619 matches
-
cu ajutorul cifrelor sau divinația matematică. În acest caz semnele utilizate în actul divinatoriu sunt cifrele. 4.3. Clasificarea divinației după gradul de implicare al prezicătorului Ceea ce ne interesează în acest caz este relația ce se stabilește între prezicător și practica divinatorie în sine. În funcție de tipurile divinatorii prezentate în capitolul anterior sesizăm că această relație poate varia gradual, de la o totală detașare de actul divinatoriu până la implicarea deplină. Astfel, am putea include în această categorie următoarele forme divinatorii: a) divinația naturală (visele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
În acest caz semnele utilizate în actul divinatoriu sunt cifrele. 4.3. Clasificarea divinației după gradul de implicare al prezicătorului Ceea ce ne interesează în acest caz este relația ce se stabilește între prezicător și practica divinatorie în sine. În funcție de tipurile divinatorii prezentate în capitolul anterior sesizăm că această relație poate varia gradual, de la o totală detașare de actul divinatoriu până la implicarea deplină. Astfel, am putea include în această categorie următoarele forme divinatorii: a) divinația naturală (visele sau alte semne care survin
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
al prezicătorului Ceea ce ne interesează în acest caz este relația ce se stabilește între prezicător și practica divinatorie în sine. În funcție de tipurile divinatorii prezentate în capitolul anterior sesizăm că această relație poate varia gradual, de la o totală detașare de actul divinatoriu până la implicarea deplină. Astfel, am putea include în această categorie următoarele forme divinatorii: a) divinația naturală (visele sau alte semne care survin natural); b) divinația provocată (se bazează pe experiență și exercițiu); c) divinația inspirată (prezicătorul, deși se implică și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
între prezicător și practica divinatorie în sine. În funcție de tipurile divinatorii prezentate în capitolul anterior sesizăm că această relație poate varia gradual, de la o totală detașare de actul divinatoriu până la implicarea deplină. Astfel, am putea include în această categorie următoarele forme divinatorii: a) divinația naturală (visele sau alte semne care survin natural); b) divinația provocată (se bazează pe experiență și exercițiu); c) divinația inspirată (prezicătorul, deși se implică și declanșează actul divinatoriu, beneficiază de o stare cu totul specială de inspirație în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
deplină. Astfel, am putea include în această categorie următoarele forme divinatorii: a) divinația naturală (visele sau alte semne care survin natural); b) divinația provocată (se bazează pe experiență și exercițiu); c) divinația inspirată (prezicătorul, deși se implică și declanșează actul divinatoriu, beneficiază de o stare cu totul specială de inspirație în actul prezicerii, stare ce scapă unui control rațional); d) divinația revelată (este divinația profetică, atunci când profetul este total detașat de actul mantic în sine); 4.4. Clasificarea divinației după claritatea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
stare cu totul specială de inspirație în actul prezicerii, stare ce scapă unui control rațional); d) divinația revelată (este divinația profetică, atunci când profetul este total detașat de actul mantic în sine); 4.4. Clasificarea divinației după claritatea mesajului Orice act divinatoriu se finalizează cu un mesaj. El este formulat de către practician în funcție de semnele avute în atenție. De asemenea, experiența, inspirația și "calitatea" semnului divin 108 vor influența rezultatul final. Mesajul poate fi clar, ambiguu sau încifrat. În funcție de această variabilă, tipurile divinatorii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinatoriu se finalizează cu un mesaj. El este formulat de către practician în funcție de semnele avute în atenție. De asemenea, experiența, inspirația și "calitatea" semnului divin 108 vor influența rezultatul final. Mesajul poate fi clar, ambiguu sau încifrat. În funcție de această variabilă, tipurile divinatorii se pot prezenta astfel: a) divinația în care mesajul este încifrat și suportă la rândul său o interpretare din partea beneficiarului. b) divinația în care mesajul este ambiguu. Această categorie este specifică practicilor divinatorii de astăzi. Beneficiarul va încerca să adapteze
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ambiguu sau încifrat. În funcție de această variabilă, tipurile divinatorii se pot prezenta astfel: a) divinația în care mesajul este încifrat și suportă la rândul său o interpretare din partea beneficiarului. b) divinația în care mesajul este ambiguu. Această categorie este specifică practicilor divinatorii de astăzi. Beneficiarul va încerca să adapteze rezultatul actului divinatoriu la unele situații din viața sa. În funcție de înclinația sa de a acorda credit practicilor de acest gen, mesajul se va potrivi sau nu contextului aplicat. c) divinația în care informațiile
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
prezenta astfel: a) divinația în care mesajul este încifrat și suportă la rândul său o interpretare din partea beneficiarului. b) divinația în care mesajul este ambiguu. Această categorie este specifică practicilor divinatorii de astăzi. Beneficiarul va încerca să adapteze rezultatul actului divinatoriu la unele situații din viața sa. În funcție de înclinația sa de a acorda credit practicilor de acest gen, mesajul se va potrivi sau nu contextului aplicat. c) divinația în care informațiile sunt clare și precise. Aici este vorba fie de un
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în care informațiile sunt clare și precise. Aici este vorba fie de un mesaj divin direct și clar, fie este vorba de un prezicător extrem de inspirat și priceput. 4.5. Clasificarea divinației în funcție de beneficiarul rezultatului Nu putem ignora din actul divinatoriu importanța beneficiarului. Adesea, el se prezintă și ca un veritabil interpret. De astă dată nu vom avea drept criteriu de clasificare rolul acestuia, ci numărul celor care benficiază de rezultatul divinației. Deși astăzi mantica se prezintă cel mai adesea sub
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
benficiază de rezultatul divinației. Deși astăzi mantica se prezintă cel mai adesea sub forma unei practici extrem de restrânse, purtând pecetea unei discreții absolute, putem identifica situații când beneficiarul se ascunde sub chipul grupului sau al comunității. Divinația meteorologică sau practicile divinatorii în care erau sau sunt implicate ca beneficiari persoane cu putere de decizie 109 sunt doar câteva exemple în acest sens. Din această perspectivă, divinația se prezintă astfel: a) divinație care interesează individul; b) divinație care interesează comunitatea, grupul. *** Clasificarea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
decizie 109 sunt doar câteva exemple în acest sens. Din această perspectivă, divinația se prezintă astfel: a) divinație care interesează individul; b) divinație care interesează comunitatea, grupul. *** Clasificarea pe care o propunem aici dorește să sublinieze faptul că în actul divinatoriu importante nu sunt numai tehnicile în sine, ci și întreaga relație dintre divinitate-semn-prezicător/profet (ca intermediari) și om/comunitate (ca beneficiari finali ai actului divinatoriu). În acest fel, diversele tipologii și derivatele lor sunt puse într-o altă lumină. Credem
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
comunitatea, grupul. *** Clasificarea pe care o propunem aici dorește să sublinieze faptul că în actul divinatoriu importante nu sunt numai tehnicile în sine, ci și întreaga relație dintre divinitate-semn-prezicător/profet (ca intermediari) și om/comunitate (ca beneficiari finali ai actului divinatoriu). În acest fel, diversele tipologii și derivatele lor sunt puse într-o altă lumină. Credem că alcătuirea unor tipologii ale practicilor divinatorii ce țin seama doar de natura semnului și de felul în care survine acesta reduce întreaga practică doar
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sine, ci și întreaga relație dintre divinitate-semn-prezicător/profet (ca intermediari) și om/comunitate (ca beneficiari finali ai actului divinatoriu). În acest fel, diversele tipologii și derivatele lor sunt puse într-o altă lumină. Credem că alcătuirea unor tipologii ale practicilor divinatorii ce țin seama doar de natura semnului și de felul în care survine acesta reduce întreaga practică doar la o artă interpretativă, izolând-o de contextul mai amplu al desfășurării sale. Or, o analiză socioantropologică a fenomenului accentuează tocmai acest
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
amplu al desfășurării sale. Or, o analiză socioantropologică a fenomenului accentuează tocmai acest fapt. Capitolul 5 CERCETAREA SOCIOANTROPOLOGICĂ A DIVINAȚIEI. DEMERS ȘI PERSPECTIVE EPISTEMOLOGICE A studia divinația în societatea contemporană poate părea, la prima vedere, un demers hazardat, deoarece fenomenul divinatoriu, prin specificul său, poate ridica multe probleme abordării științifice. Din acest motiv ne simțim obligați să clarificăm dintru început scopul și obiectivele urmărite, precum și demersul metodologic urmat în elaborarea cercetării. De asemenea, vom insista și asupra unor elemente de ordin
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
elaborarea cercetării. De asemenea, vom insista și asupra unor elemente de ordin epistemologic pentru a clarifica raportul subiectiv / obiectiv în acest caz. 5.1. Scopul și obiectivele cercetării Această cercetare își propune mai mult decât o simplă contabilizare a practicilor divinatorii din câteva județe ale Moldovei și să aprecieze relevanța socială a acestora. Ea nu propune un discurs de genul "pro" sau "contra" fenomenului studiat. Dorim, în primul rând, să încercăm să explicăm fenomenele divinatorii și să le justificăm prezența dintr-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
decât o simplă contabilizare a practicilor divinatorii din câteva județe ale Moldovei și să aprecieze relevanța socială a acestora. Ea nu propune un discurs de genul "pro" sau "contra" fenomenului studiat. Dorim, în primul rând, să încercăm să explicăm fenomenele divinatorii și să le justificăm prezența dintr-o perspectivă sociologică și antropologică. Cu alte cuvinte, unul dintre scopurile cercetării este acela de a urmări ce motivații și explicații sociale și/sau individuale ascunde prezența unui astfel de fenomen în România mileniului
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sau individuale ascunde prezența unui astfel de fenomen în România mileniului III. Demersul este cu atât mai dificil cu cât la noi o abordare socioantropologică a divinației contemporane nu există ne gândim, în primul rând, la o cercetare a practicilor divinatorii actuale la nivelul întregii societăți românești, sau măcar pe unități sociale mai mici. Pe lângă o literatură etnologică și etnografică extrem de bogată, am putea aminti în mod special două lucrări care oferă abordări diferite ale divinației. Prima aparține Antoanetei Olteanu 110
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
două lucrări care oferă abordări diferite ale divinației. Prima aparține Antoanetei Olteanu 110 și reprezintă un studiu comparativ între vrăjitorie și divinație. Cea de-a doua este semnată de Alexandru Ofrim 111. Ea propune o analiză istorică a unor practici divinatorii care au ca obiect central cartea. Mai cunoaștem că, de pildă, în 2004 a avut loc o cercetare a Departamentului de Sociologie a Religiilor din cadrul Academiei Române care a cuprins și un număr de întrebări cu referire la practicile divinatorii și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
practici divinatorii care au ca obiect central cartea. Mai cunoaștem că, de pildă, în 2004 a avut loc o cercetare a Departamentului de Sociologie a Religiilor din cadrul Academiei Române care a cuprins și un număr de întrebări cu referire la practicile divinatorii și audiența lor. Nu știm să se fi publicat până acum ceva în acest sens. Înseși întrebările cu pricina reprezentau în economia cercetării o parte extrem de redusă. Nici în bibliotecile franceze nu am găsit o lucrare mai amplă care să
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să se fi publicat până acum ceva în acest sens. Înseși întrebările cu pricina reprezentau în economia cercetării o parte extrem de redusă. Nici în bibliotecile franceze nu am găsit o lucrare mai amplă care să prezinte și să analizeze fenomenul divinatoriu din zilele noastre. În cele mai multe situații fenomenul era prezentat ca o secvență a unor credințe și ritualuri mai ample precum justiția tradițională, ritualurile de vindecare, superstițiile lumii moderne etc. Am avut însă în atenție o seamă de cercetări ale fenomenului
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
unor fenomene care cuprind și elemente de divinație în Franța 112. Absența unor cercetări actuale a constituit pentru noi, deopotrivă, o constrângere și o provocare. Plecând de la aceste date și de la proiectul inițial al cercetării, am încercat să abordăm fenomenul divinatoriu din societatea românească actuală. Din motive lesne de înțeles, cercetarea de teren a cuprins doar câteva județe ale Moldovei. Atenția noastră s-a centrat în mod deosebit pe evidențierea și analiza anumitor aspecte ale divinației, precum: receptare, imagine publică, mijloace
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
aspecte ale divinației, precum: receptare, imagine publică, mijloace și modalități de manifestare, analiza divinației din punctul de vedere al practicanților, al beneficiarilor, dar și al spectatorilor. În cadrul obiectivelor cercetării am mai putea situa decriptarea și stabilirea anumitor momente ale actului divinatoriu de azi, actorii acestuia, identificarea spațiului în care se fac previziunile și a obiectelor care intră în inventarul practicii. Una dintre intențiile noastre este și aceea de a realiza o interpretare a fiecărui moment și semn din practicile divinatorii întâlnite
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
actului divinatoriu de azi, actorii acestuia, identificarea spațiului în care se fac previziunile și a obiectelor care intră în inventarul practicii. Una dintre intențiile noastre este și aceea de a realiza o interpretare a fiecărui moment și semn din practicile divinatorii întâlnite, pentru a le desprinde semnificațiile actuale (vizibile sau nu). Fiecare dintre acești pași vor constitui suportul pentru a atinge scopul final al lucrării: explicarea supraviețuirii și a adaptării formidabile a acestor străvechi practici în societatea românească contemporană, care, alături de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sine nu este nici bună, nici rea. Ea este o formă de manifestare a spiritului uman, un fenomen social care trebuie analizat și interpretat cu cât mai multă onestitate științifică. 5.2. Subiectivism și științificitate în cercetarea socioantropologică a practicilor divinatorii Studiul unui fenomen oarecum special precum divinația ridică o serie de dificultăți de ordin epistemologic și metodologic. Întrebările pe care ni le-am pus de la bun început sunt următoarele: cum reușim să cuprindem și să cercetăm obiectiv, științific, un fenomen
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]