456 matches
-
el este cel puțin supărat că fiscul intervine pentru a-i lua această satisfacție și a o conferi altuia. Cu siguranță, revine fiscului și celor care îl fac să acționeze să ofere motive bune. Am văzut că statul oferă unul detestabil când spune: cu această sută de parale voi pune la muncă lucrători, căci Jacques Bonhomme (imediat ce nu va mai suferi de cataractă) nu va întârzia să răspundă: "Sfinte Sisoe! Cu această sută de parale le dădeam eu foarte bine de
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
mi se pare că-l aud pe săracul Jacques strigând: "Acest regim legal seamănă foarte puternic cu regimul pădurii din Bondy!12". Și cum statul prevede obiecția aceasta, ce va face? Amestecă toate lucrurile, face să pară just acest temei detestabil care n-ar trebui să aibă nicio influență asupra chestiunii; vorbește de efectul celor o sută de parale asupra muncii; arată spre bucătarul și spre furnizorul pentru masa ministrului; arată un colon, un soldat, un general trăind din cei cinci
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Se pare într-adevăr că asta rezultă din acest principiu. Și cum toți oamenii aspiră să se îmbogățească, trebuie spus că toți aspiră, în virtutea unei legi providențiale, să își ruineze semenii. Nu vorbim aici de creștinism, ci de economie politică. Detestabil. Dar să mergem mai departe. V-am făcut rege absolut. Nu pentru a raționa, ci pentru a acționa. Nimic nu limitează puterea voastră. Ce veți face în virtutea acestei doctrine: bogăția înseamnă bani? Voi avea în vedere să cresc fără încetare
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
despartă de aceste impresii pentru a primi altele, în întregime opuse? Ce concluzie trageți dumneavoastră de aici? Iată ce concluzie trag; cel mai urgent lucru nu este ca statul să învețe, ci să lase să se învețe. Toate monopolurile sunt detestabile, dar cel mai rău dintre ele este monopolul învățământului 50. Protecționism și comunism Domnului Thiers 51. Domnule, Nu fiți câtuși de puțin ingrat față de revoluția din Februarie. Ea v-a surprins, poate chiar v-a șocat; dar ea v-a
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
este că pe plan pedagogic au fost valorizate exercițiile care insistau pe spontaneitate și creativitate...". Cauza violenței în școală pentru un ministru în funcție al învățământului? Pedagogia, în fine, ceea ce această rețea de influență numește cu dispreț, printr-un neologism detestabil, "pedagogism". Pedagogismul acesta este instrumentul unei secte stranii de stângiști oribili, formatori la IUFM* sau în alt centru al dușmanilor cunoașterii: profesorii de științele educației care ar vrea să înlocuiască frumoasa meserie de dascăl cu o mixtură educativă fără vlagă
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
facilitate eliberarea, a inspirat o predică despre dragostea conjugală. O concesie este făcută pasiunii atunci când sunt evocați Piram și Tisbe, care în viziunea naratorului au avut o moarte tragică și nedreaptă deoarece „iubirea este un păcat al tinereții, dar nu detestabil pentru cei care nu sunt căsătoriți; și iubirea lor putea să se finalizeze în căsătorie” (XIII,12). Pasiunea trupească devine o ispită a tinereții, trebuie tolerată, deoarece natura este cea care stimulează spre procreare și, de aceea, este acceptată, mai
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
facilitate eliberarea, a inspirat o predică despre dragostea conjugală. O concesie este făcută pasiunii atunci când sunt evocați Piram și Tisbe, care în viziunea naratorului au avut o moarte tragică și nedreaptă deoarece „iubirea este un păcat al tinereții, dar nu detestabil pentru cei care nu sunt căsătoriți; și iubirea lor putea să se finalizeze în căsătorie” (XIII,12). Pasiunea trupească devine o ispită a tinereții, trebuie tolerată, deoarece natura este cea care stimulează spre procreare și, de aceea, este acceptată, mai
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
atât perturbările vor fi mai puternice. Nevasta lui Lot s-a prefăcut Într-un stâlp de sare tocmai fiindcă s-a uitat Înapoi... Uranus - nu trebuie să uităm niciodată acest lucru, ne vorbește despre viitor. Compensare: „Dacă un lucru este detestabil, dar nu poate fi evitat, trebuie găsită modalitatea prin care să-l poți Îndrăgi”. Altfel spus, căutând bine, vei afla ce fel de Închisoare a spulberat Uranus, chiar dacă ți-a zgâlțâit zdravăn fotoliul preferat cu ocazia asta! Exemplu: Carl Gustav
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
ierarhiei contextelor mi se pare absolut necesar pentru a Înțelege comportamentul uman și a-l evalua just. Ne obligă la stratificarea judecăților. Ceea ce este acceptabil la un nivel poate să Înceteze a mai fi, dacă nivelul În sine este unul detestabil. Voi da două exemple de comportament excepțional extrem de curajos, dar manifestat În contexte inacceptabile. Primul este legendara șarjă a Brigăzii de cavalerie ușoară engleze, la Balaklava, În timpul războiului Crimeii. Lordul Raglan, comandantul În funcție, a ordonat Înaintarea rapidă a cavaleriei
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
diferite, de aceea există culturi pacifiste sau belicoase, egoiste sau solidare. În Sex și temperament, Margaret Mead Înfățișează două modele de afectivitate socială. Arapeshii sunt un popor cooperant și prietenos. Muncesc Împreună, unii pentru alții. Câștigul personal pare a fi detestabil. „Exista În comunitate o singură familie care dovedea atașament față de pământ”, povestește autoarea, „iar această atitudine era de neînțeles pentru ceilalți”. Se merge la vânătoare pentru ca, mai apoi, vânatul să fie trimis celorlalți. „Cel care mănâncă din ceea ce vânează el
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
în ziarele italiene deformarea imaginii unei întregi comunități sub emblema delincvenței. Gradual, de-a lungul timpului, în mod concret și dureros, în mintea multor români, cu precădere tineri, imaginea pozitivă a italienilor de persoane binevoitoare a fost înlocuită cu cea detestabilă de exploatator la locul de muncă, de proprietar al unei case de închiriat neonest, de om al legii care are prejudecăți ostile împotriva imigranților. Și s-a născut un spirit instictiv de reacție. Semnificativă chiar dacă fără o mare relevanță este
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
l e v66 observă că semnificația denumirii pentru realitatea CÎINE primește o definiție semantică diferită la popoare diferite: la eschimoși este animal de tracțiune, la parșii rămași fideli religiei lui Zoroastru este animal sacru, în unele comunități hinduse este animal detestabil, iar în societatea occidentală este un animal domestic, dresat pentru pază sau pentru vînătoare. Ca atare, în fiecare dintre aceste cazuri, cunoașterea atribuită la nivelul limbilor populare este dependentă de viața social-istorică a comunităților, în vreme ce cunoașterea științifică este unică și
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
autor al unui autodafé îndreptat împotriva altui filosof - faptul merită subliniat... Doi pitagoricieni - opțiunile metafizice nu excludeau apropierile între oameni... -, Amyclas și Clinias, l-au convins să renunțe. Nu că ar fi găsit ideea de neconceput, gestul inacceptabil sau proiectul detestabil: ei considerau că existau prea multe exemplare din cărțile lui Democrit pentru ca numele acestuia să poată fi realmente șters de pe planeta filosofică... Platon, care voia să-i izgonească pe poeți din cetatea lui ideală, nu era lipsit de coerență și
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
ajungerea la ataraxie. Dorințe naturale (mie îmi par a fi mai degrabă nenaturale...) și nenecesare, ele nu intră nicidecum în discuție când e vorba de conducerea individului spre seninătate. În plus, poezia redusă la cea a lui Homer e considerată detestabilă deoarece este mincinoasă, punând în scenă mituri și povești, deci niște erori. Pe de altă parte, în măsura în care face dezirabile pasiunile omenești, ea merită să fie condamnată fără apel. Philodem poetul - și Lucrețiu, de altfel... - nu poate subscrie la această opțiune
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
de apărat, neprezentabilă. Responsabilul-șef al acestei întreprinderi de calomniere poartă numele de Ieronim. Starea civilă: sfânt al Bisericii catolice apostolice și romane. Strălucind în iubirea aproapelui, ca toți cei din casta sa, lui i se datorează pachetul de informații detestabile despre poet cuprinse în anexa la Cronicile lui Eusebiu din Cezareea. Dalmat convertit la Roma, Ieronim a rămas în istorie ca autor de epistole, comentator al Evangheliei după Matei, exeget și biblist - mai precis, traducător și adnotator al textului Bibliei
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
o ilustrare a metempsihozei și a metensomatozei: sufletul desprins de materia corporală dispune de o existență autonomă; trupul moare, spiritul dăinuie; unul, material, se descompune, celălalt, imaterial, nu cunoaște entropia, moartea și dispariția. Omul rău se reîncarnează într-un animal detestabil; cel bun, într-un înveliș pământesc prezentabil - cel al unui preot ori al unui filosof... În vreme ce Platon îi amenință pe oameni cu astfel de povești fantasmagorice, Lucrețiu îi liniștește și-i calmează. Pentru că sufletul se dezintegrează odată cu moartea, iată ce
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Othello se străduiește să găsească într-un fapt mărunt (cum este cel al pierderii de către Desdemona a batistei pe care a primit-o de la Othello), a unei dovezi certe de infidelitate. În faza ultimă, de convingere deplină, pot rezulta acte detestabile, deosebit de impulsive, care să ducă la omucidere și sinucidere. Delirul de autoacuzare și vinovăție. Acest tip de delir stă la gaza constituirii celor mai acute sentimente de frustrare, deoarece în divizii în cauză își formează convingerea că nu sunt capabili
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
pândindu-l... Într-adevăr, prin „anonimizare”, supraveghetorul se erijează în făptura divină care, odinioară, judeca muritorii de rând de la înălțimea tronului său ceresc. Numai că postura lui de supraveghetor pământean este complet lipsită de legitimitate spirituală și asta îl face detestabil: ceea ce putea fi acceptat ca un drept de netăgăduit al lui Dumnezeu (dreptul de a-și supraveghea supușii și de a le cântări purtarea) nu poate fi acceptat ca un drept acordat oamenilor. „Supravegherea profană” nu este decât mimarea caricaturală
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
Asreshtars să se acupleze. Deprinzînd iute arta Împerecherii, monștrii zămislesc progenituri pe care Az le Înghite imediat, incorporînd astfel cea mai mare parte a Luminii deținute de părinții lor. Incitîndu-i la Împreunare pe doi demoni cu Înfățișare de leu, deosebit de detestabili, din care Își făcuse „veșminte”, Az le ia rodul unirii și Îl modelează În formă de om72. Datorită Luminii pe care o deține În trupul său, acest prim om (Gehmurd) se Înrudește cu Împărăția Luminii, Însă din pricina căilor obscene pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ia dintre soți (9), hoția bărbatului (4), căsătoria silită (2), diferențe sociale (3), la a patra căsătorie (1), nepotrivirea de vârstă (2), căsătorie prin rapt (1), so do mie (2). Amestecarea de sânge este văzută de Biserică ca legăturacea mai detestabilă: „sângele amestecat iaste un păcat și o greșeală mai rea și mai cumpită decât preacurvia“, glăsuiește glava 211. Pravila consideră că relațiile incestuoase dintre părinți și copii, dintre frați și surori, dintre bunici și ne poți prezintă gradul cel mai
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în plan spiritual. La „gros“ Amenzile și pedepse le corporale în so țesc deseori recluziunea în spatele zidurilor. Cei care într-un fel sau altul încalcă regulile scrise sau ne scrise ale societății sunt pedepsiți, iar închisoarea apare ca o soluție detestabilă de care so cietatea nu se poate lipsi. Este surprinzătoare puzderia de pușcării existente pe teritoriul Valahiei, practic orice dregător beneficiază, de drept sau numai de fapt, de o temniță și numim câțiva dintre ei: ispravnicul, marele ban, marele spătar
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
nii, urmând o politică „luministă“ și umanistă, au încercat pe cât posibil să evite aplicarea pedepsei cu moartea sau a mutilărilor de orice fel. Firește că această politică s-a răsfrânt și asupra sistemului juridic și treptat-treptat închisoarea devine o „soluție detestabilă“, dar necesară. Consiliul ecleziastic s-a adaptat și el foarte repede, mai ales că iertarea și clemența sunt atribute esențiale ale justiției creștine. Spre deosebire de sistemul de încarcerare francez, descris de M. Foucault, cel românesc nu are în spate o ideologie
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ezitat să recurgă la cele mai diverse mijloace pentru a submina și compromite întreaga operă de reconstrucție. Ei au incitat mai ales grupurile etnice, opunându-le populației majoritare din Republică. Așa-numitele republici găgăuze și nistriene, înfiripate în numele unui principiu detestabil, acela de a stăpâni prin dezbinare, sunt creații ad-hoc, artificiale și primejdioase pentru viitorul țării. Ele au produs deja o stare de tensiune, de agitație și confruntare în zonele respective, tulburând activitatea parlamentului, a guvernului, în genere a puterii de
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
unui teolog ateu"40. Pentru Sábato, Dumnezeu este neputincios, nu este atotputernic, așa cum ne învață creștinismul, nu poate stavili nici macar puterea de destrucție a omului: "Dumnezeu, neputincios, se uită cu o privire de copil la gigantul tulbure, tandru și brutal, detestabil și iubit, care, ca un monstru înspăimântător, se tăia de norii imenși care veneau dinspre vest. Soarele apunea și se schimbă la fiecare secundă culoarea norilor înspre apus. Se puteau vedea niște găuri imense de un gri vinețiu în norii
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
convins că "o carte trebuie să zgândărească rănile, ba chiar să le provoace. O carte trebuie să fie un pericol, trebuie sa răscolească viața cititorului"60. Vrea sau nu vrea Cioran să-l ajute pe om, "acea abstracție prezumțioasa și detestabila cum spune Fernando Savater în Eseu despre Cioran 61, posesoare de drepturi și obligații pe care nici un cititor, nici eu, nici Cioran, nu le putem îmbrățișa fără surprindere sau oroare"? Continuă Savater: "Cioran nu-l iubește pe om, nu-l
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]