348 matches
-
vechile surse druidice, ale breslelor constructorilor de catedrale, îmbogățită de învățătura și gnosticismul rosicrucian, de aspirațiile cavalerismului, simțim azi reunirea tuturor elementelor cosmice și telurice ale trandafirului și crucii, ale vulturului și pelicanului, păsări care simbolizează cele două fețe ideatice cristice. Ca din senin o altă lume se deschise În calea ucenicului profet. Porți după porți din astrele prezise Permisu-i-au să intre ca un proscris aed. Nu-i niciodată scopul rătăcitor de vise Nu-i niciodată locul timpului perfect. Ca din
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și Concordiei. Masoneria încearcă să creștineze ultimul grad al ritului de atunci, pentru ca apoi să încerce decreștinarea simbolurilor rituale. Christian Rozenkreutz descrie calvarul și Golgota, apoi învierea lui Cristos, cu agape în care pâinea și vinul sunt împărțite asemenea Cinei cristice de Taină. Redescoperirea credinței, speranței și carității în lumea pierdută prin distrugerea Templului din Ierusalim, iată revelația ritualului rosicrucian al gradului masonic pe care într-o corespondență dintre lojile din Lyon și Metz îl statuau Cavalerii Vulturului, Pelicanului, Cavalerii Sfântului
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
egipteni, Demetra zeiță a porumbului sau trăgându-și forța din plantă, la fel și Hathor din sicamor și bodhisatva din lotus. Să nu uităm că Daphne s-a transformat în laur pentru Apollo devenind astfel o plantă sacră. În genealogia cristică, o ultimă floare pe ramul biblic de la regele David este Isus Cristos. Creația însăși descrie omul ca fiind îmbrăcat de lumea vegetală și dependent de aceasta, dacă ar fi și numai prin copacul cunoașterii. Originea cosmosului nu poate fi desprinsă
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Duhul, căci a lor va fi Împărăția Cerurilor!286 Doctrinele și canoanele creștinismului s-au cristalizat în perioada întunecată a istoriei determinând esența credinței pe care o cunoaștem azi. Waldenzii, Albigenzii, Catarii au încercat să gândească altfel, păstrând tradiția învățăturilor cristice. Doctrinele și legile controlate de ierarhiile ce pretindeau depozitarea adevărului au devenit oficiale și s-au impus de cele mai multe ori cu sabia ori cu focul. Impunerea cu forța a reprezentat ca și azi o animozitate și a determinat rupturi între
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
la care Sfântul Paul face referiri 294. Diversitatea în interpretarea Sfintei Treimi a fost condiționată de înțelegerea lui Isus Cristos ca divinitate în lumina Evangheliei după Ioan. Marcu nu pleacă de la o teologie a încarnării, dar prin botez acceptă adopția cristică ca Fiu al lui Dumnezeu, realizat prin coborârea Sfântului Duh, ce rămâne ca semn de putere și nu ca persoană, cel mult El fiind simbolizat sub forma unui porumbel. Care e rolul acestor aserțiuni despre dogmă? Acela de a înțelege
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ca stelele ce scânteiază mi se par ochii pe care-i deschide în mine noaptea". Deci, la fel și la Blaga orice coborâre în lumea inferioară, în întuneric este de fapt o înălțare spre lumea exterioară, spre lumină, este sacrificiul cristic de întâlnire cu marele adevăr prin moarte. Oare aceasta să fie spirala spre porul fântânii în călătoria cu acea căruță astrală din interiorul clopotului spre marea noastră trecere? De aceea sensul către existența unui centru metafizic distinct căruia-i datorăm
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nici prin speranță, decât printr-o integrare perpetuă în artă. Arta fiind calea noastră spre cunoașterea lui Dumnezeu, o nostalgie, un dor de Dumnezeu, cum spune Kandiansky, să înțelegem de ce poeții de har se integrează în Alfa și Omega, în cristicul mântuitor cosmic. Cosmosul, ca loc de întrepătrundere noetică, e al nostru, suntem ai lui. Să nu uităm că omul a fost creat să duhovnicească și să poetizeze acest neant deopotrivă al divinității și al poesiei. Spectacolul cosmic prezent ca o
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
uman și mnemoclastia relevată de noi e metoda hermeneutică de cercetare și sinteză într-un nou context a elementelor analizate de creierul uman, frecvent fără intervența conștientă a acestuia. Pitagora, illuminatul primordial al antichității, își cerceta cugetul ca în predica cristică de pe munte, în pregătirea sa spre purificare. O a treia etapă era iluminarea și asemenea lui Enoh realiza din carul său viziunea din înalt asupra lumii. Isus însuși, cu toate că era de esență divină, a trebuit să traverseze etapele inițierii 419
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cedez dorința mea destinului hotărât de divinitate. De sus pasărea, porumbelul se așează pe crengile copacului plutitor aducând cunoașterea în oamenii care înțeleg rolul grădinii și îi binecuvântează. Zeci de mii de ani înainte ca preoții creștini să deslușească moștenirea cristică, lumea îl știa pe Horus ca miel al Universului, Cuvântul devenit trup. Și oare, cine venea pe ape, cu sacrificiul sângelui întru Spirit, spunând că e hrana care nu piere? Încarnarea și învierea, materia și spiritul în echilibru, unde piatra
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ura, cum spune Coșbuc în Poetul, tot sufletul fiindu-i sub cunoașterea Celui ce compasul și-a pus / Pe marginea lumii-ntre viață și-apus. Toate componentele arcului reflex ce domină sufletul arătă cum acesta reprezintă un har propriu omenesc, cristic, în virtutea rangului său ontologic, pentru că este actul pasiv în raport cu arcul reflex noetic, cu Dumnezeu, dar activ față de structurile trupului. Această triplă relație, o treime pământeană bine conturată față de cea divină, realizează aparteneța omului la universul căruia îi este tributar. Și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nici prin speranță, decât printr-o integrare perpetuă în artă. Arta fiind calea noastră spre cunoașterea lui Dumnezeu, o nostalgie, un dor de Dumnezeu, cum spune Kandiansky, să înțelegem de ce poeții de har se integrează în Alfa și Omega, în cristicul mântuitor cosmic. Culeg apoi dintre rânduri imaginile pe care sufletul în subconștientul meu le zămislise și atunci știu că nu poate fi separat creierul în porțiuni precise de gândire și creație. Aceasta e minunea care însă este grevată de timp
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Anthropologist,100: 716-731. 219 Înafara căreia nu există nicio salvare (Gen 6:14-22). Isaac îngrijind lemnul pentru sacrificiu (Gen 22:6) are același tâlc cu Isus cărându-și crucea, cordonul purpuriu din fereastra lui Rahab (Ios 2:18-21) prefigurează sângele cristic etc. Acestea sunt ilustrații pertinente ale teoriei hermeneutice. Urme ale tipologiei apar (Rom 5:14) când Paul îl aseamănă pe Adam cu venirea lui Cristos, unul imprecând cu greșeala sa o omenire, celălalt cu harul său aducând darul lui Dumnezeu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
prezentat modelele literare. Operele lui Chaucer sau Dante prefigurează illuminarea conștientă a timpurilor moderne. 234 Asemenea tuturor școlilor misterelor, învățăturile druizilor se concentrau asupra purificării înainte de a trece la comuniunea cu zeii prin transmigrație și reîncarnare, continuând gândirea pitagoreică și cristică. 235 Liviu Pendefunda, Poema misterelor, 2007. 236 Liviu Pendefunda, Poema misterelor, 2007. 237 Piesele lui Aristofan conțin elemente de viață cotidiană, ceremonii religioase, mistere, abstracții personificate, Limita lui Prometeu de Eschil utilizează alegoria sfârșitului, tragediile lui Euripide sunt un comentariu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pește mai mare: suntem niște peștișori, ne naștem în apă precum peștele nostru (Ιχθύς) și nu suntem mântu‑ iți decât dacă rămânem în apă. Astfel simbolismul peștelui ne trimite la cel al apei, adică la botez 87. Un alt simbol cristic extrem de răspândit în catacombe este cel al mielului care apare încă din primul secol. Pentru moment, să reți‑ nem doar că asemenea peștelui, mielul este în același timp simbolul lui Cris‑ tos, al creștinului în general și mai ales al
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
pește mai mare: suntem niște peștișori, ne naștem în apă precum peștele nostru (Ιχθύς) și nu suntem mântu‑ iți decât dacă rămânem în apă. Astfel simbolismul peștelui ne trimite la cel al apei, adică la botez 87. Un alt simbol cristic extrem de răspândit în catacombe este cel al mielului care apare încă din primul secol. Pentru moment, să reți‑ nem doar că asemenea peștelui, mielul este în același timp simbolul lui Cris‑ tos, al creștinului în general și mai ales al
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
anul 1996 tiparește la Bucuresti: “Poeme din iad pentru ingeri”, “Ceasuri fără minutare”, “Versuri pentru Ina” și “N-aveți un surâs În plus?” Anii infernului concentrățional sunt tablouri și stari sufletești sfâșietoare. Martirajul lagărelor și Închisorilor se aseamănă cu patimirile Cristice: “ Leat mă știu cu toată firea Ta, Leat cu fruntea ce-au pătruns-o spinii, Leat cu mână care se inchină De plângeau pe munte și măslinii ...” Dominant În opera lui Andrei Ciurunga este macabrul celularului, peisajul concentrațional dobrogean, exilul
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
să te, dincolo de singurătatea ce ți se impune, singularizezi printr-un destin care mai întotdeauna este al altora, al celor puțini, demni, pe bună dreptate, de respect și admirație, destin neașteptat, care, în paradigmă creștină, îți cere să refaci modelul cristic, iar într-una superior militară, să fii erou în singurul război de acceptat, războiul împotriva morții? Alternativa? Nu există alternativă! Desigur că nu vrei să fii Cristos și, cu atât mai puțin, erou. Dar cum ai vrea să-l salvezi
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
un slujitor al celor mulți, condiție asumată în mod obligatoriu odată cu accesul la poziția de cel dintâi sau de mai mare între semenii săi. Oare, în viziunea politicienilor care își fac cruci mari la diferite ocazii, cum se împacă modelul cristic cu subtextul demersului din 10 decembrie 2013? Și, până la urmă, cât contează învățătura lui Iisus pentru parlamentarii care votează bugete pentru biserici, dar nu par să fi auzit de titlul unei cărți celebre: Imitatio Christi? Nu cumva domniile lor ignoră
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
un slujitor al celor mulți, condiție asumată în mod obligatoriu odată cu accesul la poziția de cel dintâi sau de mai mare între semenii săi. Oare, în viziunea politicienilor care își fac cruci mari la diferite ocazii, cum se împacă modelul cristic cu subtextul demersului din 10 decembrie 2013? Și, până la urmă, cât contează învățătura lui Iisus pentru parlamentarii care votează bugete pentru biserici, dar nu par să fi auzit de titlul unei cărți celebre: Imitatio Christi? Nu cumva domniile lor ignoră
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Victor Neșteanu, C.I. Parhon și mulți alții, la care se va asocia și Academia Română, epurată și restructurată pe principii comuniste. Pentru toți aceștia, Paulescu în marea sa înțelepciune și bunătate creștină avea să le transmită și de dincolo de mormânt iertarea cristică „Părinte, iartă-le lor, căci nu știu ce fac” (foto pg 307, 308) Printre puținele comemorări, una din cele mai emoționante a avut loc în 138, la șapte ani după moartea sa, când Franța (pe care o considera cea de a doua
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
veșnică co bucurie, co-armonie. în planul romanului, această idee este într-un dialog mereu deschis, iar inițial în infinitul insolubil al acestuia.” Demonul, revoltatul Dostoievski mărturisea în scrisorile sale că a dorit să construiască un personaj pozitiv, reflectare a imaginii cristice. în același timp însă, opera sa stă mărturie pentru un alt model care apare în toate marile lui romane și care se opune celui reprezentat de Mîșkin, Aleoșa Karamazov sau Zosima, și care păstrează trăsături ale demonului, ale revoltatului. Acest
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
și răul înfăptuit, nu-l ating și nu-i implică toată ființa, actele sale fiind privite cu detașare și indiferență. Acesta este și motivul pentru care personajul nu se salvează. Căci binele care nu este în legătură permanentă cu adevărul cristic nu are valoare soteriologică. Salvează doar binele făcut din îndemnul credinței. Rogojin și Ippolit sunt personaje care reprezintă și ele necredința și damnarea, în paginile altui roman dostoievskian, Idiotul. Ippolit și Mîșkin par să formeze o unitate de contrarii. Ambii
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
naționalitate, de rangul social avut, toți au slujit împreună, fiind martorii biruinței lui Cristos în om, în orice împrejurare. Ecumenismul acesta viu, al catolicilor, ortodocșilor și greco-catolicilor s-a practicat în închisorile comuniste înainte de Conciliul Vatican II; pe un fundal cristic asumat de către acești martiri, se relua, de către fiecare, drumul urcării pe Golgota „cu crucea în spinare și cu ciomegele izbind spinarea lui Isus.” Un lanț de preoți ce slujeau împreună și care supraviețuiau numai din acest motiv înfometării sistematice, setei
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Afrodita s-a transformat în Sfânta Vineri, zeii s-au prefăcut în sfinți sau îngeri. Panteonul păgân s-a prăbușit, lumea creștină stă să se nască. Dispus să se sacrifice pentru mântuirea oamenilor, Prometeu pare a fi înzestrat cu vocație cristică. De fapt, pe tot parcursul piesei s-a sugerat asimilarea titanului cu Cristos, apropiere făcută din vechime de Tertulian (Împotriva lui Marcio, I. 1 ; Apolo gia, 18) și dezvoltată de Shelley în Prometeu eliberat. Când și-a aflat osânda, eroul
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
din întunericul în care trăiesc (p. 174). Actul prometeic reprezintă prima fază de eliberare a omului prin fapta cugetării, raționalismul elin pregătind calea pentru creștinismul venit să mântuiască omul prin iubire (p. 175). Mai mult decât prin eventuala sa latură cristică, eroul eschilian este aproape de sufletul modern prin idealul de libertate simbolizat, ca și prin întemeierea personalității în fapta eroică a cugetului. Pe de altă parte, spiritul elin se face simțit într-o tragedie în care geniul etern omenesc biruie haosul
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]