596 matches
-
benficiază de rezultatul divinației. Deși astăzi mantica se prezintă cel mai adesea sub forma unei practici extrem de restrânse, purtând pecetea unei discreții absolute, putem identifica situații când beneficiarul se ascunde sub chipul grupului sau al comunității. Divinația meteorologică sau practicile divinatorii în care erau sau sunt implicate ca beneficiari persoane cu putere de decizie 109 sunt doar câteva exemple în acest sens. Din această perspectivă, divinația se prezintă astfel: a) divinație care interesează individul; b) divinație care interesează comunitatea, grupul. *** Clasificarea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
decizie 109 sunt doar câteva exemple în acest sens. Din această perspectivă, divinația se prezintă astfel: a) divinație care interesează individul; b) divinație care interesează comunitatea, grupul. *** Clasificarea pe care o propunem aici dorește să sublinieze faptul că în actul divinatoriu importante nu sunt numai tehnicile în sine, ci și întreaga relație dintre divinitate-semn-prezicător/profet (ca intermediari) și om/comunitate (ca beneficiari finali ai actului divinatoriu). În acest fel, diversele tipologii și derivatele lor sunt puse într-o altă lumină. Credem
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
comunitatea, grupul. *** Clasificarea pe care o propunem aici dorește să sublinieze faptul că în actul divinatoriu importante nu sunt numai tehnicile în sine, ci și întreaga relație dintre divinitate-semn-prezicător/profet (ca intermediari) și om/comunitate (ca beneficiari finali ai actului divinatoriu). În acest fel, diversele tipologii și derivatele lor sunt puse într-o altă lumină. Credem că alcătuirea unor tipologii ale practicilor divinatorii ce țin seama doar de natura semnului și de felul în care survine acesta reduce întreaga practică doar
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sine, ci și întreaga relație dintre divinitate-semn-prezicător/profet (ca intermediari) și om/comunitate (ca beneficiari finali ai actului divinatoriu). În acest fel, diversele tipologii și derivatele lor sunt puse într-o altă lumină. Credem că alcătuirea unor tipologii ale practicilor divinatorii ce țin seama doar de natura semnului și de felul în care survine acesta reduce întreaga practică doar la o artă interpretativă, izolând-o de contextul mai amplu al desfășurării sale. Or, o analiză socioantropologică a fenomenului accentuează tocmai acest
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
amplu al desfășurării sale. Or, o analiză socioantropologică a fenomenului accentuează tocmai acest fapt. Capitolul 5 CERCETAREA SOCIOANTROPOLOGICĂ A DIVINAȚIEI. DEMERS ȘI PERSPECTIVE EPISTEMOLOGICE A studia divinația în societatea contemporană poate părea, la prima vedere, un demers hazardat, deoarece fenomenul divinatoriu, prin specificul său, poate ridica multe probleme abordării științifice. Din acest motiv ne simțim obligați să clarificăm dintru început scopul și obiectivele urmărite, precum și demersul metodologic urmat în elaborarea cercetării. De asemenea, vom insista și asupra unor elemente de ordin
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
elaborarea cercetării. De asemenea, vom insista și asupra unor elemente de ordin epistemologic pentru a clarifica raportul subiectiv / obiectiv în acest caz. 5.1. Scopul și obiectivele cercetării Această cercetare își propune mai mult decât o simplă contabilizare a practicilor divinatorii din câteva județe ale Moldovei și să aprecieze relevanța socială a acestora. Ea nu propune un discurs de genul "pro" sau "contra" fenomenului studiat. Dorim, în primul rând, să încercăm să explicăm fenomenele divinatorii și să le justificăm prezența dintr-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
decât o simplă contabilizare a practicilor divinatorii din câteva județe ale Moldovei și să aprecieze relevanța socială a acestora. Ea nu propune un discurs de genul "pro" sau "contra" fenomenului studiat. Dorim, în primul rând, să încercăm să explicăm fenomenele divinatorii și să le justificăm prezența dintr-o perspectivă sociologică și antropologică. Cu alte cuvinte, unul dintre scopurile cercetării este acela de a urmări ce motivații și explicații sociale și/sau individuale ascunde prezența unui astfel de fenomen în România mileniului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sau individuale ascunde prezența unui astfel de fenomen în România mileniului III. Demersul este cu atât mai dificil cu cât la noi o abordare socioantropologică a divinației contemporane nu există ne gândim, în primul rând, la o cercetare a practicilor divinatorii actuale la nivelul întregii societăți românești, sau măcar pe unități sociale mai mici. Pe lângă o literatură etnologică și etnografică extrem de bogată, am putea aminti în mod special două lucrări care oferă abordări diferite ale divinației. Prima aparține Antoanetei Olteanu 110
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
două lucrări care oferă abordări diferite ale divinației. Prima aparține Antoanetei Olteanu 110 și reprezintă un studiu comparativ între vrăjitorie și divinație. Cea de-a doua este semnată de Alexandru Ofrim 111. Ea propune o analiză istorică a unor practici divinatorii care au ca obiect central cartea. Mai cunoaștem că, de pildă, în 2004 a avut loc o cercetare a Departamentului de Sociologie a Religiilor din cadrul Academiei Române care a cuprins și un număr de întrebări cu referire la practicile divinatorii și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
practici divinatorii care au ca obiect central cartea. Mai cunoaștem că, de pildă, în 2004 a avut loc o cercetare a Departamentului de Sociologie a Religiilor din cadrul Academiei Române care a cuprins și un număr de întrebări cu referire la practicile divinatorii și audiența lor. Nu știm să se fi publicat până acum ceva în acest sens. Înseși întrebările cu pricina reprezentau în economia cercetării o parte extrem de redusă. Nici în bibliotecile franceze nu am găsit o lucrare mai amplă care să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să se fi publicat până acum ceva în acest sens. Înseși întrebările cu pricina reprezentau în economia cercetării o parte extrem de redusă. Nici în bibliotecile franceze nu am găsit o lucrare mai amplă care să prezinte și să analizeze fenomenul divinatoriu din zilele noastre. În cele mai multe situații fenomenul era prezentat ca o secvență a unor credințe și ritualuri mai ample precum justiția tradițională, ritualurile de vindecare, superstițiile lumii moderne etc. Am avut însă în atenție o seamă de cercetări ale fenomenului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
unor fenomene care cuprind și elemente de divinație în Franța 112. Absența unor cercetări actuale a constituit pentru noi, deopotrivă, o constrângere și o provocare. Plecând de la aceste date și de la proiectul inițial al cercetării, am încercat să abordăm fenomenul divinatoriu din societatea românească actuală. Din motive lesne de înțeles, cercetarea de teren a cuprins doar câteva județe ale Moldovei. Atenția noastră s-a centrat în mod deosebit pe evidențierea și analiza anumitor aspecte ale divinației, precum: receptare, imagine publică, mijloace
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
aspecte ale divinației, precum: receptare, imagine publică, mijloace și modalități de manifestare, analiza divinației din punctul de vedere al practicanților, al beneficiarilor, dar și al spectatorilor. În cadrul obiectivelor cercetării am mai putea situa decriptarea și stabilirea anumitor momente ale actului divinatoriu de azi, actorii acestuia, identificarea spațiului în care se fac previziunile și a obiectelor care intră în inventarul practicii. Una dintre intențiile noastre este și aceea de a realiza o interpretare a fiecărui moment și semn din practicile divinatorii întâlnite
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
actului divinatoriu de azi, actorii acestuia, identificarea spațiului în care se fac previziunile și a obiectelor care intră în inventarul practicii. Una dintre intențiile noastre este și aceea de a realiza o interpretare a fiecărui moment și semn din practicile divinatorii întâlnite, pentru a le desprinde semnificațiile actuale (vizibile sau nu). Fiecare dintre acești pași vor constitui suportul pentru a atinge scopul final al lucrării: explicarea supraviețuirii și a adaptării formidabile a acestor străvechi practici în societatea românească contemporană, care, alături de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sine nu este nici bună, nici rea. Ea este o formă de manifestare a spiritului uman, un fenomen social care trebuie analizat și interpretat cu cât mai multă onestitate științifică. 5.2. Subiectivism și științificitate în cercetarea socioantropologică a practicilor divinatorii Studiul unui fenomen oarecum special precum divinația ridică o serie de dificultăți de ordin epistemologic și metodologic. Întrebările pe care ni le-am pus de la bun început sunt următoarele: cum reușim să cuprindem și să cercetăm obiectiv, științific, un fenomen
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și această participare presupune apartenență"119. Or, tocmai această apartenență a cercetătorului, dar și a subiecților cercetați, sporește îndoiala asupra unei obiectivități totale. De pildă, există numeroase indicii care arată că subiecții chestionați și intervievați în cercetarea noastră privind fenomenul divinatoriu au dat răspunsuri "conforme" cu presupusele așteptări ale operatorilor. Neconcordanța dintre răspunsurile date la diverse întrebări, precum și numărul destul de mare al nonrăspunsurilor ne conduc la o astfel de concluzie. Faptul este explicabil dacă avem în atenție dorința oamenilor de a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
prin aceea că "o cercetare este întotdeauna o afacere individuală și singulară pe un teren care conține întotdeauna singularități"120. Activitatea antropologului și sociologului ar fi, mai degrabă, asimilată înțelegerii și descifrării unui cod simbolic. Ideile și credințele oamenilor, practicile divinatorii, riturile arhaice sau moderne, dar și refuzul de a răspunde la întrebările cercetătorului sau răspunsurile duplicitare etc. fac parte din acest univers încifrat. Ele reprezintă, în esență, imaginea unei societăți sau a unei comunități. Practica divinației, prin bogăția de imagini
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
afirmație dând drept exemplu ceea ce mi s-a întâmplat. Când am ajuns în Zande mă interesa populația zande și nu vrăjitoria: m-am lăsat deci ghidat de ei"121. Studiul antropologic și sociologic al unui fenomen (în cazul nostru, practicile divinatorii) poate conduce, așadar, către unele concluzii foarte interesante privind viața socială. O astfel de încercare ar putea fi barometrul unor structuri culturale, psihice, religioase etc. la un moment dat. Ținând cont de locul pe care-l ocupă experiența în cadrul cercetării
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
astfel de încercare ar putea fi barometrul unor structuri culturale, psihice, religioase etc. la un moment dat. Ținând cont de locul pe care-l ocupă experiența în cadrul cercetării antropologice, dar conștientă și de limitele unei astfel de abordări a fenomenului divinatoriu, Jeanne Favret-Saada propune o soluție oarecum nouă, inedită în peisajul cercetării antropologice. Ea nu este alta decât aceea de a încerca să devii tu însuți clientul prezicătorului. Autoarea crede, așadar, că doar asumarea unei subiectivități depline a demersului poate oferi
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
percepția confuză a ceea ce era acolo ca un "imposibil" aceasta fusese condiția mea obișnuită pe parcursul acestei aventuri"122. Fără a accepta provocarea unei astfel de încercări de "a te pune în situație" și ocupând o poziție oarecum distantă în fața fenomenului divinatoriu, am ținut cont în interpretările și analizele noastre de ceea ce Jeanne Favret-Saada numea "credulitate", "anacronism", "originea răului", "tentația imposibilului", "cuvântul și puterea sa", "atingerea", "privirea", "delir individual", "delir colectiv" etc. Totuși, spre deosebire de cercetarea vrăjitoriei, în care "cuvântul înseamnă război" și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și vizibilul încrustat în el"123. Înscriindu-ne în același registru al discursului am putea să afirmăm că, în cele din urmă, am încercat o împletire a demersului preponderent calitativ cu cel cantitativ pentru a surprinde reprezentările contemporane ale practicilor divinatorii în sensul unei vizibilități comprehensive. Credem că, dincolo de dificultățile inerente unei asemenea întreprinderi, am evidențiat importanța și utilitatea studiului diferitelor forme de manifestare a religiosului în societate. 5.3. Metodologia cercetării socioantropologice a divinației Nu ascundem faptul că a fost
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cu persoane care se ocupă cu divinația în diverse localități din zona Moldovei; b) realizarea unui sondaj de opinie pe bază de chestionar, în municipiul Iași, care s-a focalizat asupra opiniei ieșenilor cu privire la prezența și accesul lor la practicile divinatorii; c) analiza și cercetarea prezenței divinației în mass-media: televiziune, presă, producții editoriale; d) paralel cu realizarea interviului s-a recurs și la o scurtă observație științifică a interlocutorilor; e) realizarea unor observații directe asupra practicii turnării cositorului ca formă de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe de altă parte, una comercială. Am urmărit și spațiul virtual pentru a observa cum se reflectă acolo divinația. Pe acest palier al studiului nostru am dorit să facem o clasificare a formelor de promovare și de manifestare a fenomenului divinatoriu în spațiul informativ actual, dar și o analiză de conținut a mesajelor transmise. În acest scop am folosit drept unități de analiză o serie de cuvinte-cheie, idei și teme specifice. Acest gen de cercetare ne-a ajutat să înțelegem care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
între prezentările pertinente, științifice ale fenomenului și cele care frizează prostul-gust, naivitatea, spectacularul. O astfel de întreprindere a avut darul de a ne oferi rezultate neașteptat de interesante din punct de vedere socioantropologic. 5.2.4. Observația În cercetarea fenomenelor divinatorii și, implicit, a practicanților am folosit alături de interviu și observația 133. De ce? Pentru că, așa cum afirmam și în altă parte, "privită ca tehnică dar și ca metodă observația are o mare calitate: lasă observatorului o mare libertate de mișcare. El poate
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
populației studiate. De altfel, Marcel Griaule sublinia acest fapt insistând asupra perspectivei pe care o pot oferi tehnicile vizuale. În cazul dogonilor, de pildă, era vorba de valorizarea unor aspecte prin ochii spectatorului european. Din această perspectivă, studiul unui fenomen divinatoriu reprezintă o valorizare și o prezentare a unui act ritual prin filtrul privirii celui care urmărește cu interes anumite secvențe ale actului (operator, antropolog). În ceea ce ne privește, am privilegiat în timpul filmărilor tehnicile corporale și pe cele ritualice. Imaginile astfel
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]