel direct în limba arabă. Revelația coranica, dintre anii 612-632, va rezulta în 114 de capitole sau sure de lungimi diferite, de la 3 până la 287 de versete, aranjate în ordine descrescătoare. Creștinismul și Islamul sunt două religii monoteiste ce au un strămoș comun, pe profetul Avraam ce
Creștinism și Islam () [Corola-website/Science/335367_a_336696]
-
o dovadă a protecției oferite de Dumnezeu acestora. Prin lucrările sale, Abd al-Hamid oferă o imagine a califilor omeiazi ca fiind desemnați apărători de drept ai comunității religioase musulmane. Acest lucru este demonstrat mai ales de utilizarea frecventă a citatelor coranice în cadrul scrierilor sale. Abd Al-Hamid a introdus o serie de inovații în literatura arabă. Combinînd cunoștințele deprinse în funcția de scrib al aparatului administrativ cu talentul literar, acesta reușește să creeze un stil literar nou, manipulînd instrumentele oferite de limba
Abd al-Hamid Al-Katib () [Corola-website/Science/331864_a_333193]
-
Musulmanii nu acceptă păcatul adulterului și al crimei, atribuite lui David în Biblia ebraică, după cum cred că profeții, care sunt aleși de Dumnezeu, nu ar comite asemenea păcate. De asemenea, povestea Bathshebei și a lui Uriah este absentă în narațiunea Coranică și nu joacă niciun rol în tradiția Islamică. Bathsheba a fost, conform Bibliei ebraice, soția lui Uriah, soldat în armata lui David, fiind menționat în cea de-a doua carte a lui Samuel, și care a fost ucis la ordinul
David în Islam () [Corola-website/Science/331872_a_333201]
-
compunere, adunare) și în cea a amoriților antici. Este posibil că la origine ar fi avut semnificația de „alianță”. Odată și arabii musulmani au numit orașul Habrun sau Habra. Denumirea arabă Al Halil sau Al Khalil derivă dintr-un epitet coranic pentru Avraam (Ibrahim) Khalil al Rahman -إبراهيم خليل الرحمن ("prieten al Celui Milostiv"). Ea are deci, o înrudire cu numele ebraic legat de „tovărășie” sau „prietenie”. Săpăturile arheologice au decelat urmele unor puternice fortificații datand din Epoca Bronzului timpuriu, acoperind
Hebron () [Corola-website/Science/335702_a_337031]
-
Coranul are același statut ca și în islamul majoritar, ca de cuvânt al lui Dumnezeu . Deși tradițiilor profetice (ḥadīṯ) li se acordă respect, musulmanii din afara comunității Ahmadiyya sunt acuzați că dau prea mare crezare unor tradiții incerte, chiar în detrimentul autorității coranice . Mirză Ġulăm Aḥmad reprezintă, pentru Ahmadiyya, Mesia și Mahdi, lucru profețit din tradițiile lui Muhammad. Acest lucru contrazice concepția majoritară șiită , cât și pe cea sunită . O altă diferență majoră reprezintă acceptarea unor texte sacre și a unor tradiții religioase
Ahmadiyya () [Corola-website/Science/333605_a_334934]
-
comun anti-grecesc și monoteismului. Europa a văzut, ce-i drept, în islamul arabizant un dușman ideologic, dar l-a acceptat ca model filosofic. Mai puțin cunoscută e însă perioada preislamică, numită convențional Ğăhilīya, „a ignoranței”- fiind vorba de necunoașterea mesajului coranic. Secolele de păgânism preislamic, dominate îndeobște de cultul astral și absența mitologiei, nu au fost lipsite de comunicare cu iudaismul și creștinismul, dar, datorită transmiterii orale a informației, nu se cunosc prea multe amănunte despre acest interval. Cercetătorii iau de
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
două imperii decadente, bizantin și persan ), iar din punct de vedere social, o lume în schimbare ( evoluția dintre păgânism spre monoteism, dinspre nomadism spre sedentarism ). Denumirea de "Ğăhilīya "( „epoca ignoranței” ) dată perioadei preislamice se referă, evident, numai la ignorarea mesajului coranic și a revelației, fiindcă altminteri Peninsula Arabă ( "ğazīratu-l-’arab" ) a cunoscut în epoca arhaică o efervescență culturală, politică și religioasă de netăgăduit. Aflată la întretăierea drumurilor comerciale între Asia și Bizanț, zona nu era totuși prea accesibilă europenilor - din pricina așezării
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
ca Robin Young în cărți precum „Secret Brotherhood” (2006) sau „Crusade” (2007). În încheiere, o copie a Coranului, în 7 volume și scrisă în aur, comisionată de Baybars este prezentă în arhiva „British Library”, printre alte reproduceri faimoase ale textului coranic în onoarea unui personaj important al istoriei, , mamelucul.
Baybars I () [Corola-website/Science/332112_a_333441]
-
de deces al soțului. Această dota nu este prevăzută de Coran dar este o practică tradițională. De obicei, cea de-a doua dota rămâne copiilor familiei. Plata dotei reprezintă o condiție obligatorie pentru căsătorie, așa cum reiese și din următorul verset coranic: „..."Luați-le de soții, cu îngăduința familiei lor. Dați-le dota după cuviință!"...” (Coran 4:25) Femeia are dreptul la dota întreaga în cazul în care căsătoria a fost consumată sau daca soțul moare înainte chiar de consumare. Ea are
Căsătoria în Islam () [Corola-website/Science/336278_a_337607]
-
au adăugat credințele și practicile astrologice, toate acestea fiind instrumentate în cadrul unui sistem filosofic menit să reconcilieze o serie de principii divergente - sincretism ce se datorează deopotrivă influenței tradiției și filosofiei grecești asimilate și continuate de către gânditorii arabi. Conform revelației coranice, Universul este „rânduit în șapte tării” (2:29) deasupra cărora este așezat Tronul cel Mare ("‘arș"): "Spune: Cine este Domnul celor șapte ceruri? Domnul Tronului cel Mare?" (23:86) "Dumnezeu este Cel care a creat șapte ceruri și pământul deopotrivă
Cosmologia islamică () [Corola-website/Science/336301_a_337630]
-
ca să știți că Dumnezeu are putere asupra tuturor și aspura tuturor se întinde știința sa." (65:12) Ambiguitatea cu privire la ordonarea spațială a cerurilor, fie ca dimensiuni suprapuse, fie înconjurând pământul asemenea unor orbite este alimentată de interpretările diferite ale versetelor coranice. Corpurile cerești - soarele, luna, stelele - ocupă spațiul intermediar dintre pământ și cele șapte ceruri, fiind situate sub cel mai de jos dintre acestea, în timp ce mișcarea lor pe firmament se produce în jurul orbitelor proprii. Pământul este considerat a fi plat, văzut
Cosmologia islamică () [Corola-website/Science/336301_a_337630]
-
minte.”" În viziunea lui Al- Ġazălī lumea însăși este o proiecție a intelectului divin, idee asimilată în mod tradițional cosmogoniei islamice alături de credința în deplina unitate a creației ("waḥdat al-wuğūd"). Originile Universului și evoluția acestuia sunt puternic corelate cu revelația coranică. „Creatorul, Alcătuitorul, Plăsmuitorul” (59:24) se identifica cu "prima causa" a creației "ex nihilo", în timp ce cauza secundă detrmină forma materiei, așa cum este închipuită de "Al-Bări’" (Plămăditorul), "Al-Mușawwir" (Plăsmuitorul). Ibn Țufayl (m.1185), abordând la rândul său o cale de mijloc
Cosmologia islamică () [Corola-website/Science/336301_a_337630]
-
a acestora. Teologul și filosoful Faḫr Ad-Dīn Ar-Răzī (1149-1209) respinge viziunea lui Aristotel cu privire la existența sigulară a universului și propune o nouă interpretare luând în considerare posibilitatea existenței unor universuri multiple. În felul acesta, el invocă drept argument următorul verset coranic: "Mărire lui Dumnezeu, Domnul cerurior, Domnul pământului, Domnul tuturor lumilor!"(45:36) Prin intermediul traducerilor din limba greacă, modelul ptolemeic pătrunde în mediile științifice ale gânditorilor islamici, acesta fiind inițial adoptat întocmai și constituind astfel baza interpretărilor și cercetărilor astronomice. O
Cosmologia islamică () [Corola-website/Science/336301_a_337630]
-
(sau burqini; , portmanteau rezultat din combinația cuvintelor burka și bikini) este un tip de costum de baie pentru femei. Designul își propune să respecte îndemnul Coranic pentru femeile musulmane de a se îmbrăca modest. Costumul acoperă întregul corp, exceptând fața, mâinile și picioarele, fiind în același timp suficient de ușor pentru a permite înotul. arată mai degrabă ca un costum de scafandru dotat cu glugă, dar
Burkini () [Corola-website/Science/336663_a_337992]
-
mai 1933, în orașul Alep din nordul Siriei, într-o familie conservatoare și tradițională, cu un tată preocupat de învățămintele Coranului, și o mamă pentru care credința și religia erau pe primul plan. Și-a început studiile la o școală coranică din Alep, unde pe lângă religia islamică a învățat bazele limbii arabe, precum și recitarea și intonarea Coranului, artă pe care o stăpânea cu măiestrie încă de la vârstă de 6 ani. Mai târziu, a devenit muezin la o moschee din Alep. A
Sabah Fakhri () [Corola-website/Science/336812_a_338141]
-
uriașă dedicate jumătate-cupole și mai mici cupole. De multe ori, moschei de tip Otoman fac parte din complexe de mari dimensiuni. Se poate detecta o influenta Bizantina ( hagia Sophia , în special). O madrasa este de obicei considerată ca o școală coranică; totuși, este în principal un loc unde se studiază dreptul. Desigur, acest lucru este bazat pe Sharia, legea islamică cum este ea explicată în Coran, dar în lumea islamică, este necesar să înțelegem că Coranul reglementează cele mai multe aspecte ale vieții
Arhitectura islamică () [Corola-website/Science/337179_a_338508]
-
provincia Khorasan, au fost descoperite bucăți de gresie alb-albastră similară celei de la Moscheea Albastră, unde au fost folosite la decorarea Moscheii Goharshad din Mashhad în timpul perioadei timuride. Intrarea în moschee se face printr-un portal decorat cu mozaicurii și caligrafii coranice de tip "kufic" și "tuluth". De asemenea, domul locașului se ridică la o înălțime de 20 de metri deasupra pământului. Planul edificiului în formă de T este neobișnuit pentru moscheile iraniene. Intrarea principală duce într-o anticameră care formează centrul
Moscheea Albastră din Tabriz () [Corola-website/Science/336017_a_337346]