7,734 matches
-
partea celor 275 de milioane de «alți creștini»? De partea celor 217 milioane de ortodocși? Religia creștină este cea mai divizată de pe planetă, numărând 17 grupări principale și alte grupări mai mici. Deci, pe cine ar fi trebuit să favorizeze Divinitatea, care îi iubește la fel pe toți locuitorii planetei, considerându-i cu siguranță pe toți, fiii Ei? Acum, după Mesaj, pare ciudat că nu a existat religie majoră pe planetă care să nu fie divizată. Asta nu a însemnat ca
Mesajul care a schimbat omenirea. In: Editura Destine Literare by Alexandru Cetățeanu () [Corola-journal/Journalistic/95_a_366]
-
care îi iubește la fel pe toți locuitorii planetei, considerându-i cu siguranță pe toți, fiii Ei? Acum, după Mesaj, pare ciudat că nu a existat religie majoră pe planetă care să nu fie divizată. Asta nu a însemnat ca Divinitatea să nu le trateze pe toate la fel, pe toți oamenii egali. Bunăoară, ”muslimii” (musulmanii) sau islamiștii (care sunt poate cei mai puțin divizați), împreună cu gruparea Sunni, întrunesc 940 de milioane de adepți, urmată de shiiti, care numără 120 de
Mesajul care a schimbat omenirea. In: Editura Destine Literare by Alexandru Cetățeanu () [Corola-journal/Journalistic/95_a_366]
-
cea adevărată sau că urmează ritualul cel mai bun. Atheiștii, agnosticii și așa-zișii seculariști ai planetei, care numără cam 1,2 miliarde de suflete (aprox. 20% din totalul locuitorilor planetei), precum și adepții acelor religii care nu credeau într-o Divinitate creatoare a Universului (rămânând marea și fireasca întrebare - cine a creat Divinitatea?) , au fost cumva cei mai contrariați de Mesaj. Ultima frază a Mesajului « Nu are importanță cum vă arătați supunerea și vă rugați nouă...» (de ce ”nouă”? - foarte mult s-
Mesajul care a schimbat omenirea. In: Editura Destine Literare by Alexandru Cetățeanu () [Corola-journal/Journalistic/95_a_366]
-
așa-zișii seculariști ai planetei, care numără cam 1,2 miliarde de suflete (aprox. 20% din totalul locuitorilor planetei), precum și adepții acelor religii care nu credeau într-o Divinitate creatoare a Universului (rămânând marea și fireasca întrebare - cine a creat Divinitatea?) , au fost cumva cei mai contrariați de Mesaj. Ultima frază a Mesajului « Nu are importanță cum vă arătați supunerea și vă rugați nouă...» (de ce ”nouă”? - foarte mult s-a vorbit și se discută de acest ”plural”) duce spre concluzia că
Mesajul care a schimbat omenirea. In: Editura Destine Literare by Alexandru Cetățeanu () [Corola-journal/Journalistic/95_a_366]
-
de Mesaj. Ultima frază a Mesajului « Nu are importanță cum vă arătați supunerea și vă rugați nouă...» (de ce ”nouă”? - foarte mult s-a vorbit și se discută de acest ”plural”) duce spre concluzia că este mai puțin important, în concepția Divinității, dacă aparții unei anumite religii, cult, rit etc., ci este mult mai important și apreciat să fii cinstit să nu furi, să nu minți și să nu ucizi. Cu puține excepții, toate religiile Planetei propovăduiau aceste valori, dar nu se
Mesajul care a schimbat omenirea. In: Editura Destine Literare by Alexandru Cetățeanu () [Corola-journal/Journalistic/95_a_366]
-
-i mai stă în cale, nu Dumnezeu i-l smulge din mâini lui Avram pe Isaac, fiul gata pentru a fi sacrificat, ci mila îl înfrânge pe Noe, omul din el căruia nu i se cere să se comporte asemeni Divinității. Lui Noe i se predă o lecție de umanitate din partea Ilei, care-i revelează sensul misiunii sale, aceea de a oferi un viitor și o nouă șansă nu doar bestiilor inocente, ci și umanității. Partea proastă este că tragedia nu
Noe și noema by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2658_a_3983]
-
că totul este dezvoltat pe fast forward. Criza lui Noe motivată de caracterul torturant al misiunii care-l transformă într-un maniaco-depresiv e neverosimilă, lăsând la o parte faptul că felul în care Ila și-a redobândit fertilitatea invocă intervenția divinității, minunea, chiar dacă trecută prin mâinile bunicului multicentenar. De unde acest comandament al extincției întregii umanități ca sursă a răului suprem? Pur și simplu de la Aronofsky însuși care pompează psihologism abisal într-o poveste cu Enți veterotestamentari, un fel de Transformers din
Noe și noema by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2658_a_3983]
-
se pliază pe religios. Acesta îi dă posibilitatea să filosofeze speculativ și să includă, fără tăgadă, aforisme, chiar silogisme. Mentalul scriitorului îi oferă dezlegare de a trece granița spre speculativ, deductiv, iar datorită singurătății, să poată comunica în voie cu Divinitatea. Ori mănăstirea îi crea toate posibilitățile de a se regăsi prin mărturisire și, de ce nu?, prin judecată. Partea finală a romanului, care închide în aceeași tonalitate meditația nu mai reprezintă o noutate în demersul propus. Lui Ciprian i se atribuie
PROZATORI CU ŞTAIF. In: Editura Destine Literare by Marian Barbu () [Corola-journal/Journalistic/90_a_402]
-
Wagner decât titlul de „famulus” (lat., ‘servitor’). Ca o ilustrare a magului desăvârșit, el ajunge să împlinească visul lui Paracelsus și idealul oricărui practicant al științelor oculte: crearea omului artificial, „Homunculus” ilustrând aici împlinirea vanității luciferice de a fi asemenea divinității. În opoziție cu Faust, reprezentantul artei magice, pe noul Wagner nu îl atrag nici „bucuriile vulgare”, nici călătoriile romantice, iar în locul „căii simțurilor”, cum își definește Faust destinul, el preferă un laboratorium plin de lumina cărților care promit aurul cunoașterii
În biblioteca lui Faust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/2679_a_4004]
-
mie nu știu ce să-mi mai spun,/ Cînd rămîn singur.” Tăcerea de la final, a suferindului rămas singur, distonează semnificativ cu agitația verbală și comportamentală a vizitatorilor impresionați de boala lui. Aceștia țipă, blestemă, se răstesc, își pun mîinile la ochi, invocă Divinitatea, îl încurajează cum pot pe bolnav, suferă pentru el... În schimb, pacientul e de o filozofică resemnare și găsește chiar resurse de umor stoic și consolator. El își pune încă pe obraji o mască a vieții, dînd replici spirituale, citînd
Zona lirică by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/2715_a_4040]
-
așa cum vom arăta - îngemănează în lirica sa și unele valori naționale: limbă, cultură, patrie etc. De la Creator începând, și ajungând spre toate manifestările creației divine, elementele acestea se constituie, în creația wojtyliană, în subiect și obiect al adorației sale față de divinitate. Această stare transcende însă și la indivizi, lirica sa fiind o doxologie adevărată. Ca și credința, iubirea este pavăza cea bună, ca gheața de rece, și jar totodată, în tăcerea reciprocității întruchipată. De aici și constatarea, legată de ruga Poetului
Revelația divină by Nicolae Mareș () [Corola-journal/Journalistic/2639_a_3964]
-
antropologice a unui schelet (...) Astfel de piese sunt fie descoperiri izolate, fie găsite în depozite, care sunt privite ca și descoperiri cu o anumită încărcătură simbolică. Pentru cine sau cum au fost depuse, nu avem asemenea informații. Probabil pentru o divinitate', a accentuat Rezi Botond. Celebra Fibulă de la Suseni a devenit simbol al județului Mureș, figurează pe actuala stemă a județului și este distincția cea mai importantă care se acordă de către Instituția Prefectului — Județul Mureș de Ziua Națională a României.
Fibula de la Suseni, o comoară unică în lume by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/27797_a_29122]
-
omul a iubit, urât sau ucis,spre a se mântui cu aceiași patimă. 1620. Iubirea pătimește numai cu adevărul. 1621. Religia privește multe patimi ca fiind un desfrâu fiindcă subzistă punând centură de castitate iubirii, lăsând omul să adore doar divinitatea absolvită de vina existenței acestor patimi. 1622. Care artă nu-și are patimile ei? 1623. Prin patimă frumosul a devenit o cale ce duce dincolo de ceața deșertăciunii acestei lumi. 1624. Patima divinității nu poate fi decât absolutul. 1625. O divinitate
Culegere de înţelepciune. In: ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/93_a_112]
-
de castitate iubirii, lăsând omul să adore doar divinitatea absolvită de vina existenței acestor patimi. 1622. Care artă nu-și are patimile ei? 1623. Prin patimă frumosul a devenit o cale ce duce dincolo de ceața deșertăciunii acestei lumi. 1624. Patima divinității nu poate fi decât absolutul. 1625. O divinitate fără patimă este un ulcior fără apa. 1626. Doar cel ce nu pătimește nu trăiește. 1627. A ne depărta de înțelesul patimilor înseamnă a ne depărta de noi înșine alegând cale pribegiei
Culegere de înţelepciune. In: ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/93_a_112]
-
divinitatea absolvită de vina existenței acestor patimi. 1622. Care artă nu-și are patimile ei? 1623. Prin patimă frumosul a devenit o cale ce duce dincolo de ceața deșertăciunii acestei lumi. 1624. Patima divinității nu poate fi decât absolutul. 1625. O divinitate fără patimă este un ulcior fără apa. 1626. Doar cel ce nu pătimește nu trăiește. 1627. A ne depărta de înțelesul patimilor înseamnă a ne depărta de noi înșine alegând cale pribegiei pe meleaguri străine sufletelor noastre. 1628. Patima este
Culegere de înţelepciune. In: ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/93_a_112]
-
Pe parcursul acțiunii și în procesului de uitare a Margăi, Andi trece prin diferite stadii, de la negare la frustrare, enervare, gelozie,toate împletite cu autoironie și umor. Finalul nu este neapărat fericit, ci doar altfel. O carte despre mizantropie, toleranța și divinitate în secolul 21. Dacă merită sau nu citită, rămâne la alegerea fiecăruia. Însă o perere nouă este întotdeauna binevenită.
Cum să uiți o femeie, un manual de trecere peste o despărțire () [Corola-journal/Journalistic/22316_a_23641]
-
încurcat lucrurile,/ privește acest apus al graiurilor și taci/ pentru că, iată vin sărbătorile trupurilor,/ și rămîn liniști mari,/ și trupurile îndură tăceri,/ și pe urmă tăcerile se adaugă/ unor melodii ce se aud/ cu auzul nostru de pe urmă,/ cînd o divinitate privește în limbajele noastre/ cum ne prăpădim,/ cum ne ocupa tăceri fără îndurare,/ și în privirile ei se aude un plîns fără seamăn O să pierd, o să pierd/ trupul viu,/ o să-mi fie ocupată viața de trupul amintit,/ prin cămări cu
Poeme din turnir by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/2377_a_3702]
-
jerfă de ceilalți. Patruzeci de zile de post, de rugăciune, de asceză, ”suire pe brânci”, ”frământare mii de săptămâni” în termeni arghezieni consacrați. Cuvintele potrivite” presupun nu numai ”slova de foc”, talentul-talantul cu care sunt înzestrați aleșii, harul, sclipirea de divinitate, care, la unii... devine explozie de lumină. Creație înseamnă și ”slovă făurită”, elaborată, lucrată, îndelung șlefuită și cizelată, precum un făurar sau un meșter artizan se apleacă asupra obiectului muncii și ostenelilor sale. Homo artifex, Radu Botiș se dedică ardent
Rugăciune în versuri … Ca tămâia înaintea ta [Corola-blog/BlogPost/92661_a_93953]
-
clipe toate cele 6 fioroase patrupede, neajutorate în împrejurarea dată. Zăpada înroșită de sângele animalelor, creează în sufletul omului, pe lângă sentimentul de siguranță și victorie în fața unui potențial vrăjmaș, reminiscență ancestrală a superiorității în fața animalului, și cel de teamă în fața divinității. Regretul tardiv al acestui măcel, l-am înțeles prin atribuirea, de către însăși autor, a cruntului său destin, blestemului dat de acest crud episod anterior, prin acea credință o omului simplu, cu teama lui Dumnezeu, că faptele rele nu rămân neplătite
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/92668_a_93960]
-
Titulescu nu face confuzie între justețea dreptului și întemeierile morale în conduita politică, el face distincție clară între ceea ce este drept, corect din perspectiva supraviețuirii individului în societate și ceea ce este moral din perspectiva pe care o deschide relația cu divinitatea, cu o instanță ale cărei scopuri le transced pe cele ale omului. Pacea poate fi justa chiar dacă nu este întotdeauna morală până în ultimele consecințe. Pe un pământ al oamenilor, nu toți oamenii pot fi liberi pretutindeni, chiar și libertatea este
Români în universalitate, Nicolae Titulescu [Corola-blog/BlogPost/92688_a_93980]
-
un concert, dar despre modul în care unii oameni se nasc pe pământ pentru a oferi celorlați semeni frumosul, nu este greu să scrii. Rare sunt talentele autentice, iar eu am avut marele privilegiu să cunosc un om înzestrat de divinitate, ce prin muzica sa, coboară în interiorul fiecărui spectator binele, pacea ... Citește mai mult „Nu există limbaj,decât vibrație sonoră și de iubire!” Nicolae VoiculețMuzica este cea care deschide porțile celor mai ferecate inimi. Este cea mai frumoasă formă de a
CRISTINA OPREA [Corola-blog/BlogPost/381583_a_382912]
-
un concert, dar despre modul în care unii oameni se nasc pe pământ pentru a oferi celorlați semeni frumosul, nu este greu să scrii. Rare sunt talentele autentice, iar eu am avut marele privilegiu să cunosc un om înzestrat de divinitate, ce prin muzica sa, coboară în interiorul fiecărui spectator binele, pacea ... IX. CRISTINA OPREA - INTERVIU CU SOCIOLOGUL PETRE POP DESPRE PRIMA ȘCOALĂ ROMÂNĂ - 1879 CÂMPIA TURZII, de Cristina Oprea, publicat în Ediția nr. 2074 din 04 septembrie 2016. Cristina OPREA: Mă
CRISTINA OPREA [Corola-blog/BlogPost/381583_a_382912]
-
Știri Un proiect unic, Words with Gods/ Vorbind cu zeii, un film-antologie care pune în discuție relația directă a individului cu divinitatea - sau absența acesteia - în diferitele religii, va închide Festivalul Internațional de Film Cinepolitica, pe 30 aprilie, la ora 20.00, la Cinema Studio din București. Guillermo Arriaga, Emir Kusturica, Amos Gitai, Hector Babenco, Bahman Gobadi, Mira Nair, Warwick Thornton, Hideo
„Words with Gods”, în închiderea Cinepolitica [Corola-blog/BlogPost/99084_a_100376]
-
e un „goliat” care s-a ridicat împotriva celei mai sacre instituții: familia, care reprezintă celula de bază a societății chiar și a celei moderne aflată în mileniul al treilea. Dorința de a trăi în necredință și în rebeliule față de divinitate, după cum arată istoria, ca în Sodoma și Gomora, atrage după sine pedepsa lui Dumnezeu. Lupta dintre Bine și rău este foarte înverșunată și deci este una spirituală. Orice fenomen infracțional începe cu devianță, apoi cazuri izolate de abuzuri nereclamate, transformându
DESPRE LITERA ŞI SPIRITUL LEGILOR ÎN CAZUL BODNARIU de MARINA GLODICI în ediţia nr. 1888 din 02 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/384201_a_385530]
-
Cu ocazia unui accident rutier, în starea de moarte clinică, spiritul și sufletul meu s-au despărțit de corp. Cu această ocazie am înțeles că este de datoria mea să mă ocup de problemele referitoare la viață, oameni, moarte și Divinitate. Cred că cel mai important lucru din viața omului este căutarea luminii și a adevărului. Dacă știm că nu știm nimic și considerăm că este necesar să cunoaștem ceva, atunci am făcut deja un pas important. Afirm de aceea că
FRÂNTURI DIN IUBIRILE PE CARE LE LUĂM CU NOI DINCOLO (PARTEA A NOUA) de LIVIU PIRTAC în ediţia nr. 1891 din 05 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/384228_a_385557]